【儒眼】所有极权主义的崛起，都是人道灾难。其势力范围内的人民，灾难特别深重而持久。同时，所有极权主义的坚持者支持者，无论强权弱势，都是人道罪人，都对人类也对自己犯了罪！可怜很多人三观混乱异常，不知道自己是罪人，甚至还以为自己有功德。邪知邪见最害人，杀人戕己胜刀枪也。

【儒眼】积善成德，积德成仁；积恶成罪，积罪成厄。罪恶深重了，厄运就降临了。极权社会，上上下下各行各业无数人不是作恶，就是助恶。特权阶级所谓的事业，无非坚持和维护极权主义的恶事恶业。事业越是兴旺，国家就越落后衰败。无数知识群体和弱势群体所谓的工作，其实是各种各样的脏活，包括撒谎造谣、洗脑封口、粉饰极权、落实暴政、谋财害命等等。他们越是努力，社会就越黑暗，他们自己和家人子孙就越苦厄无望。

【儒眼】人类正常化、文明化的进度在加速，反常被淘汰、野蛮被抛弃、邪恶被摧毁的速度在加速。我相信，我们正处于政治文明和科技文明突破性发展的历史前夕。两极主义没有未来，障碍人类文明发展的一切邪恶势力没有未来，哈妹内衣、金胖子和普丁之流都没有未来。它们无论怎样挣扎，都是没有希望的垂死挣扎。只不过，它们挣扎时间越长，动作越猛，为之陪葬者就越多。助恶者最容易成为它们的炮灰和陪葬品。

【儒眼】蟊氏《论十大关系》说:“我们一为穷，二为白。穷就是没有多少工业，农业也不发达。白就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高。”东海学舌曰：马邦确实一穷二白。穷就是穷困，弱势群体穷于物质，特权阶级穷于精神。白就是白痴，绝大多数官民都是道德白痴和政治白痴。蟊氏就是二白之祖。

【儒眼】《孝经》说：“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德；不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。”今人悖德更为严重，以下三种现象非常普遍：不爱本族而爱异族，对汉族最坏的是汉族人；不爱国民而爱他国之民，最勇于善于压迫剥削本国人民的是本国人；不爱人而爱物，把物质和财富放在第一位。当然，它们爱异族爱他国之民也是假的，拜物拜权才是真。强权弱势上上下下，非物奴权奴者几希。东海二十年前就指出：一信唯物，便成贱类。贱人民而贵特权，贱人类而贵财物，是贱类的共同特征。

【儒眼】愚昧最大的特征是眼瞎心盲，不识好歹。在普遍不识好歹的环境中，邪恶的人物和势力最容易获得支持、取得成功。民国社会就是典型的愚昧社会，很多人愚昧颠倒到了反孔崇马的程度，马帮想不成功都难。马帮不成功，三界精英不允许，普罗大众不答应。非经此一劫，国人难以打开心眼，社会难以恢复正常。认父为贼和认贼为父者必须下地狱走一遭，反孔反儒就是文化弑父，难逃人间地狱的报应。故吾尝言，中国的百年厄运和马家浩劫，在五四就已经命中铸定，非圣王在上，无可改易。

【儒眼】在极权主义之下建功立业或发财致富，事与愿违是难免的，后患无穷是必然的。建功立业很可能变成作恶造孽，发财致富很可能是走在通往监狱的道路上。对此东海二十几年前就有充分认识并屡言之。孔子说：“邦无道,富且贵焉,耻也。”马邦不是一般无道，而是极端悖道。邦悖道，富且贵焉，不仅可耻，而且可忧可惧，危险重重。马邦政界军界商贾界堪称最高危的三个地方。之前姑不论，二十几年来大量三界精英凄凉悲惨的下场，就为孔子和东海之言作出有力的证明。俗眼视而不见，至今犹欲在极权主义之下建功立业或发财致富，蠢矣哉。想当年改开后，发财致富成了时代主旋律，暴富者层出不穷。无数人为了致富不择手段，坑蒙拐骗、官商勾结、商企业黑社会化等等成了常态。当时就有老前辈叹息：“这些人啊，将来死都不知道自己怎么死的。”当然，即使极权社会，通过健康手段发点小财致点小富，完全没问题。规规矩矩挣个几百几千万，那不叫发财致富，那是老百姓过日子。

【儒眼】马帮倒行逆施，恶果厄运不卜可知。吾民吾国固然恶果沉重，特权阶级同样厄运难逃。人道大不平无碍于天道之公和因果之平，此理非世俗所能知，更非马帮所能知也。因果可分为自主性和自然性两种，人道主动之赏罚，如王制王法义刑义战，自主性因果也；被动之报应，自然性因果也，如各种天灾人祸意外事故。自然因果具有多样性、不确定性和不可知性，或明显或潜隐，或即时或滞后，或现世或后世，或自身或子孙，不一而足。世人于因果论往往不信或半信，原因在此。将善恶报应落实到政治政策和制度法律中去，让善恶之报明确化制度化，就是最好的替天行道，补自然因果之不足。此君子事业、圣王功德也。

【胡赵】胡赵温都是改良派，但他们的改良注定无法深入，注定以失败告终，甚至还没有展开就已经失败。原因有三：一乏理，缺乏正确成熟的理论，且不少邪知邪见，盖他们都经过蚂学蟊思的洗礼，思想上烙下了深刻的蚂蟊印迹；二乏力，缺乏雄厚的道德内力，小有挫折即退，略遇困难即缩，当然也缺乏必要的政治智慧；三乏基础，政治社会基础不牢，他们也没有为夯实基础而努力。苟不至德,至道不凝；苟非其人，道不虚行。人若不行，有好的想法往往停留在口头上，最好的历史机会也会被浪费掉，徒留遗憾耳。

【胡赵】或以为胡赵温改革不成功，关键是没有掌握木仓杆子。东海曰，苟非其人，理论德智准备不足，即使掌握木仓杆子，也会出现种种问题，或木仓杆子出问题，不服不从；或改革的道路、方向、方法出问题，或浅尝辄止，或半途而废，甚至滑向邪路。正确的改革实践，有赖于正确的理论和正确的人。有此两种正确，又能德位相称，即使没有掌握木仓杆子，也有希望逐渐掌握之。

【辟马】常有人将贡铲主义比附大同理想，胡比乱附，给蚂脸贴金，给儒家抹黑。大同与贡铲有五大不同：一、道德原则不同，儒家仁本，蚂家物本；二、政治原则不同，儒家民本，蚂家党本；三、制度模式不同，儒家礼制，蚂家党主；四、实现路径不同，儒家王道，蚂家暴政；五、社会性质不同，儒家求同者仁而天下归仁，蚂家所共者产而天下归党。大同与贡铲，正邪有别，实虚有别。大同理想是中华文明到达一定程度的水到渠成，贡铲主义纯属蚂家自欺欺人的空想。

【辟马】天下最黑最恶最毒最龌龊者，莫过于马帮的手。马帮的手伸到哪里哪里黑，一团漆黑，暗无天日；抓到哪里哪里死，死气沉沉，死伤狼藉。在马帮势力范围内，其手到处乱伸，无微不至；到处乱抓，无物不抓。大多数人物事物都被抓坏了。很多人坏起来没有底，如毒尸腐肉，利己要害人，不利己也要害人。而好起来很有限，如行尸走肉，无活力生机，无生人气。

【辟马】所有文化体系中，标准最错误、最反常者莫过于蚂学。其物本主义的道德标准、党本主义的政治标准，错在原则，具有根本性和不可修正性。蚂学导出来的道德、政治和社会无不反常。蚂道必邪，蚂德必悖，蚂政必暴，蚂制蚂法必恶，蚂国必监狱化，蚂家社会必丛林化原子化。蚂学之下，是非对错混淆，正邪善恶颠倒，错误无数无量，罪恶无穷无尽，一切不可收拾。

【辟马】城管欺辱抢劫小摊小贩的现象，此伏彼起，层出不穷，为恶制恶政恶社会作了最生动形象的底层注脚。《礼记•曲礼上》说：“虽负贩者，必有尊也。”即使贩夫走卒、引车卖浆者流，也有其不容侮辱和侵犯的人格尊严。自古以来，对于此辈，盗遇之不窃，贼遇之不劫，富贵人家遇之不占便宜。即使日本鬼子，也不至于欺辱抢劫他们。古往今来，只有苏俄鬼子破了这个例。城管经常光天化日之下欺辱抢劫小摊贩，又是一大马邦特色。想起元人一首《醉太平》：“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。亏老先生下手！”亏城管下手，亏马帮下手，亏黄俄鬼子下手！

【辟马】儒家是仁本主义文化，可以完全吸收西方精华；西方是人本主义文明，可以局部吸收儒家精华。唯独蚂家是物本主义文化和党本主义政治，对于仁本主义和人本主义的精华，毫无吸收之能，只有排斥之力。蚂帮对儒家和西方，尊重的时候都特别假惺惺，基本不受思想影响，从善如登；排斥、反对和批判起来特别有力量，嫉善如仇，原因在此，在其意识形态。以物为本必然非人化，能不敌视仁本文化乎？以党为本必然极权化，焉能容忍人本文明呢？

【马蠢】陆深《玉堂漫笔》引元人高德基的话说：“吴人尚奢争胜，所事不切，广置田产，计较微利，不知异时反贻子孙之害，故谓之苏州呆。”如果尚奢争胜、计较微利是呆的话，绝大多数马邦人就不仅仅是呆而已。弱势群体拜物拜权，富贵人家谋财害民，很多人不仅“异时贻子孙之害”，而且即身贻自己之害，皆可谓之马邦蠢。

【警钟】信邪拜魔、导邪导恶是知识分子之大忌。孟子说，逢君之恶其罪大；东海曰，逢民之恶其罪更大。两者都是严重的助恶，都有重大的恶果，包括社会恶果和个人恶果。助恶逢恶的知识分子，最容易逢凶遇厄死于非命，最容易死于暴君暴民之手和暴政恶法之下。蟊时代的知识分子几乎被群体灭绝，就是它们为自己的无知无畏所付出的代价。暴君暴民和助恶逢恶的知识群体，各有各的因果，各有各的报应。

【警钟】学儒而退，退向佛道和自由主义，都无伤大雅。三家门内，另有大雅。怕就怕学儒而退入蚂家或融入蚂家，那就不是伤筋动骨，而是物化党化魔化了。儒家把鬼变成人，蚂家把人变成鬼，让人三自绝：自绝于人道，自绝于天道，自绝于未来。根据天理易理，蚂路就是绝路，蚂家没有未来，而且来日无多。蚂家有两条出路：儒路和西路。无论选择哪一条路，前提都必须去蚂。

【反常】面对两条或多条道路选择，走最坏的那条；面对两个或多个朋友选择，交最坏的那个。原因因人而异，根本原因无非是思想悖谬，三观反常。故吾尝言，思想悖谬是最基础的悖谬，三观的反常是最根本的反常。这种人和由这种人组成的势力，其是非、义利、贵贱、正邪、善恶、华夷、人禽、恩仇等等，必然混淆甚至颠倒，眼瞎心盲，莫此为甚。马帮就是典型。

【因果】中国味即儒家味，包括仁义之言、孝悌之情、诚信之风、礼仪之表等等。五四之后，中国人越来越没有中国味；四九之后变本加厉，越来越没有人味。这是反孔反儒的逻辑必然。反孔反儒始于去中国化，终于反人道化，欲不非人化，不可得也。无数官民沦为恶兽、横遭恶报而不自知，哀哉。东海多次指出，反儒最易信邪，反儒信邪必遭天谴天诛。极权主义就是昊天上帝对反常民族、邪恶社会最严厉的一种谴责和惩罚！

【儒道】庄子说：“圣人不死，大盗不止。”东海曰：大盗不止，圣人不死。前后语置换，意义大不同。读懂此语，可以理解儒道两家的精神区别，可以为吾儒知音矣。圣人不兴，大盗不止；圣王在上，大盗消失。医家言，毒草周围必有解药，圣人就是大盗最大的克星。打倒圣贤君子，诬蔑圣经圣言，诋毁春秋大义，是对盗贼最好的帮助。孟子说，孔子作春秋而乱臣贼子惧；东海曰，五四反孔孟而乱臣贼子兴。马帮就是百年来中华最大的乱臣、民族最大的贼子！

【复仇】《春秋》大义数十条，其中一条是大复仇，推崇为君亲复仇的行为。齐襄公灭纪，为先君复仇；伍子胥攻楚，为先父复仇，都受到《春秋》高度赞肯。论复仇精神，儒家远高于诸家，汉族远高于异族，要因在此。这方面马邦人完全不行，普遍丧失了复仇精神。相反，很多人已经习惯于以德报怨、仇将恩报和认贼作父。这是一群有史以来最没有儒家味、中国味乃至人味的人。

【因果】在埋怨没有正义或正义迟到之前，很多人有必要自问一下，自己是否站在正义一边？生平曾经为正义做过什么？如果平时站在邪恶一边反对正义，那就是自绝于正义，在因果层面不配享有正义。有时候，没有政治正义和法律正义，恰恰符合因果正义。例如，自甘奴饱受奴役，害人者饱受迫害，三帮分子惨遭暴虐，诈力分子死于诈力，制造冤案者蒙冤受难等等，都是从因果的层面体现了天道的公正，这就是因果正义。

【自救】谁来拯救中国？中国人；谁来拯救中国人？还是中国人自己。若欲得救，必先自救。自救者多了，自己和国家才有望获救。人不自救，神仙莫救。欲自救，先自立。建立正确的三观，健美自己的人格，成为正人君子，自然拥有自强自救的内力，致力去马弘儒的事业。圣贤君子是最仁义、智勇和吉祥的人，去马弘儒是自救救人救族救国的关键。

2023-3-22余东海集于青秀山下独乐斋

 



 

【儒眼】所有极权主义的崛起，都是人道灾难。其势力范围内的人民，灾难特别深重而持久。同时，所有极权主义的坚持者支持者，无论强权弱势，都是人道罪人，都对人类也对自己犯了罪！可怜很多人三观混乱异常，不知道自己是罪人，甚至还以为自己有功德。邪知邪见最害人，杀人戕己胜刀枪也。

【儒眼】积善成德，积德成仁；积恶成罪，积罪成厄。罪恶深重了，厄运就降临了。极权社会，上上下下各行各业无数人不是作恶，就是助恶。特权阶级所谓的事业，无非坚持和维护极权主义的恶事恶业。事业越是兴旺，国家就越落后衰败。无数知识群体和弱势群体所谓的工作，其实是各种各样的脏活，包括撒谎造谣、洗脑封口、粉饰极权、落实暴政、谋财害命等等。他们越是努力，社会就越黑暗，他们自己和家人子孙就越苦厄无望。

【儒眼】人类正常化、文明化的进度在加速，反常被淘汰、野蛮被抛弃、邪恶被摧毁的速度在加速。我相信，我们正处于政治文明和科技文明突破性发展的历史前夕。两极主义没有未来，障碍人类文明发展的一切邪恶势力没有未来，哈妹内衣、金胖子和普丁之流都没有未来。它们无论怎样挣扎，都是没有希望的垂死挣扎。只不过，它们挣扎时间越长，动作越猛，为之陪葬者就越多。助恶者最容易成为它们的炮灰和陪葬品。

【儒眼】蟊氏《论十大关系》说:“我们一为穷，二为白。穷就是没有多少工业，农业也不发达。白就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高。”东海学舌曰：马邦确实一穷二白。穷就是穷困，弱势群体穷于物质，特权阶级穷于精神。白就是白痴，绝大多数官民都是道德白痴和政治白痴。蟊氏就是二白之祖。

【儒眼】《孝经》说：“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德；不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。”今人悖德更为严重，以下三种现象非常普遍：不爱本族而爱异族，对汉族最坏的是汉族人；不爱国民而爱他国之民，最勇于善于压迫剥削本国人民的是本国人；不爱人而爱物，把物质和财富放在第一位。当然，它们爱异族爱他国之民也是假的，拜物拜权才是真。强权弱势上上下下，非物奴权奴者几希。东海二十年前就指出：一信唯物，便成贱类。贱人民而贵特权，贱人类而贵财物，是贱类的共同特征。

【儒眼】愚昧最大的特征是眼瞎心盲，不识好歹。在普遍不识好歹的环境中，邪恶的人物和势力最容易获得支持、取得成功。民国社会就是典型的愚昧社会，很多人愚昧颠倒到了反孔崇马的程度，马帮想不成功都难。马帮不成功，三界精英不允许，普罗大众不答应。非经此一劫，国人难以打开心眼，社会难以恢复正常。认父为贼和认贼为父者必须下地狱走一遭，反孔反儒就是文化弑父，难逃人间地狱的报应。故吾尝言，中国的百年厄运和马家浩劫，在五四就已经命中铸定，非圣王在上，无可改易。

【儒眼】在极权主义之下建功立业或发财致富，事与愿违是难免的，后患无穷是必然的。建功立业很可能变成作恶造孽，发财致富很可能是走在通往监狱的道路上。对此东海二十几年前就有充分认识并屡言之。孔子说：“邦无道,富且贵焉,耻也。”马邦不是一般无道，而是极端悖道。邦悖道，富且贵焉，不仅可耻，而且可忧可惧，危险重重。马邦政界军界商贾界堪称最高危的三个地方。之前姑不论，二十几年来大量三界精英凄凉悲惨的下场，就为孔子和东海之言作出有力的证明。俗眼视而不见，至今犹欲在极权主义之下建功立业或发财致富，蠢矣哉。想当年改开后，发财致富成了时代主旋律，暴富者层出不穷。无数人为了致富不择手段，坑蒙拐骗、官商勾结、商企业黑社会化等等成了常态。当时就有老前辈叹息：“这些人啊，将来死都不知道自己怎么死的。”当然，即使极权社会，通过健康手段发点小财致点小富，完全没问题。规规矩矩挣个几百几千万，那不叫发财致富，那是老百姓过日子。

【儒眼】马帮倒行逆施，恶果厄运不卜可知。吾民吾国固然恶果沉重，特权阶级同样厄运难逃。人道大不平无碍于天道之公和因果之平，此理非世俗所能知，更非马帮所能知也。因果可分为自主性和自然性两种，人道主动之赏罚，如王制王法义刑义战，自主性因果也；被动之报应，自然性因果也，如各种天灾人祸意外事故。自然因果具有多样性、不确定性和不可知性，或明显或潜隐，或即时或滞后，或现世或后世，或自身或子孙，不一而足。世人于因果论往往不信或半信，原因在此。将善恶报应落实到政治政策和制度法律中去，让善恶之报明确化制度化，就是最好的替天行道，补自然因果之不足。此君子事业、圣王功德也。

【胡赵】胡赵温都是改良派，但他们的改良注定无法深入，注定以失败告终，甚至还没有展开就已经失败。原因有三：一乏理，缺乏正确成熟的理论，且不少邪知邪见，盖他们都经过蚂学蟊思的洗礼，思想上烙下了深刻的蚂蟊印迹；二乏力，缺乏雄厚的道德内力，小有挫折即退，略遇困难即缩，当然也缺乏必要的政治智慧；三乏基础，政治社会基础不牢，他们也没有为夯实基础而努力。苟不至德,至道不凝；苟非其人，道不虚行。人若不行，有好的想法往往停留在口头上，最好的历史机会也会被浪费掉，徒留遗憾耳。

【胡赵】或以为胡赵温改革不成功，关键是没有掌握木仓杆子。东海曰，苟非其人，理论德智准备不足，即使掌握木仓杆子，也会出现种种问题，或木仓杆子出问题，不服不从；或改革的道路、方向、方法出问题，或浅尝辄止，或半途而废，甚至滑向邪路。正确的改革实践，有赖于正确的理论和正确的人。有此两种正确，又能德位相称，即使没有掌握木仓杆子，也有希望逐渐掌握之。

【辟马】常有人将贡铲主义比附大同理想，胡比乱附，给蚂脸贴金，给儒家抹黑。大同与贡铲有五大不同：一、道德原则不同，儒家仁本，蚂家物本；二、政治原则不同，儒家民本，蚂家党本；三、制度模式不同，儒家礼制，蚂家党主；四、实现路径不同，儒家王道，蚂家暴政；五、社会性质不同，儒家求同者仁而天下归仁，蚂家所共者产而天下归党。大同与贡铲，正邪有别，实虚有别。大同理想是中华文明到达一定程度的水到渠成，贡铲主义纯属蚂家自欺欺人的空想。

【辟马】天下最黑最恶最毒最龌龊者，莫过于马帮的手。马帮的手伸到哪里哪里黑，一团漆黑，暗无天日；抓到哪里哪里死，死气沉沉，死伤狼藉。在马帮势力范围内，其手到处乱伸，无微不至；到处乱抓，无物不抓。大多数人物事物都被抓坏了。很多人坏起来没有底，如毒尸腐肉，利己要害人，不利己也要害人。而好起来很有限，如行尸走肉，无活力生机，无生人气。

【辟马】所有文化体系中，标准最错误、最反常者莫过于蚂学。其物本主义的道德标准、党本主义的政治标准，错在原则，具有根本性和不可修正性。蚂学导出来的道德、政治和社会无不反常。蚂道必邪，蚂德必悖，蚂政必暴，蚂制蚂法必恶，蚂国必监狱化，蚂家社会必丛林化原子化。蚂学之下，是非对错混淆，正邪善恶颠倒，错误无数无量，罪恶无穷无尽，一切不可收拾。

【辟马】城管欺辱抢劫小摊小贩的现象，此伏彼起，层出不穷，为恶制恶政恶社会作了最生动形象的底层注脚。《礼记•曲礼上》说：“虽负贩者，必有尊也。”即使贩夫走卒、引车卖浆者流，也有其不容侮辱和侵犯的人格尊严。自古以来，对于此辈，盗遇之不窃，贼遇之不劫，富贵人家遇之不占便宜。即使日本鬼子，也不至于欺辱抢劫他们。古往今来，只有苏俄鬼子破了这个例。城管经常光天化日之下欺辱抢劫小摊贩，又是一大马邦特色。想起元人一首《醉太平》：“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。亏老先生下手！”亏城管下手，亏马帮下手，亏黄俄鬼子下手！

【辟马】儒家是仁本主义文化，可以完全吸收西方精华；西方是人本主义文明，可以局部吸收儒家精华。唯独蚂家是物本主义文化和党本主义政治，对于仁本主义和人本主义的精华，毫无吸收之能，只有排斥之力。蚂帮对儒家和西方，尊重的时候都特别假惺惺，基本不受思想影响，从善如登；排斥、反对和批判起来特别有力量，嫉善如仇，原因在此，在其意识形态。以物为本必然非人化，能不敌视仁本文化乎？以党为本必然极权化，焉能容忍人本文明呢？

【马蠢】陆深《玉堂漫笔》引元人高德基的话说：“吴人尚奢争胜，所事不切，广置田产，计较微利，不知异时反贻子孙之害，故谓之苏州呆。”如果尚奢争胜、计较微利是呆的话，绝大多数马邦人就不仅仅是呆而已。弱势群体拜物拜权，富贵人家谋财害民，很多人不仅“异时贻子孙之害”，而且即身贻自己之害，皆可谓之马邦蠢。

【警钟】信邪拜魔、导邪导恶是知识分子之大忌。孟子说，逢君之恶其罪大；东海曰，逢民之恶其罪更大。两者都是严重的助恶，都有重大的恶果，包括社会恶果和个人恶果。助恶逢恶的知识分子，最容易逢凶遇厄死于非命，最容易死于暴君暴民之手和暴政恶法之下。蟊时代的知识分子几乎被群体灭绝，就是它们为自己的无知无畏所付出的代价。暴君暴民和助恶逢恶的知识群体，各有各的因果，各有各的报应。

【警钟】学儒而退，退向佛道和自由主义，都无伤大雅。三家门内，另有大雅。怕就怕学儒而退入蚂家或融入蚂家，那就不是伤筋动骨，而是物化党化魔化了。儒家把鬼变成人，蚂家把人变成鬼，让人三自绝：自绝于人道，自绝于天道，自绝于未来。根据天理易理，蚂路就是绝路，蚂家没有未来，而且来日无多。蚂家有两条出路：儒路和西路。无论选择哪一条路，前提都必须去蚂。

【反常】面对两条或多条道路选择，走最坏的那条；面对两个或多个朋友选择，交最坏的那个。原因因人而异，根本原因无非是思想悖谬，三观反常。故吾尝言，思想悖谬是最基础的悖谬，三观的反常是最根本的反常。这种人和由这种人组成的势力，其是非、义利、贵贱、正邪、善恶、华夷、人禽、恩仇等等，必然混淆甚至颠倒，眼瞎心盲，莫此为甚。马帮就是典型。

【因果】中国味即儒家味，包括仁义之言、孝悌之情、诚信之风、礼仪之表等等。五四之后，中国人越来越没有中国味；四九之后变本加厉，越来越没有人味。这是反孔反儒的逻辑必然。反孔反儒始于去中国化，终于反人道化，欲不非人化，不可得也。无数官民沦为恶兽、横遭恶报而不自知，哀哉。东海多次指出，反儒最易信邪，反儒信邪必遭天谴天诛。极权主义就是昊天上帝对反常民族、邪恶社会最严厉的一种谴责和惩罚！

【儒道】庄子说：“圣人不死，大盗不止。”东海曰：大盗不止，圣人不死。前后语置换，意义大不同。读懂此语，可以理解儒道两家的精神区别，可以为吾儒知音矣。圣人不兴，大盗不止；圣王在上，大盗消失。医家言，毒草周围必有解药，圣人就是大盗最大的克星。打倒圣贤君子，诬蔑圣经圣言，诋毁春秋大义，是对盗贼最好的帮助。孟子说，孔子作春秋而乱臣贼子惧；东海曰，五四反孔孟而乱臣贼子兴。马帮就是百年来中华最大的乱臣、民族最大的贼子！

【复仇】《春秋》大义数十条，其中一条是大复仇，推崇为君亲复仇的行为。齐襄公灭纪，为先君复仇；伍子胥攻楚，为先父复仇，都受到《春秋》高度赞肯。论复仇精神，儒家远高于诸家，汉族远高于异族，要因在此。这方面马邦人完全不行，普遍丧失了复仇精神。相反，很多人已经习惯于以德报怨、仇将恩报和认贼作父。这是一群有史以来最没有儒家味、中国味乃至人味的人。

【因果】在埋怨没有正义或正义迟到之前，很多人有必要自问一下，自己是否站在正义一边？生平曾经为正义做过什么？如果平时站在邪恶一边反对正义，那就是自绝于正义，在因果层面不配享有正义。有时候，没有政治正义和法律正义，恰恰符合因果正义。例如，自甘奴饱受奴役，害人者饱受迫害，三帮分子惨遭暴虐，诈力分子死于诈力，制造冤案者蒙冤受难等等，都是从因果的层面体现了天道的公正，这就是因果正义。

【自救】谁来拯救中国？中国人；谁来拯救中国人？还是中国人自己。若欲得救，必先自救。自救者多了，自己和国家才有望获救。人不自救，神仙莫救。欲自救，先自立。建立正确的三观，健美自己的人格，成为正人君子，自然拥有自强自救的内力，致力去马弘儒的事业。圣贤君子是最仁义、智勇和吉祥的人，去马弘儒是自救救人救族救国的关键。

2023-3-22余东海集于青秀山下独乐斋