【学祸】百年来无数学者，妄言妄语肆无忌惮，不知思想学术最容易招灾引祸。学术之祸，小则祸己祸家，大则祸民祸国祸天下祸及子孙。百年浩劫就是典型的学术之祸，是反孔反儒和崇马崇毛两大邪术招引而来。这两派学者也是古来命运和下场最悲惨的群体。王夫之说：“人士之大祸三，皆自取之也。博士以神仙欺嬴政而谤之；元魏之臣阿淫虐之女主而又背之；唐臣不恤社稷，阴阳其意于汴晋，恶朱全忠而又迎之。故坑于咸阳，歼于河阴，沉于白马，皆自取之也。”（《读通鉴论-梁武帝》）人士指文人朝士，文化政治精英。王夫之认为，历史上咸阳之坑、河阴之变和白马之祸，都是当时精英群体自己找死。东海曰，加上文革之祸，共称精英四祸。

【马法】马家法家都是极权主义。区别在于马家是党本位、党主极权，法家是君本位、君主极权。两者虽有区别，但距离不大，从党本位滑向君本位，毫无阻隔。毛时代的党本位就发展到了君本位。虽无皇帝之名，实际权力犹大于秦始皇。小金朝更厉害，不仅从党本位变成了君本位，而且从党天下变成了家天下。所谓朝鲜劳动党，纯属金家朝廷的执行机构。

【辟马】论法律，思想无罪，马恩当然无罪；论因果，妄言妄语、邪知邪见有罪，马恩罪恶大矣。马恩思想的五反性，为无数野心家、阴谋家、造反派、暴君暴民和极权分子，提供了最佳的思想旗帜、理论武器和政治脂粉，所导出的邪恶势力曾占据大半个地球，所制造的人道灾难已延续大半个世纪，中国至今尚未有穷期。以商韩马恩为典型，古往今来所有邪教创派大师，无论是否有亲自实践的机会，无不罪孽深重，也无不祸及家人子孙，断子绝孙是常态。故吾一再重申，无论世道是否公正，无碍因果的公道和天道的公平。

【辟马】《马帮宣言》如是描述马家社会：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”云。这是马家大物巨著中罕见的一句人话。很多人以这段话证明马家也有自由，与自由主义不谋而合。殊不知，自由的实现必须有相应的意识形态和制度架构配套。而马家的哲学、政治学、经济学和党主制公有制，统统与自由格格不入；马家的立场观点方法，统统都是自由之敌！

【辟马】喝马奶长大的人，一个重要特征是认为马主义基本理论正确。有人说：“虽然马主义部分思想如阶级斗争论、计划经济论、无产阶级专政革命论不对，但唯物主义哲学、社会主义道路、共产主义理想还是正确的，应该坚持。（大意）这就是马家人的特征。殊不知，马主义的哲学、道路、理想统统邪恶不堪，马主义集民粹主义、集体主义之大成的现代极权主义典型，马恩列斯蟊们不仅满肚子、而且满口子男盗女娼。丛林思维强盗逻辑，盗也；巧言令色足恭，娼也。它们一辈子没说过几句人话，它们的著作中找不出几句正常人的话。只有明白这一点，才有望脱离马群，革面洗心，重新做人。可悲的是，不仅马帮特权阶级，不少反马派和民主派，本质上也是马家人。政治立场不同，思想与之同路，都是喝马奶长大的，仍认为马奶是好奶。

【辟马】马主义对当时欧洲资本主义的批判造成了很大的影响，不乏正面影响，推动资产阶级采取了一些缓和劳资矛盾的措施。但是，若因此认为马主义及其批判具有正义性，是为工人阶级和弱势群体发声，那就大错特错了。马主义的本质是民粹主义和集体主义的统一，前者以民主主义、平等主义为支柱，后者以社会主义、国际主义为基础，两者都是邪说。马主义集两邪之大成，铸成了充满蛊惑性、煽动性和号召力的极权主义第一邪说。马主义对资本主义的批判，虽缓解了资本主义的原始毒素，却造就了社会主义的思想剧毒，为无产阶级革命和专政提供了最好的理论武器。马主义对工人阶级的赞美，并非为工人阶级和底层人民发声，而是把他们煽成了造反作乱的暴民。所谓无产阶级革命，就是典型的暴民造反，始而反资本反传统反社会，进而反人伦反人性反人道，颠倒乾坤，负命毁族。

【辟马】唯物主义、民粹主义、集体主义三种思想，堪称马家极权主义三大支柱。只要信奉其中一种思想，无论主观意愿如何，客观上都是对马家的支持。对此马家三毒，大多数学派宗派根本不知其毒，甚至以为是疗愚济世之良药；自由主义有所认识，又很有限，很容易犯糊涂。只有儒眼才能明辨其毒，洞察其害。反掉儒家之后，全族全民眼瞎心盲，嗜吸马毒如饮醇醪。即使正派如自由派反马派，在思想上也有反儒亲马的倾向，遑论邪派和庸众。故吾尝言，百年来不少反马派，本质上也是马家同路人。

【辟马】马家不会说人话，说不出人话，说出来的只能是非人的话。这是其思想本质决定的。哲学以物为本，政治以党为本，经济以集体为本，都没有人的位置。故马家只能物言物语，或盗言娼语，或禽言兽语，或妖言魔语，都不是人话。偶尔侥幸说出几句人话，也是自欺欺人的假大空话，无法落到实处。注意，非人的话有善恶之别。例如，佛言佛语，虽非人话，却是善话，与马家话性质不同。人世间能说人话者只有两家。一是自由主义，以人为本，能说人话，正言义语；一是儒家，以仁为本，能说仁话，仁言义语，是最优质、最美好的人话。走道就要走仁义道，做人就要做仁义人，交友就要交仁义友，说话就要说仁义话。

【辟马】在没有人权财产权的地方，贫富贵贱都是苦，都没有基本保障。贫贱者没有生活保障，没有不虞匮乏的自由，辛苦；富贵者没有安全保障，没有不虞恐惧的自由，心苦。极权社会绝大多数人，无论贫富贵贱，无非物奴权奴，身为物役权役，终生不明人伦事理，更不明生命真相和人道大义。马邦有权贵，无贵族贵人，权贵也是贱类，甚至比贱民更下贱。天弃马人，苦厄无穷；天谴马国，国难未已。呜呼！

【辟马】马邦人太苦。政治群体太奸，知识群体太贱，弱势群体太蠢。愚蠢不是恶，但愚蠢到反孔反儒、信马信毛的程度，就与恶合一了。恶必苦，故三个群体都苦，马邦人太苦了。马邦人的苦难来自于它们的四反特征：文化反儒、道德反常、文明反华、历史反动、政治反自由。马邦人与中国人截然不同，最大的区别是，中国人尊孔尊儒，信奉历代圣贤；马邦人信马信毛，尊崇古今盗贼。尊崇盗贼必然盗贼化，五福远去而六极临门，就是理所当然、天经地义的。天作孽犹可违，自作孽不可逭。马邦人若不能改邪归正奋起自救，没有任何外力能够拯救之。

【答客】裕厅友言：“作家学者们发文并不强制谁，至多如同传教士，并不带有强制性，只要不是诽谤或诬陷他人，根本就不可能害人。确切的说，马克思和恩格斯一类人，也只是著书立说者，连学生也没收过，因此即使学说全错，也无丝毫可能害人，更不必说鲁迅了。”东海曰：这是不明妄言妄语、邪知邪见害人害己的危害性。凡是信奉马恩的精英，大多沦为邪恶之徒；凡是信奉马恩的国家，无不变成极权之国。二十世纪最大的人祸就是马祸，典型的学术之祸。

【击蒙】木子群友言：“马克思的东西，除了唯物论和唯物辩证法是对的，其他的比如资本论、生产关系决定政治、奴隶封建资本社会主义等社会形态，根据生产关系划分阶级，等等都是错的，而且违背了实事求是的唯物论，都是他自以为是的主观唯心的编造。关于马克思的对错，我的新书《太极本体论》中专门有一章详细论述。”东海曰：马克思的唯物论和唯物辩证法同样是错的，而且是最根本的错误。论辩证法，有儒马之别。儒家辩证法正确，马家辩证法错误。详见东海《仁本主义辩证法》诸文。不明唯物论的错误，显然不明本体真相，还论什么太极本体？

【态度】孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”云，大丈夫固当如是。胡适加了一句：时髦不能跟。加得好，东海手痒，复加一句：马帮不能帮。包括不能支持、拥护和赞颂。对于马帮，帮之恰足以自伤，助之恰足以伤之。真要帮助马帮，就要对它进行如理如实的文化政治批判，督促它自我革命去马化，督促它改邪归正，认祖归宗，重新做人。这是对它最好的帮助。

【警钟】孔子说，仁者爱人。东海引申曰，不仁者不能爱人，反仁者只能害人。仁者富有仁义之心，通达仁义之道。仁心是爱人雄厚的内驱，仁道是爱人最佳的方式。不仁者缺乏必要的内驱和正确的方式，故不能爱人。至于反仁者，反仁背义，必然邪恶化非人化，不仅不能爱人，而且只能害人，马鉴就在眼前。它们爱党，党成了最大的特权利益集团；爱国，国成了丛林、监狱乃至地狱，爱民，民成了韭菜、草芥以及矿产。马家社会苦人多，不幸者多。极少数挤入特权利益集团的幸运者，命运亦很容易恶化，往往得意一时而代价沉重，家破人亡断子绝孙者众。得意时功德不积，罪过不断，焉能持久，焉有后福！

【警钟】极权主义不是天上掉下来的。它能够落地生根并长盛不衰，必有相应的社会土壤、道德气候和文化氛围，必有相当多的支持者。不仅信奉其学说、赞美其政治、拥护其制度、敬羡其特权阶级都是支持，原子化的沉默的大多数也有利于其维持。不反对就意味着默认和接受，就是支持。所以，面对极权主义，表态非常重要。面对其学说、政治、制度和统治阶级，是知识分子，是正人君子，就应该公开明确地表示反对。这样做，既有助于气候氛围和土壤的改变，更有利于自己道德的提升和强大。

【史眼】极权主义是一定要吃人的，其崛起、成长、成功和维持的过程中，都要大规模地吃人喝血。这是古今中西所有极权主义的共同特征。不同在于，外向型极权主义侧重于吃外人，如纳粹；内向型极权主义侧重于吃自己人，如苏俄。这种极权主义，特别热衷于内卷内斗和自相残杀。只要在其势力范围内的人，包括弱势群体、知识群体、官员群体和特权阶级，都很容易受到迫害和摧残。君不见斯大林时期乎，多数党政军高层被清洗。再怎么表示热爱拥戴斯大林也没用，功勋权位更没用，都不是免洗免死的挡箭牌。

【史眼】对儒家和孔子的误会批判自古有之，但从没有象这百年来那样烈，那样普遍而离谱地误会孔子，那样恶毒和反常地批判儒家。面对儒家，善人恶人、正派邪派、俄化派美化派往往不谋而合，一致对敌。反孔反儒成了百年来各门各派最大的共识。现代化异化为丛林化禽兽化，民主化异化为丛林化监狱化，这是两大根本因之一。反儒主义是对极权主义最有力的感召，极权主义是对反儒主义最严厉的惩罚。在这个意义上说，反儒必遭天谴论完全成立。

【儒眼】把酒之后，自由事业暗流汹涌，至今未绝，但也始终没有掀起大浪。原因很多，错综复杂，要因之一是，大多数知识群体和弱势群体丧失了自由之心，对自由事业采取逃避冷漠厌弃的态度，无数人还以充当极权主义和特权阶级三帮为荣。各种反宪政反民主反普世价值和西方文明等等反自由的著作文章，都是知识群体的劳动成果；大量举报告密封口禁言之类脏活，都是弱势群体的日常工作。对于此辈，我欲无言，只能说一句：这世界如你所愿。

【善良】常有人说，做人不要太善良，善良不要太过头，善良容易受欺负等等。都是小人之言，似是而非。善良只有不及、绝无过度的时候。善良只怕小，不怕大，越大越好。积善成德，积德成仁，善到大处可成仁，智勇都会水涨船高。善到大处，天爵高贵良知明，德不孤必有邻，鬼神都要敬三分。正大的善良，必然有相应的善心善愿正知正见，对于朝野流行的种种歪理谬论，种种强盗逻辑丛林思维，必不会受其污染，必能洞察其错误。在马邦，很多自以为善良者，其实本质上已非善类甚至已经断绝善根。有必要重申一条东海律：无论精英民众，信邪说歪理者，就是邪徒；无论强权弱势，持强盗逻辑者，就是强盗；无论贫富贵贱，持丛林思维者，就是禽兽。这些人大多没有善良可言。

【善良】善良吃亏论、君子吃亏论流行已久，纯属世俗小人想当然。真君子吉人天相，大善良人助天祐，纵然吃亏也有限。恰恰相反，邪恶最容易吃亏。所占便宜越大，吃起亏来也越大。君不见，古往今来邪恶大物，无不以祸民祸国始，以祸家祸己终。它们不出则已，一出事便是大事；不倒则已，一倒下便成永远。轻则一蹶不起，生不如死；重则家破人亡，万劫不复。借几句老话给马邦上上下下大大小小邪恶分子一个忠告：祸福无门，惟人自召。积善成福，积恶成祸。苦海无边，回头趁早。等到积恶深重，大祸临头，悔之晚矣。

 

【学祸】百年来无数学者，妄言妄语肆无忌惮，不知思想学术最容易招灾引祸。学术之祸，小则祸己祸家，大则祸民祸国祸天下祸及子孙。百年浩劫就是典型的学术之祸，是反孔反儒和崇马崇毛两大邪术招引而来。这两派学者也是古来命运和下场最悲惨的群体。王夫之说：“人士之大祸三，皆自取之也。博士以神仙欺嬴政而谤之；元魏之臣阿淫虐之女主而又背之；唐臣不恤社稷，阴阳其意于汴晋，恶朱全忠而又迎之。故坑于咸阳，歼于河阴，沉于白马，皆自取之也。”（《读通鉴论-梁武帝》）人士指文人朝士，文化政治精英。王夫之认为，历史上咸阳之坑、河阴之变和白马之祸，都是当时精英群体自己找死。东海曰，加上文革之祸，共称精英四祸。

【马法】马家法家都是极权主义。区别在于马家是党本位、党主极权，法家是君本位、君主极权。两者虽有区别，但距离不大，从党本位滑向君本位，毫无阻隔。毛时代的党本位就发展到了君本位。虽无皇帝之名，实际权力犹大于秦始皇。小金朝更厉害，不仅从党本位变成了君本位，而且从党天下变成了家天下。所谓朝鲜劳动党，纯属金家朝廷的执行机构。

【辟马】论法律，思想无罪，马恩当然无罪；论因果，妄言妄语、邪知邪见有罪，马恩罪恶大矣。马恩思想的五反性，为无数野心家、阴谋家、造反派、暴君暴民和极权分子，提供了最佳的思想旗帜、理论武器和政治脂粉，所导出的邪恶势力曾占据大半个地球，所制造的人道灾难已延续大半个世纪，中国至今尚未有穷期。以商韩马恩为典型，古往今来所有邪教创派大师，无论是否有亲自实践的机会，无不罪孽深重，也无不祸及家人子孙，断子绝孙是常态。故吾一再重申，无论世道是否公正，无碍因果的公道和天道的公平。

【辟马】《马帮宣言》如是描述马家社会：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”云。这是马家大物巨著中罕见的一句人话。很多人以这段话证明马家也有自由，与自由主义不谋而合。殊不知，自由的实现必须有相应的意识形态和制度架构配套。而马家的哲学、政治学、经济学和党主制公有制，统统与自由格格不入；马家的立场观点方法，统统都是自由之敌！

【辟马】喝马奶长大的人，一个重要特征是认为马主义基本理论正确。有人说：“虽然马主义部分思想如阶级斗争论、计划经济论、无产阶级专政革命论不对，但唯物主义哲学、社会主义道路、共产主义理想还是正确的，应该坚持。（大意）这就是马家人的特征。殊不知，马主义的哲学、道路、理想统统邪恶不堪，马主义集民粹主义、集体主义之大成的现代极权主义典型，马恩列斯蟊们不仅满肚子、而且满口子男盗女娼。丛林思维强盗逻辑，盗也；巧言令色足恭，娼也。它们一辈子没说过几句人话，它们的著作中找不出几句正常人的话。只有明白这一点，才有望脱离马群，革面洗心，重新做人。可悲的是，不仅马帮特权阶级，不少反马派和民主派，本质上也是马家人。政治立场不同，思想与之同路，都是喝马奶长大的，仍认为马奶是好奶。

【辟马】马主义对当时欧洲资本主义的批判造成了很大的影响，不乏正面影响，推动资产阶级采取了一些缓和劳资矛盾的措施。但是，若因此认为马主义及其批判具有正义性，是为工人阶级和弱势群体发声，那就大错特错了。马主义的本质是民粹主义和集体主义的统一，前者以民主主义、平等主义为支柱，后者以社会主义、国际主义为基础，两者都是邪说。马主义集两邪之大成，铸成了充满蛊惑性、煽动性和号召力的极权主义第一邪说。马主义对资本主义的批判，虽缓解了资本主义的原始毒素，却造就了社会主义的思想剧毒，为无产阶级革命和专政提供了最好的理论武器。马主义对工人阶级的赞美，并非为工人阶级和底层人民发声，而是把他们煽成了造反作乱的暴民。所谓无产阶级革命，就是典型的暴民造反，始而反资本反传统反社会，进而反人伦反人性反人道，颠倒乾坤，负命毁族。

【辟马】唯物主义、民粹主义、集体主义三种思想，堪称马家极权主义三大支柱。只要信奉其中一种思想，无论主观意愿如何，客观上都是对马家的支持。对此马家三毒，大多数学派宗派根本不知其毒，甚至以为是疗愚济世之良药；自由主义有所认识，又很有限，很容易犯糊涂。只有儒眼才能明辨其毒，洞察其害。反掉儒家之后，全族全民眼瞎心盲，嗜吸马毒如饮醇醪。即使正派如自由派反马派，在思想上也有反儒亲马的倾向，遑论邪派和庸众。故吾尝言，百年来不少反马派，本质上也是马家同路人。

【辟马】马家不会说人话，说不出人话，说出来的只能是非人的话。这是其思想本质决定的。哲学以物为本，政治以党为本，经济以集体为本，都没有人的位置。故马家只能物言物语，或盗言娼语，或禽言兽语，或妖言魔语，都不是人话。偶尔侥幸说出几句人话，也是自欺欺人的假大空话，无法落到实处。注意，非人的话有善恶之别。例如，佛言佛语，虽非人话，却是善话，与马家话性质不同。人世间能说人话者只有两家。一是自由主义，以人为本，能说人话，正言义语；一是儒家，以仁为本，能说仁话，仁言义语，是最优质、最美好的人话。走道就要走仁义道，做人就要做仁义人，交友就要交仁义友，说话就要说仁义话。

【辟马】在没有人权财产权的地方，贫富贵贱都是苦，都没有基本保障。贫贱者没有生活保障，没有不虞匮乏的自由，辛苦；富贵者没有安全保障，没有不虞恐惧的自由，心苦。极权社会绝大多数人，无论贫富贵贱，无非物奴权奴，身为物役权役，终生不明人伦事理，更不明生命真相和人道大义。马邦有权贵，无贵族贵人，权贵也是贱类，甚至比贱民更下贱。天弃马人，苦厄无穷；天谴马国，国难未已。呜呼！

【辟马】马邦人太苦。政治群体太奸，知识群体太贱，弱势群体太蠢。愚蠢不是恶，但愚蠢到反孔反儒、信马信毛的程度，就与恶合一了。恶必苦，故三个群体都苦，马邦人太苦了。马邦人的苦难来自于它们的四反特征：文化反儒、道德反常、文明反华、历史反动、政治反自由。马邦人与中国人截然不同，最大的区别是，中国人尊孔尊儒，信奉历代圣贤；马邦人信马信毛，尊崇古今盗贼。尊崇盗贼必然盗贼化，五福远去而六极临门，就是理所当然、天经地义的。天作孽犹可违，自作孽不可逭。马邦人若不能改邪归正奋起自救，没有任何外力能够拯救之。

【答客】裕厅友言：“作家学者们发文并不强制谁，至多如同传教士，并不带有强制性，只要不是诽谤或诬陷他人，根本就不可能害人。确切的说，马克思和恩格斯一类人，也只是著书立说者，连学生也没收过，因此即使学说全错，也无丝毫可能害人，更不必说鲁迅了。”东海曰：这是不明妄言妄语、邪知邪见害人害己的危害性。凡是信奉马恩的精英，大多沦为邪恶之徒；凡是信奉马恩的国家，无不变成极权之国。二十世纪最大的人祸就是马祸，典型的学术之祸。

【击蒙】木子群友言：“马克思的东西，除了唯物论和唯物辩证法是对的，其他的比如资本论、生产关系决定政治、奴隶封建资本社会主义等社会形态，根据生产关系划分阶级，等等都是错的，而且违背了实事求是的唯物论，都是他自以为是的主观唯心的编造。关于马克思的对错，我的新书《太极本体论》中专门有一章详细论述。”东海曰：马克思的唯物论和唯物辩证法同样是错的，而且是最根本的错误。论辩证法，有儒马之别。儒家辩证法正确，马家辩证法错误。详见东海《仁本主义辩证法》诸文。不明唯物论的错误，显然不明本体真相，还论什么太极本体？

【态度】孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”云，大丈夫固当如是。胡适加了一句：时髦不能跟。加得好，东海手痒，复加一句：马帮不能帮。包括不能支持、拥护和赞颂。对于马帮，帮之恰足以自伤，助之恰足以伤之。真要帮助马帮，就要对它进行如理如实的文化政治批判，督促它自我革命去马化，督促它改邪归正，认祖归宗，重新做人。这是对它最好的帮助。

【警钟】孔子说，仁者爱人。东海引申曰，不仁者不能爱人，反仁者只能害人。仁者富有仁义之心，通达仁义之道。仁心是爱人雄厚的内驱，仁道是爱人最佳的方式。不仁者缺乏必要的内驱和正确的方式，故不能爱人。至于反仁者，反仁背义，必然邪恶化非人化，不仅不能爱人，而且只能害人，马鉴就在眼前。它们爱党，党成了最大的特权利益集团；爱国，国成了丛林、监狱乃至地狱，爱民，民成了韭菜、草芥以及矿产。马家社会苦人多，不幸者多。极少数挤入特权利益集团的幸运者，命运亦很容易恶化，往往得意一时而代价沉重，家破人亡断子绝孙者众。得意时功德不积，罪过不断，焉能持久，焉有后福！

【警钟】极权主义不是天上掉下来的。它能够落地生根并长盛不衰，必有相应的社会土壤、道德气候和文化氛围，必有相当多的支持者。不仅信奉其学说、赞美其政治、拥护其制度、敬羡其特权阶级都是支持，原子化的沉默的大多数也有利于其维持。不反对就意味着默认和接受，就是支持。所以，面对极权主义，表态非常重要。面对其学说、政治、制度和统治阶级，是知识分子，是正人君子，就应该公开明确地表示反对。这样做，既有助于气候氛围和土壤的改变，更有利于自己道德的提升和强大。

【史眼】极权主义是一定要吃人的，其崛起、成长、成功和维持的过程中，都要大规模地吃人喝血。这是古今中西所有极权主义的共同特征。不同在于，外向型极权主义侧重于吃外人，如纳粹；内向型极权主义侧重于吃自己人，如苏俄。这种极权主义，特别热衷于内卷内斗和自相残杀。只要在其势力范围内的人，包括弱势群体、知识群体、官员群体和特权阶级，都很容易受到迫害和摧残。君不见斯大林时期乎，多数党政军高层被清洗。再怎么表示热爱拥戴斯大林也没用，功勋权位更没用，都不是免洗免死的挡箭牌。

【史眼】对儒家和孔子的误会批判自古有之，但从没有象这百年来那样烈，那样普遍而离谱地误会孔子，那样恶毒和反常地批判儒家。面对儒家，善人恶人、正派邪派、俄化派美化派往往不谋而合，一致对敌。反孔反儒成了百年来各门各派最大的共识。现代化异化为丛林化禽兽化，民主化异化为丛林化监狱化，这是两大根本因之一。反儒主义是对极权主义最有力的感召，极权主义是对反儒主义最严厉的惩罚。在这个意义上说，反儒必遭天谴论完全成立。

【儒眼】把酒之后，自由事业暗流汹涌，至今未绝，但也始终没有掀起大浪。原因很多，错综复杂，要因之一是，大多数知识群体和弱势群体丧失了自由之心，对自由事业采取逃避冷漠厌弃的态度，无数人还以充当极权主义和特权阶级三帮为荣。各种反宪政反民主反普世价值和西方文明等等反自由的著作文章，都是知识群体的劳动成果；大量举报告密封口禁言之类脏活，都是弱势群体的日常工作。对于此辈，我欲无言，只能说一句：这世界如你所愿。

【善良】常有人说，做人不要太善良，善良不要太过头，善良容易受欺负等等。都是小人之言，似是而非。善良只有不及、绝无过度的时候。善良只怕小，不怕大，越大越好。积善成德，积德成仁，善到大处可成仁，智勇都会水涨船高。善到大处，天爵高贵良知明，德不孤必有邻，鬼神都要敬三分。正大的善良，必然有相应的善心善愿正知正见，对于朝野流行的种种歪理谬论，种种强盗逻辑丛林思维，必不会受其污染，必能洞察其错误。在马邦，很多自以为善良者，其实本质上已非善类甚至已经断绝善根。有必要重申一条东海律：无论精英民众，信邪说歪理者，就是邪徒；无论强权弱势，持强盗逻辑者，就是强盗；无论贫富贵贱，持丛林思维者，就是禽兽。这些人大多没有善良可言。

【善良】善良吃亏论、君子吃亏论流行已久，纯属世俗小人想当然。真君子吉人天相，大善良人助天祐，纵然吃亏也有限。恰恰相反，邪恶最容易吃亏。所占便宜越大，吃起亏来也越大。君不见，古往今来邪恶大物，无不以祸民祸国始，以祸家祸己终。它们不出则已，一出事便是大事；不倒则已，一倒下便成永远。轻则一蹶不起，生不如死；重则家破人亡，万劫不复。借几句老话给马邦上上下下大大小小邪恶分子一个忠告：祸福无门，惟人自召。积善成福，积恶成祸。苦海无边，回头趁早。等到积恶深重，大祸临头，悔之晚矣。