這次台灣之行，佛光大學公共事務學系研究宗教的柳金財教授帶領我們參觀了一貫道礁溪鄉十六結村吳氏佛堂，認識了蘭陽平原這個民間宗教社群的主持人陳點傳師。

據柳教授說，陳點傳師本是個豬農，養豬積攢了家產後，開始傳道，將自己家作為一貫道的一個中心供大家聚會。我們一行人到後，這個佛堂的成員們傾巢而出跳迎賓舞來歡迎我們，其真誠熱情，令人相當感動。我們在這個佛堂享受了兩次豐富的自助素菜餐，還受邀到其中一個道友開的精緻茶室品茶。

陳點傳師受教育不高，但能言善辯，說話引經據典，儒家名言，基督教教義信手捻來，朗朗上口，還背誦引用蘇東坡的詩詞，顯然是民間的一位高人。教眾多為這個佛堂核心成員的家人朋友，全是普通台灣人，待人誠樸熱忱。

這次拜訪可以說讓我看到一個宗教誕生的雛形，現今世界的主流宗教看起來非常高端繁複，但興起之初，比如基督教，也是來源於最底層的社會，大概原始的組織和傳教方式或許就是這樣子簡樸和平凡？高大上也是後來的事。

一貫道教義五教合一，除了中國的儒、佛、道，還加上舶來的基督教和伊斯蘭教，似乎有點大雜燴，對於一神教的主流宗教來說，可能認為是異端。實際這樣融合多種宗教教義為一，強調人類精神大團結的新興宗教並非只一貫道這一家，還有越南的高臺教和中東的巴哈伊教。我在以色列旅遊時，曾到海法城卡梅爾山參拜了巴哈伊教的聖殿，這座具波斯花園風格的聖殿佔了卡梅爾山面向地中海的一整個山坡，花團錦簇非常壯觀，也很大，從底層到最上一層沿著山路而上要走一公里，我是搭巴士上去的。聽台灣朋友說，巴哈伊教在台灣也有，中文翻譯為大同教，突出其主張人類合一世界大同的教義。

有關一貫道，我是有點認識的，因為在中共上台之初，曾發動過一場規模相當大的鎮壓“反動會道門”的運動，所謂會道門，是指名稱有“會”、“道”和“門”三個字的民間宗教團體，一貫道是鎮壓主要的針對目標。那時，我雖然年幼，但還是有些印象，一貫道被徹底打壓下去後，中共抹黑一貫道的宣傳仍然盛行，我記得凡提到一貫道，就是欺騙姦淫，無惡不作。

不幸的是，我外祖母，即我母親的媽媽也被波及。在毛澤東時代，家人隱晦避談，隱約間聽他們說她是一貫道，還因此遭到管制（監控），稱為管制份子。外祖母在我外祖父逝世後次年過生，當時我才進小學。據我所知，外祖母是信仰很虔誠的人，燒香拜佛，長年在外，不理家務。我十幾年前回鄉探親，姪兒開車陪我去遊我外祖母生前經常朝拜的龍泉山石經寺，他告訴我，石經寺是我外祖母最常來朝拜的寺廟。

這座寺廟號稱川西五大佛林之一，進去後，看到大量經蟠，還有一座宗喀巴大師殿，原來有名的石經寺是一座藏傳佛教寺廟。川西與西藏臨界，佛教界受藏傳佛教影響很大。曾任四川佛教協會會長的龍蓮大師即是藏傳佛教徒。我問姪兒，你曾外祖母不是一貫道嗎？為什麼要常來石經寺？石經寺離成都市區有37公里之遠，在交通不便的時代，從成都出發要整整走一兩天才到，可見我外祖母朝拜這座寺廟有多辛苦。我姪兒告訴我，據他後來了解，我外祖母根本不是一貫道，而只是一個相當虔誠的佛教徒，她被打成一貫道根本就是冤枉的。因為燒香拜佛被視為迷信，鎮壓一貫道運動一來，當局者不分青紅皂白，外祖母這樣的虔誠佛教徒就被網羅進去。

據義大利宗教學者Massimo Introvigne的研究，在1953到1954年間中共鎮壓一貫道達到頂峰，逮捕入獄的一貫道領袖和組織者有82萬人，一般信徒1300萬人，入獄死在獄中有數千人。這位義大利學者指出，這些數字實在太大，不可能全是一貫道，有可能還有其他宗教信徒，甚至是被誣告。這並不出奇。因為中共每次搞運動，都會無限擴大化，波及很多毫不相干的無辜者，其目的是製造一種人人自危的恐怖氣氛。

一貫道是源自中國清末民初的一個新興民間宗教。因為這類民間宗教在中國底層社會動員力量很大，並有顛覆政權的能力，所以為歷代當權者不容。一貫道在中共上台後遭到迫害，與其說是因宗教性質，毋寧說是中共對於任何非其控制的民間社會的完全排斥。共產極權社會，掌握政權者對社會實行全控制，因此要打壓一切在其控制之外的民間勢力，打壓法輪功如此，建政之初打壓民間會道門也是如此。

遊台灣途中，以巴衝突再起，而且有越演越烈之勢。此時回頭看一貫道、高台教和巴哈伊教，信仰世界大同，不把教義定為一尊，在紛爭不已，大家各走極端的當代世界，這種包容通達的宗教精神特別值得提倡。

這次台灣之行，佛光大學公共事務學系研究宗教的柳金財教授帶領我們參觀了一貫道礁溪鄉十六結村吳氏佛堂，認識了蘭陽平原這個民間宗教社群的主持人陳點傳師。

據柳教授說，陳點傳師本是個豬農，養豬積攢了家產後，開始傳道，將自己家作為一貫道的一個中心供大家聚會。我們一行人到後，這個佛堂的成員們傾巢而出跳迎賓舞來歡迎我們，其真誠熱情，令人相當感動。我們在這個佛堂享受了兩次豐富的自助素菜餐，還受邀到其中一個道友開的精緻茶室品茶。

陳點傳師受教育不高，但能言善辯，說話引經據典，儒家名言，基督教教義信手捻來，朗朗上口，還背誦引用蘇東坡的詩詞，顯然是民間的一位高人。教眾多為這個佛堂核心成員的家人朋友，全是普通台灣人，待人誠樸熱忱。

這次拜訪可以說讓我看到一個宗教誕生的雛形，現今世界的主流宗教看起來非常高端繁複，但興起之初，比如基督教，也是來源於最底層的社會，大概原始的組織和傳教方式或許就是這樣子簡樸和平凡？高大上也是後來的事。

一貫道教義五教合一，除了中國的儒、佛、道，還加上舶來的基督教和伊斯蘭教，似乎有點大雜燴，對於一神教的主流宗教來說，可能認為是異端。實際這樣融合多種宗教教義為一，強調人類精神大團結的新興宗教並非只一貫道這一家，還有越南的高臺教和中東的巴哈伊教。我在以色列旅遊時，曾到海法城卡梅爾山參拜了巴哈伊教的聖殿，這座具波斯花園風格的聖殿佔了卡梅爾山面向地中海的一整個山坡，花團錦簇非常壯觀，也很大，從底層到最上一層沿著山路而上要走一公里，我是搭巴士上去的。聽台灣朋友說，巴哈伊教在台灣也有，中文翻譯為大同教，突出其主張人類合一世界大同的教義。

有關一貫道，我是有點認識的，因為在中共上台之初，曾發動過一場規模相當大的鎮壓“反動會道門”的運動，所謂會道門，是指名稱有“會”、“道”和“門”三個字的民間宗教團體，一貫道是鎮壓主要的針對目標。那時，我雖然年幼，但還是有些印象，一貫道被徹底打壓下去後，中共抹黑一貫道的宣傳仍然盛行，我記得凡提到一貫道，就是欺騙姦淫，無惡不作。

不幸的是，我外祖母，即我母親的媽媽也被波及。在毛澤東時代，家人隱晦避談，隱約間聽他們說她是一貫道，還因此遭到管制（監控），稱為管制份子。外祖母在我外祖父逝世後次年過生，當時我才進小學。據我所知，外祖母是信仰很虔誠的人，燒香拜佛，長年在外，不理家務。我十幾年前回鄉探親，姪兒開車陪我去遊我外祖母生前經常朝拜的龍泉山石經寺，他告訴我，石經寺是我外祖母最常來朝拜的寺廟。

這座寺廟號稱川西五大佛林之一，進去後，看到大量經蟠，還有一座宗喀巴大師殿，原來有名的石經寺是一座藏傳佛教寺廟。川西與西藏臨界，佛教界受藏傳佛教影響很大。曾任四川佛教協會會長的龍蓮大師即是藏傳佛教徒。我問姪兒，你曾外祖母不是一貫道嗎？為什麼要常來石經寺？石經寺離成都市區有37公里之遠，在交通不便的時代，從成都出發要整整走一兩天才到，可見我外祖母朝拜這座寺廟有多辛苦。我姪兒告訴我，據他後來了解，我外祖母根本不是一貫道，而只是一個相當虔誠的佛教徒，她被打成一貫道根本就是冤枉的。因為燒香拜佛被視為迷信，鎮壓一貫道運動一來，當局者不分青紅皂白，外祖母這樣的虔誠佛教徒就被網羅進去。

據義大利宗教學者Massimo Introvigne的研究，在1953到1954年間中共鎮壓一貫道達到頂峰，逮捕入獄的一貫道領袖和組織者有82萬人，一般信徒1300萬人，入獄死在獄中有數千人。這位義大利學者指出，這些數字實在太大，不可能全是一貫道，有可能還有其他宗教信徒，甚至是被誣告。這並不出奇。因為中共每次搞運動，都會無限擴大化，波及很多毫不相干的無辜者，其目的是製造一種人人自危的恐怖氣氛。

一貫道是源自中國清末民初的一個新興民間宗教。因為這類民間宗教在中國底層社會動員力量很大，並有顛覆政權的能力，所以為歷代當權者不容。一貫道在中共上台後遭到迫害，與其說是因宗教性質，毋寧說是中共對於任何非其控制的民間社會的完全排斥。共產極權社會，掌握政權者對社會實行全控制，因此要打壓一切在其控制之外的民間勢力，打壓法輪功如此，建政之初打壓民間會道門也是如此。

遊台灣途中，以巴衝突再起，而且有越演越烈之勢。此時回頭看一貫道、高台教和巴哈伊教，信仰世界大同，不把教義定為一尊，在紛爭不已，大家各走極端的當代世界，這種包容通達的宗教精神特別值得提倡。