余东海:邪说之最和暴君之尤 ---- 马毛微论

余东海


 

【儒眼】乱世不是即将开始,而是百余年前就开始了。乱世的主要特征有三:政治无道,社会缺德,思想混乱,三个领域都陷入丛林状态。其中思想混乱又是乱世最根本的起因和特征。百年大乱始于清末,歪理邪说泛滥成灾;盛于民国,是非正邪乱成一团;极于马邦,极权主义邪说上升为指导思想,广大官民大多堕落为拜物教徒。身在大邪大恶大乱之世而不知邪恶混乱,也是拜物教徒的一大特征。

【儒眼】歌功颂德,理所当然。不知西施之貌美者,盲目者也;不知圣王之德美者,盲心者也。尧舜禹汤文武周公等圣王,值得万世歌颂。同时,反盗骂贼,亦理所当然。不知东施之貌丑者,盲目者也;不知暴君之德恶者,盲心者也。桀纣幽厉嬴政隋炀等暴君,理当遗臭万年。至于歌颂它们,更加背天逆理。论历史因果,诬文武者罪及四世,颂桀纣者同罪。

【儒眼】极权主义之下,各种学派宗派,只要尚能成派,都会受到不同程度的污染,发生思想道德的异化。即使是正派,也很容易异化和堕落,包括佛道两家和自由派。即使儒家群体,品质也会严重下降。马儒毛儒和三帮分子层出不穷,就是思想败坏、道德败坏的典型性征象。至于各种邪派,必然更加邪恶,更会同流合污,为虎作伥。在极权社会而能守心如玉、坚守正道者,多乎哉不多也。

【民粹】民粹主义让现代极权主义特别富有煽动性和欺骗性。民主主义是民粹主义三大支柱之一,其特征是将民主主体化、本位化、神圣化和扩大化,扩大到政治、经济、社会、教育、家庭、男女一切领域。民主主义与极权主义结合,则各有让步。民主主义出让主权,一切领域都讲民主,唯独主权领域不讲民主,文革就是典型。同时,极权主义出让部分权力,包括行政权、司法权和教育权。民众没有主权,没有选举权和人权,但拥有不少无法无天的伤害权,主要是民众之间相互伤害,特殊情况下有权伤害官员甚至高官大员,如文革时期。平等主义与极权主义结合,同样要作出让步。追求绝对平等,什么都讲平等。男女平等,要同工同酬;官民平等,同吃同住同劳动。唯独在领导人和民众之间不讲平等。

【内斗】内斗是极权主义不约而同的共性和难以摆脱的宿命。而且,极权势力的内斗往往特别惨烈,动辄你死我活。注意,信奉极权主义学说者,无论强权弱势、官员民众和贫富贵贱,无非两极邪徒。无论官与官斗、官与民斗、民与官斗、民与民斗,无非内斗。例如毛时代,群众斗干部,群众斗群众,干部斗干部,红卫兵斗老师,老师斗老师,红卫兵斗斗红卫兵,甚至父子夫妻兄弟姐妹互斗,都属于马家内斗。古往今来最善于、最热衷于内斗者有两家:马家和伊家。吾称之为两极主义。即使世界上剩下一个人,两极主义者也是要内斗的。精神分裂就是一个人内斗的结果。内斗到底,不死不休,直到一片茫茫大地真干净。

【代价】面对极权主义,抗争固然有代价,放弃抗争同样有代价,顺服和拥护的代价,更加深远而沉重。正如泽连斯基那句名言所说:“虽然自由代价很高,但奴隶的代价更高!自由是一代人的代价,奴隶却是一代又一代人的代价,代代相传。”四九至今史无前例而无休无止的人祸和苦难,就是顺服和拥护极权主义的代价,就是奴隶的代价。

【蚂人】什么《丑陋的中国人》《丑陋的日本人》《丑陋的美国人》等等,统统名不副实,上纲上线。东海若能出一本《丑陋的蚂邦人》,绝对如理如实。唯物唯利、拜权拜金、怯懦残忍、猥琐骄妄、无情无义,无礼无耻,无四端之心无正义感责任感等等,都是丑陋的表现。蚂邦男女,不仅特权阶级,大量知识群体和弱势群体同样男卑女贱,男丑女陋,丑陋得神惊泣鬼、天怒人怨和空前绝后!四九至今,拜蚂蟊主义所赐,所谓的中国人民共和国,已成为去中国化和非人化最严重的国家,也就是中国人最少甚至人最少的国家。

【蚂知】知识分子有两种,一种是知识分子,一种是蚂家知识分子。蚂家知识分子简称蚂知,它们的基本特征是信仰或假装信仰蚂主义,包括唯物主义、虵蜖主义和贡铲主义,都有三化三拜三爱的表现。三化者,心性物化、政治党化、思想邪恶化也。三拜者,拜物、拜权、拜金也。三爱者,爱好吹牛拍马和三帮也。三帮者,为极权主义帮闲帮忙帮凶也。整体而言,这是有史以来最为下贱龌龊的一群人形物。自阎垵以来,无数蚂知饱受迫害,下场凄凉,它们自己和国人都深以为冤。其实,从天理和因果的层面看,自作自受,何冤之有。助恶而被恶物折磨,拜鬼而被恶鬼附体,信奉邪神而被邪祟,崇拜暴君而被暴虐,靦颜事仇而被仇杀,认贼作父而被贼害,天公地道!

【伟大】或问:马克思和马斯克谁更伟大?东海答:这个问题本身有问题,两者没有可比性。马克思是现代极权主义邪说之发明家和集大成者,思想大灾星,对人类文明的贡献极端负面,必须严批。而马斯克作为大企业家,对美国和人类贡献不小,值得赞肯。马克思不配与马斯克相提并论,就像邪魔不配与善人齐肩并坐一样。

【物本】无论马克思早年是否信仰过什么宗教或邪教,不影响其成熟思想的无神论和反宗教。作为马克思主义三大组成部分之首的唯物主义哲学,就是物本主义,与西方文化神本主义、人本主义两大体系都有着鲜明的区别。所以,马主义对西方宗教和植根于人本主义的普世价值,都具有强烈的敌对性排斥性。当然,与以仁为本的儒家文化更加相悖。马主义在上,儒家、自由主义和宗教皆无自由可言,轻则防口禁言,重则以言治罪。

【双害】所有集体主义,包括种族主义、民族主义、国家主义、社会主义等等,都具有双害性,既害个体又害集体。道理很简单,集体主义缺乏对个体的重视维护,为以集体的名义侵犯个体提供了最大的方便。不能保障个体权利和利益的集体,焉能兴旺发达?纵然强盛一时,也是不坚不久不可持续发展的。所有社会主义、民族主义国家,无不衰败落后,根本原因在此。同时,不能保障个体权益,所谓集体利益,必然异化为特权利益。

【辟马】马家社会,黑恶事件、反常现象铺天盖地,最为触目惊心者有三:一、老人倒地,没人敢扶;二、儿女弑父,父母杀子;三、校园暴力和大中小学生自杀。这是特别非人化的三种现象,古代和西方也有,但普遍到马家社会这种程度,绝无仅有。要把让一个社会和国家变成这个样子,大不易也,非三管齐下不可。三管,指邪说、恶制和最邪恶的特权阶级。人间地狱就是这样炼成的。

【辟马】极权主义是人世间最大的罪恶,是万罪之源,万恶之母。逢君之恶其罪大,坚持、支持和逢迎极权主义,其罪更大,恶业、恶果和恶报最重。对于极权主义,有水平批判而不批判,是没有道德正义感;有能力改革而不改革,是没有社会责任感;有机会逃离而不逃离,是对自己不负责任,各有各的报应。对于恶政暴君无道之国,若不能及时逃离,就难以逃脱危害。此《春秋》密义也。用佛教的话说,共业难逃。当然,为了更好地追求和实现自由而主动留在极权国家者,那是君子风格,也是大乘精神。我不入地狱谁入地狱,此之谓也。

【辟马】季羡林有一段话常被人引用。他说:“多少年后,我醒悟过来,终于发现了一个宇宙真理:在公有制体系里,每个单位都是小人的天下;正直的人总是少数,且无权势;群众的眼晴都是瞎的、势利的,他们大部分情况下不会站在君子一边。坏人是不会改好的,因为他不认为自己是坏人。”东海补充曰:马家体系没有君子,只有小人。小人可分为两种:正善之士和邪恶之徒。马家体系中大多数是邪恶之徒,比盗贼更坏。盗贼知道自己的坏,而它们不知道自己的坏。所以,盗贼可以从良,它们不会改好。

【辟马】马家时代,政治、社会、家庭道德都降到了历史最低谷,表现为极端君不君臣不臣、男不男女不女、父不父子不子、夫不夫妇不妇、兄不兄弟不弟。变成马邦人之后,中国人普遍物化恶化,拜权拜金,成了最没有中国味甚至最没有人味的人。良知泯灭的对方,焉能建立起良制;善根断绝的东西,难免绝缘于幸福。无数家庭五福远遁,多数官民六极临门,实属咎由自取,是他们为自己的选择和言行所不得不支付的代价,天公地道。

【辟马】论道德,马帮人最不配富贵,特别不配拥有权位。马帮人又称拜物教徒、马教徒,其特征是信奉唯物主义及社会主义,轻则为利益主义小人,重则为极权主义恶人。权位与责任成正比,权位越高,力量越大,责任越重。这是马帮人不懂的。马帮人普遍缺乏正义感和责任感,权力财力越大,危害越大,越容易祸国殃民、祸害自己并遗祸子孙。德不配位,必有灾殃,此之谓也。

【辟马】满口仁言义语,未必是君子;满口盗言娼语,必然是小人,而且是小人中特别粗鄙下贱者。信奉强盗逻辑、丛林法则和极权主义思想者,邪盗也;拜物拜权、巧言令色足恭、鼓吹民粹主义者,奸娼也,都是贱类、伪人。马家腔就是贼思妓态的统一体和盗言娼语的集大成。

【辟马】马克思无论说了多少正确的话,多么爱好自由,都没有用。因为马主义之邪深深地植根于原则之中,具有不可修正性。其世界观、价值观和历史观,其哲学、政治经济学和所谓的科学社会主义理论,统统都是邪的。何况,在马克思数百万字的著作中,正确的话寥寥无几。列氏斯氏蟊氏和各国马帮精英的著作文章浩如烟海,思想观点千变万化因人而异,但在唯物论、党主制、公有制、共产梦几个原则性问题上,与马克思基本一致和一贯。这就是骨子里的邪。在唯物论、党主制、公有制之下,人权自由必然变成稀缺品,讲多少、怎么讲都没有用,都是假大空话。东海早就指出,社会主义是其二十四字价值观最大的敌人!

【辟马】不少学者认为,真马是好东西,不好的都是伪马。有两位厅友也持此见。东海曰:大谬不然。唯物主义哲学、社会主义道路、共产主义理想和消灭私有制的初心,就是真马,都是谬论。这些谬论,生于其心,害于其德;发于其政,害于其事。吾尝言,只要树立了唯物主义信仰,就与儒佛道耶都无缘了。不仅唯仁主义唯佛主义唯道主义,就是唯神主义宗教,也与唯物主义格格不入。另外,在政治上只要认同社会主义,就是与儒家和自由主义相悖而行。一句话,凡是认为真马是好东西、“马克思是伟大的思想家”的人,思想都不好,轻则糊涂混乱,眼瞎心盲;重则物化党化,极端反常。

【十恶】十大恶势力:暴秦集团,后赵集团,北齐集团,黄巢集团,朱温集团,桀燕集团,安禄山集团,张献忠集团,长毛集团,红毛集团。

【颂贼】歌颂有颂圣和颂贼之别。对蟊氏的歌颂,即使是民间主动和自发,也无改于颂贼的本质。蟊学之邪、蟊制之恶、蟊政之暴都是空前绝世的。在古今中西所有极权主义暴君中,蟊氏若居第二,没人敢称第一。颂蟊就是颂贼之最。在极权社会,暴君与暴民,暴政与愚民,上下配套相辅相成。被邪说深度洗脑的极权之民,往往是非、正邪、善恶、人妖、恩仇一切颠倒。恩将仇报,仇将恩报,认贼作父,主动颂贼,是极权之民的常态。孟子说,王者之民,皞皞如也;霸者之民,驩虞如也。东海曰,极权之民,疯狂如也,妖邪如也。

【儒眼】嬴政独尊法术,毛氏独尊马术,同样激烈反儒并焚书坑儒。作为古今最大的两个政治反儒派,前者史有定评,后者事实昭彰,连孔墓都给掘了,史无前例。多次听闻有学者论证嬴政和毛氏尊儒,已令人拍案惊奇。今天看到北大教授辛德勇《独尊儒术的秦始皇》的海报,愈出愈奇。学问做到这种地步,岂龌龊二字了得。看来可能有人要接着讲《独尊儒术的毛泽东》了。

【儒眼】儒之优劣真伪颇不易辨。赠君一法决狐疑,视其对人权自由的态度如何。认同者未必真君子,反对者必有大问题,不是腐儒陋儒,就是伪儒。伪儒非儒。反对人权者不配为人,遑论为儒。反对人权而被剥夺人权,自作自受,合情合理,合乎因果之理。吾尝言,毛氏最大的罪不是迫害毛左,而是把大量国人变成毛左。朝野毛左反对并肆意剥夺人权,自己被毛氏剥夺人权,因果历然。

【梁君】批评赞美都要实事求是。妄毁妄誉,吾儒所忌。妄誉,就是不符合实际的、过度逾分的赞誉。赞梁漱溟为儒家圣人,就是妄誉。梁漱溟非醇儒也,遑论圣人。其人儒佛兼修而立足于佛,又崇毛和认同马列主义社会主义,可称为佛门杂家。认同邪说,崇敬暴君,吾儒大忌。马学为邪说之最,毛氏为暴君之尤,与儒家水火不容。认同崇敬者,纵然为儒,品德有限,非君子也。

【问题】问:“蟊氏地狱有知,最痛恨的是那些信仰、崇拜、赞美、怀念它的人。知道为什么吗?”有厅友答:“因为他们打着毛的旗号行腐化堕落之事,消费毛的名誉。比如马院那帮人,还有高举毛旗帜行苟且之事的人。”东海曰:非也。依据佛理,蟊氏罪大恶极,必堕地狱无疑。对它的任何赞美怀念,都是在深化其罪孽和赎罪的痛苦。如楚狂厅友言:“毛在地獄當然恨這些人了。因為這些人的存在,讓他再也出不來地獄了。反而是我們,在努力的讓他出來。”只要人世间还有其邪说恶果乃至姓名残留,蟊魂就饱受煎熬,不仅脱罪无望、出狱无期而已。

【问答】问:为什么有些人恶贯很容易满盈,害一两个人就报销了;有些人恶贯很难满盈,害了百千万人依然生龙活虎?答:原因具有双重性。内因是地位、能力不同,根源于因业不同;外因是环境不同,包括家庭和社会环境。环境黑恶,罪恶分子如鱼得水,能量暴涨;环境良好,罪恶分子动辄落入法网。亮赫厅友言:“同样是一团火,遇水则灭,如果遇到干草,还可能越着越旺。”不良环境就是罪恶之火的干草。毛氏在民国是毒龙入海,若在美国,就掀不起什么风浪。其实这个问题非常深刻复杂,只能浅略答复如上。

【答客】有厅友言:“毛左也有言论自由权,任何当局对毛左以言论罪都违法违宪,都须谴责。”东海曰:毛左也有言论权,理所当然。儒家为政,自当维护其言论权,绝不允许以言治罪。儒家在野,对以言治罪的当权派也当予以谴责。不过有必要指出,那些反对人权并肆意剥夺他人人权的毛左,受到暴政迫害,论因果,实属自作孽。

【击蒙】有厅友找出一些毛氏说孔子好话的言论,试图证明毛氏尊儒至少不反儒,无效无效也。判断一个领导人对儒家的态度如何,是尊儒还是反儒,要作综合性的考察,既要考察其思想言论,又要考察其行为实践,还要考察其政治结果。毛氏的行为实践和结果完全背儒而驰,固不必论,即使其思想言论,也是信马尊法而极端反儒的。少数枝叶性、浅层次的尊孔言论,无关大体。

2023-6-1余东海集于青秀山下独乐斋
民主中国 | minzhuzhongguo.org

余东海:邪说之最和暴君之尤 ---- 马毛微论

余东海


 

【儒眼】乱世不是即将开始,而是百余年前就开始了。乱世的主要特征有三:政治无道,社会缺德,思想混乱,三个领域都陷入丛林状态。其中思想混乱又是乱世最根本的起因和特征。百年大乱始于清末,歪理邪说泛滥成灾;盛于民国,是非正邪乱成一团;极于马邦,极权主义邪说上升为指导思想,广大官民大多堕落为拜物教徒。身在大邪大恶大乱之世而不知邪恶混乱,也是拜物教徒的一大特征。

【儒眼】歌功颂德,理所当然。不知西施之貌美者,盲目者也;不知圣王之德美者,盲心者也。尧舜禹汤文武周公等圣王,值得万世歌颂。同时,反盗骂贼,亦理所当然。不知东施之貌丑者,盲目者也;不知暴君之德恶者,盲心者也。桀纣幽厉嬴政隋炀等暴君,理当遗臭万年。至于歌颂它们,更加背天逆理。论历史因果,诬文武者罪及四世,颂桀纣者同罪。

【儒眼】极权主义之下,各种学派宗派,只要尚能成派,都会受到不同程度的污染,发生思想道德的异化。即使是正派,也很容易异化和堕落,包括佛道两家和自由派。即使儒家群体,品质也会严重下降。马儒毛儒和三帮分子层出不穷,就是思想败坏、道德败坏的典型性征象。至于各种邪派,必然更加邪恶,更会同流合污,为虎作伥。在极权社会而能守心如玉、坚守正道者,多乎哉不多也。

【民粹】民粹主义让现代极权主义特别富有煽动性和欺骗性。民主主义是民粹主义三大支柱之一,其特征是将民主主体化、本位化、神圣化和扩大化,扩大到政治、经济、社会、教育、家庭、男女一切领域。民主主义与极权主义结合,则各有让步。民主主义出让主权,一切领域都讲民主,唯独主权领域不讲民主,文革就是典型。同时,极权主义出让部分权力,包括行政权、司法权和教育权。民众没有主权,没有选举权和人权,但拥有不少无法无天的伤害权,主要是民众之间相互伤害,特殊情况下有权伤害官员甚至高官大员,如文革时期。平等主义与极权主义结合,同样要作出让步。追求绝对平等,什么都讲平等。男女平等,要同工同酬;官民平等,同吃同住同劳动。唯独在领导人和民众之间不讲平等。

【内斗】内斗是极权主义不约而同的共性和难以摆脱的宿命。而且,极权势力的内斗往往特别惨烈,动辄你死我活。注意,信奉极权主义学说者,无论强权弱势、官员民众和贫富贵贱,无非两极邪徒。无论官与官斗、官与民斗、民与官斗、民与民斗,无非内斗。例如毛时代,群众斗干部,群众斗群众,干部斗干部,红卫兵斗老师,老师斗老师,红卫兵斗斗红卫兵,甚至父子夫妻兄弟姐妹互斗,都属于马家内斗。古往今来最善于、最热衷于内斗者有两家:马家和伊家。吾称之为两极主义。即使世界上剩下一个人,两极主义者也是要内斗的。精神分裂就是一个人内斗的结果。内斗到底,不死不休,直到一片茫茫大地真干净。

【代价】面对极权主义,抗争固然有代价,放弃抗争同样有代价,顺服和拥护的代价,更加深远而沉重。正如泽连斯基那句名言所说:“虽然自由代价很高,但奴隶的代价更高!自由是一代人的代价,奴隶却是一代又一代人的代价,代代相传。”四九至今史无前例而无休无止的人祸和苦难,就是顺服和拥护极权主义的代价,就是奴隶的代价。

【蚂人】什么《丑陋的中国人》《丑陋的日本人》《丑陋的美国人》等等,统统名不副实,上纲上线。东海若能出一本《丑陋的蚂邦人》,绝对如理如实。唯物唯利、拜权拜金、怯懦残忍、猥琐骄妄、无情无义,无礼无耻,无四端之心无正义感责任感等等,都是丑陋的表现。蚂邦男女,不仅特权阶级,大量知识群体和弱势群体同样男卑女贱,男丑女陋,丑陋得神惊泣鬼、天怒人怨和空前绝后!四九至今,拜蚂蟊主义所赐,所谓的中国人民共和国,已成为去中国化和非人化最严重的国家,也就是中国人最少甚至人最少的国家。

【蚂知】知识分子有两种,一种是知识分子,一种是蚂家知识分子。蚂家知识分子简称蚂知,它们的基本特征是信仰或假装信仰蚂主义,包括唯物主义、虵蜖主义和贡铲主义,都有三化三拜三爱的表现。三化者,心性物化、政治党化、思想邪恶化也。三拜者,拜物、拜权、拜金也。三爱者,爱好吹牛拍马和三帮也。三帮者,为极权主义帮闲帮忙帮凶也。整体而言,这是有史以来最为下贱龌龊的一群人形物。自阎垵以来,无数蚂知饱受迫害,下场凄凉,它们自己和国人都深以为冤。其实,从天理和因果的层面看,自作自受,何冤之有。助恶而被恶物折磨,拜鬼而被恶鬼附体,信奉邪神而被邪祟,崇拜暴君而被暴虐,靦颜事仇而被仇杀,认贼作父而被贼害,天公地道!

【伟大】或问:马克思和马斯克谁更伟大?东海答:这个问题本身有问题,两者没有可比性。马克思是现代极权主义邪说之发明家和集大成者,思想大灾星,对人类文明的贡献极端负面,必须严批。而马斯克作为大企业家,对美国和人类贡献不小,值得赞肯。马克思不配与马斯克相提并论,就像邪魔不配与善人齐肩并坐一样。

【物本】无论马克思早年是否信仰过什么宗教或邪教,不影响其成熟思想的无神论和反宗教。作为马克思主义三大组成部分之首的唯物主义哲学,就是物本主义,与西方文化神本主义、人本主义两大体系都有着鲜明的区别。所以,马主义对西方宗教和植根于人本主义的普世价值,都具有强烈的敌对性排斥性。当然,与以仁为本的儒家文化更加相悖。马主义在上,儒家、自由主义和宗教皆无自由可言,轻则防口禁言,重则以言治罪。

【双害】所有集体主义,包括种族主义、民族主义、国家主义、社会主义等等,都具有双害性,既害个体又害集体。道理很简单,集体主义缺乏对个体的重视维护,为以集体的名义侵犯个体提供了最大的方便。不能保障个体权利和利益的集体,焉能兴旺发达?纵然强盛一时,也是不坚不久不可持续发展的。所有社会主义、民族主义国家,无不衰败落后,根本原因在此。同时,不能保障个体权益,所谓集体利益,必然异化为特权利益。

【辟马】马家社会,黑恶事件、反常现象铺天盖地,最为触目惊心者有三:一、老人倒地,没人敢扶;二、儿女弑父,父母杀子;三、校园暴力和大中小学生自杀。这是特别非人化的三种现象,古代和西方也有,但普遍到马家社会这种程度,绝无仅有。要把让一个社会和国家变成这个样子,大不易也,非三管齐下不可。三管,指邪说、恶制和最邪恶的特权阶级。人间地狱就是这样炼成的。

【辟马】极权主义是人世间最大的罪恶,是万罪之源,万恶之母。逢君之恶其罪大,坚持、支持和逢迎极权主义,其罪更大,恶业、恶果和恶报最重。对于极权主义,有水平批判而不批判,是没有道德正义感;有能力改革而不改革,是没有社会责任感;有机会逃离而不逃离,是对自己不负责任,各有各的报应。对于恶政暴君无道之国,若不能及时逃离,就难以逃脱危害。此《春秋》密义也。用佛教的话说,共业难逃。当然,为了更好地追求和实现自由而主动留在极权国家者,那是君子风格,也是大乘精神。我不入地狱谁入地狱,此之谓也。

【辟马】季羡林有一段话常被人引用。他说:“多少年后,我醒悟过来,终于发现了一个宇宙真理:在公有制体系里,每个单位都是小人的天下;正直的人总是少数,且无权势;群众的眼晴都是瞎的、势利的,他们大部分情况下不会站在君子一边。坏人是不会改好的,因为他不认为自己是坏人。”东海补充曰:马家体系没有君子,只有小人。小人可分为两种:正善之士和邪恶之徒。马家体系中大多数是邪恶之徒,比盗贼更坏。盗贼知道自己的坏,而它们不知道自己的坏。所以,盗贼可以从良,它们不会改好。

【辟马】马家时代,政治、社会、家庭道德都降到了历史最低谷,表现为极端君不君臣不臣、男不男女不女、父不父子不子、夫不夫妇不妇、兄不兄弟不弟。变成马邦人之后,中国人普遍物化恶化,拜权拜金,成了最没有中国味甚至最没有人味的人。良知泯灭的对方,焉能建立起良制;善根断绝的东西,难免绝缘于幸福。无数家庭五福远遁,多数官民六极临门,实属咎由自取,是他们为自己的选择和言行所不得不支付的代价,天公地道。

【辟马】论道德,马帮人最不配富贵,特别不配拥有权位。马帮人又称拜物教徒、马教徒,其特征是信奉唯物主义及社会主义,轻则为利益主义小人,重则为极权主义恶人。权位与责任成正比,权位越高,力量越大,责任越重。这是马帮人不懂的。马帮人普遍缺乏正义感和责任感,权力财力越大,危害越大,越容易祸国殃民、祸害自己并遗祸子孙。德不配位,必有灾殃,此之谓也。

【辟马】满口仁言义语,未必是君子;满口盗言娼语,必然是小人,而且是小人中特别粗鄙下贱者。信奉强盗逻辑、丛林法则和极权主义思想者,邪盗也;拜物拜权、巧言令色足恭、鼓吹民粹主义者,奸娼也,都是贱类、伪人。马家腔就是贼思妓态的统一体和盗言娼语的集大成。

【辟马】马克思无论说了多少正确的话,多么爱好自由,都没有用。因为马主义之邪深深地植根于原则之中,具有不可修正性。其世界观、价值观和历史观,其哲学、政治经济学和所谓的科学社会主义理论,统统都是邪的。何况,在马克思数百万字的著作中,正确的话寥寥无几。列氏斯氏蟊氏和各国马帮精英的著作文章浩如烟海,思想观点千变万化因人而异,但在唯物论、党主制、公有制、共产梦几个原则性问题上,与马克思基本一致和一贯。这就是骨子里的邪。在唯物论、党主制、公有制之下,人权自由必然变成稀缺品,讲多少、怎么讲都没有用,都是假大空话。东海早就指出,社会主义是其二十四字价值观最大的敌人!

【辟马】不少学者认为,真马是好东西,不好的都是伪马。有两位厅友也持此见。东海曰:大谬不然。唯物主义哲学、社会主义道路、共产主义理想和消灭私有制的初心,就是真马,都是谬论。这些谬论,生于其心,害于其德;发于其政,害于其事。吾尝言,只要树立了唯物主义信仰,就与儒佛道耶都无缘了。不仅唯仁主义唯佛主义唯道主义,就是唯神主义宗教,也与唯物主义格格不入。另外,在政治上只要认同社会主义,就是与儒家和自由主义相悖而行。一句话,凡是认为真马是好东西、“马克思是伟大的思想家”的人,思想都不好,轻则糊涂混乱,眼瞎心盲;重则物化党化,极端反常。

【十恶】十大恶势力:暴秦集团,后赵集团,北齐集团,黄巢集团,朱温集团,桀燕集团,安禄山集团,张献忠集团,长毛集团,红毛集团。

【颂贼】歌颂有颂圣和颂贼之别。对蟊氏的歌颂,即使是民间主动和自发,也无改于颂贼的本质。蟊学之邪、蟊制之恶、蟊政之暴都是空前绝世的。在古今中西所有极权主义暴君中,蟊氏若居第二,没人敢称第一。颂蟊就是颂贼之最。在极权社会,暴君与暴民,暴政与愚民,上下配套相辅相成。被邪说深度洗脑的极权之民,往往是非、正邪、善恶、人妖、恩仇一切颠倒。恩将仇报,仇将恩报,认贼作父,主动颂贼,是极权之民的常态。孟子说,王者之民,皞皞如也;霸者之民,驩虞如也。东海曰,极权之民,疯狂如也,妖邪如也。

【儒眼】嬴政独尊法术,毛氏独尊马术,同样激烈反儒并焚书坑儒。作为古今最大的两个政治反儒派,前者史有定评,后者事实昭彰,连孔墓都给掘了,史无前例。多次听闻有学者论证嬴政和毛氏尊儒,已令人拍案惊奇。今天看到北大教授辛德勇《独尊儒术的秦始皇》的海报,愈出愈奇。学问做到这种地步,岂龌龊二字了得。看来可能有人要接着讲《独尊儒术的毛泽东》了。

【儒眼】儒之优劣真伪颇不易辨。赠君一法决狐疑,视其对人权自由的态度如何。认同者未必真君子,反对者必有大问题,不是腐儒陋儒,就是伪儒。伪儒非儒。反对人权者不配为人,遑论为儒。反对人权而被剥夺人权,自作自受,合情合理,合乎因果之理。吾尝言,毛氏最大的罪不是迫害毛左,而是把大量国人变成毛左。朝野毛左反对并肆意剥夺人权,自己被毛氏剥夺人权,因果历然。

【梁君】批评赞美都要实事求是。妄毁妄誉,吾儒所忌。妄誉,就是不符合实际的、过度逾分的赞誉。赞梁漱溟为儒家圣人,就是妄誉。梁漱溟非醇儒也,遑论圣人。其人儒佛兼修而立足于佛,又崇毛和认同马列主义社会主义,可称为佛门杂家。认同邪说,崇敬暴君,吾儒大忌。马学为邪说之最,毛氏为暴君之尤,与儒家水火不容。认同崇敬者,纵然为儒,品德有限,非君子也。

【问题】问:“蟊氏地狱有知,最痛恨的是那些信仰、崇拜、赞美、怀念它的人。知道为什么吗?”有厅友答:“因为他们打着毛的旗号行腐化堕落之事,消费毛的名誉。比如马院那帮人,还有高举毛旗帜行苟且之事的人。”东海曰:非也。依据佛理,蟊氏罪大恶极,必堕地狱无疑。对它的任何赞美怀念,都是在深化其罪孽和赎罪的痛苦。如楚狂厅友言:“毛在地獄當然恨這些人了。因為這些人的存在,讓他再也出不來地獄了。反而是我們,在努力的讓他出來。”只要人世间还有其邪说恶果乃至姓名残留,蟊魂就饱受煎熬,不仅脱罪无望、出狱无期而已。

【问答】问:为什么有些人恶贯很容易满盈,害一两个人就报销了;有些人恶贯很难满盈,害了百千万人依然生龙活虎?答:原因具有双重性。内因是地位、能力不同,根源于因业不同;外因是环境不同,包括家庭和社会环境。环境黑恶,罪恶分子如鱼得水,能量暴涨;环境良好,罪恶分子动辄落入法网。亮赫厅友言:“同样是一团火,遇水则灭,如果遇到干草,还可能越着越旺。”不良环境就是罪恶之火的干草。毛氏在民国是毒龙入海,若在美国,就掀不起什么风浪。其实这个问题非常深刻复杂,只能浅略答复如上。

【答客】有厅友言:“毛左也有言论自由权,任何当局对毛左以言论罪都违法违宪,都须谴责。”东海曰:毛左也有言论权,理所当然。儒家为政,自当维护其言论权,绝不允许以言治罪。儒家在野,对以言治罪的当权派也当予以谴责。不过有必要指出,那些反对人权并肆意剥夺他人人权的毛左,受到暴政迫害,论因果,实属自作孽。

【击蒙】有厅友找出一些毛氏说孔子好话的言论,试图证明毛氏尊儒至少不反儒,无效无效也。判断一个领导人对儒家的态度如何,是尊儒还是反儒,要作综合性的考察,既要考察其思想言论,又要考察其行为实践,还要考察其政治结果。毛氏的行为实践和结果完全背儒而驰,固不必论,即使其思想言论,也是信马尊法而极端反儒的。少数枝叶性、浅层次的尊孔言论,无关大体。

2023-6-1余东海集于青秀山下独乐斋