在我看来，将个体的命运和共产党剥离开来，是不切实际的，因为它弥漫在空气中，使得人们不可能忽视它的存在；而将个体的命运和共产党捆绑在一起，同样是危险的，它会像行走的特洛伊木马，从腐蚀人的细胞开始，逐渐扩散到人的器官和肢体，最终导致腐败、糜烂和呼吸衰竭，首先是道德的麻木。

相比起政治危机、经济危机或者社会危机，经过共产主义的试炼，最严重、最难以让人察觉的其实是道德与精神危机。在这里，找不到一个真正完整的人，人类所有罪性的一面，都一览无余地袒露在冰冷的阳光底下。在如何对待共产党的态度上，每个人，都必须在内心的流放和政治上的逼迫两者之间做出选择，没有第三条道路。无论做出怎样的决定，都意味着从此背负一副沉重、压抑、悲惨的精神枷锁，这是人们无法逃避的宿命。

自从共产党人将马克思的“先知书”带到这个世界，和平主义的政治理想便已经重新被定义，在革命信条的鼓动之下，他们的一生都在制定作战计划，一生都在战斗。共产党人也会谈论和平，但实际上，这与错综复杂的政治现实其实并没有什么必然联系，共产党人向往的真正和平，是一种地上天国的超验观念，类似于亚当和夏娃共同生活在伊甸园中的那种纯粹状态。在他们眼里，只有当马克思设想的那个超级发达的无阶级社会终于实现时，和平才会真正降临人间。而在此之前，世界是残缺的，破败的，充满了罪恶和怨薮，需要对其不断地进行净化。至于敌人，不仅仅是有产者阶级和私有制，同时也包括那些跟不上历史形势、来不及认识或者偏离共产主义道路的野蛮、愚昧的异端思想，比如：宗教。而这个清道夫的先锋重担，便理所当然地落在已经洞悉历史真理的共产党人肩上，开启这一真理的神秘钥匙，就是斗争，无休止的斗争，通过不断地斗争来纠正和推动历史的前进方向，从而确保实现先知的神圣预言。

如果说和平是指向人们当下的存在状态，是一种摆脱恐惧的自由，是与人性协调一致发展的生活方式，在其中，人们可以根据个人的意志来决定自己想要的生活。显然，这样的生活方式对于共产党统治下的人们来说是遥遥无期的，即使共产党征服和消灭了所有的敌人，可以躺在历史的功劳簿上描绘自己的集体主义蓝图，也是如此。一方面，他们所走的每一步路，都是前人没有走过的，非但如此，他们向前所走的每一步路，都是在颠覆前人乃至他们自己先前所走过的道路，换句话说，既没有现成的经验可以遵循，而且，以往的经验，对于他们的神圣事业来说更大程度上只是一种历史的包袱和负担，另一方面，在这条进步的道路上，他们仰仗的思想武器是煽动分裂和仇恨，使用的工具是暴力。

事实上，共产党人所擅长的工作，正是摧毁社会本能的自治和自主性，压制人们的创造力，破坏人们好不容易建立起来的自发秩序，将人们的生活搅得鸡犬不宁，直到让所有人都感到厌倦、沮丧乃至绝望，除此之外，他们很难再取得别的职业成就。毫不夸张地说，作为真实的人，共产党人是令人不安的，我从他们身上感受不到良善、宽容、温柔和爱的能力，即使他们偶尔处于打瞌睡的午休状态也是如此。他们有时也会将“先知书”收藏在卧室的贮物柜背后，或者暂时放下自己手中高举的刀剑，但是，这种片刻的消停并不意味着释放任何特殊的和平信号，因为他们随时会重新抡起手中的屠刀，砍向那些被他们定罪的人。因此，在当下的真实世界到天国乐园的最终建立之间的这一大片历史过度期，访苏归来的徐志摩写道：这中间隔着一片“血污海”。徐志摩是对的。

当共产主义的幽灵在欧洲的上空横空出世，就向世人宣布了它的信仰告白，即这场浩瀚的历史运动是世界性的，共产主义的革命火焰将在全世界熊熊燃烧，直到最终实现人人皆为理性之神的普世愿景。事实上，由于工业技术的进步和财富的加增，以及道德的衰败和极端个人主义的流行，使得鼓吹暴力和以“财富均等”为名实行抢劫的共产主义理想在现代社会永远都不乏它的忠实拥趸和追随者。正如自由、民主的政治价值在世界各地都有它的坚定盟友，共产主义，同样能在世界的每个角落听到响应和附和的声音。即使在西方自由阵营内部，这种思想病毒的生长也并不受到阻止，像萧伯纳、罗曼-罗兰和萨特这样的亲共产主义的知识份子，在历史的长河中并不是孤立的存在，他们的政治选择是有历史传承的。这就是为什么纵使苏联共产主义的统治真相被揭开，马克思主义却没有受到相应的牵连和谴责，依然在西方思想界享有一席之地的原因。事实上，共产主义，这套逻辑并不严谨的“科学”思想本身就源自西方的发明，作为一个社会学家，马克思只不过运用他的语言总结出这一历史趋势，忽略这一点，无疑是对历史不够尊重和缺乏反省的意识。

因此，在那些刀剑无法抵达的地方，共产党人并不需要一味地叫嚣战争与世界革命，以解放者自居的战争贩子的形象出现，他们只需把自己的真实面目掩盖在和平的虚假说辞之下，充当一个引路人的角色，成功地唤醒那些尚处于沉睡和襁褓之中的政治亲近份子及其同路人。必要的时候，将自己化身为一个冷静、耐心十足、貌似友善的“微笑刺客”，趁它的敌人们懈怠之际，凭借出色的战斗经验，从背后给予致命一击。总之，人们不能指望一个杀人成性、血债累累的刽子手放下手中的屠刀，摇身一变，成为和平的使者。

事实上，共产党，从来没有改变过它试图改变和颠覆旧的世界秩序的野心，没有尝试改变过它的嗜血本性。在我看来，遗忘共产党人的历史使命，无视共产党人是一群目光远大、意志坚定的共产主义战士，只将他们视作一群追求享乐主义、沉溺于醉生梦死、只顾眼前利益的败家之子，是非共产党世界的社会精英们所犯下的最大错误。

今天，道德说教已经成为一种老套、过时的做法，但是，这并不意味着道德就可以被排除在生活之外，使之虚无化。每个人都应该对自己的选择承担责任，无论是谁，不能在他犯下错误并造成可怕后果之后，却还拒绝反思自己的过犯，甚至进行强词夺理的辩护，这不是一种负责任的态度，即使这个后果是个人看上去无法承受的，也不能成为个人逃避责任的理由。然而，直到今天，那些致力于全球化的人们却对由此造成的共产主义扩张这一事实保持沉默。

莎士比亚曾说过：“生存还是死亡，这是一个问题。”今天，如何与已经露出獠牙的共产党相处，对于非共产党世界的人们来说，同样的问题摆在眼前。它到底是一个笑容可掬、值得信赖和托付的政治盟友，还是一个不讲规则、但仍然可以勉强合作的竞争对手，抑或是一个意识形态上的危险敌人，不同的界定，会产生不同的相处之道，是满怀热情、不假思索的拥抱它，还是有限度地保持和它的接触与合作，抑或避而远之，对它进行隔离、遏制和封锁，不同的选择，不仅直接体现出一个人的道德水平和政治眼光，同时也间接地反映出共产主义思想在其社会内部被实际接受和认可的程度。

相比起徐志摩，我们是不幸的，因为他站在岸边只能远远眺望的那片“血海”，正是从今天的我们身上汩汩流淌出来的。同时，我们又是幸运的，我们有幸置身于这片“血海”中，用我们的灵与肉，亲身体验它的残酷与魔幻。在这片“血海”中，生存的本能让我们学会了游泳，我们可以探出头来，以先知者的骄傲姿态告诫身后那些天真的后来者——那些脱离现实、渴慕地上天国的人们，指望流他人的血，坐享其成是不可能实现的，他们必须要用自己的血肉，先制造出一片血海，才有可能抵达他们理想中的天国乐园。这是一个正在经历共产主义苦难的人写下的先知书。

 

2024年8月15日

 



 

在我看来，将个体的命运和共产党剥离开来，是不切实际的，因为它弥漫在空气中，使得人们不可能忽视它的存在；而将个体的命运和共产党捆绑在一起，同样是危险的，它会像行走的特洛伊木马，从腐蚀人的细胞开始，逐渐扩散到人的器官和肢体，最终导致腐败、糜烂和呼吸衰竭，首先是道德的麻木。

相比起政治危机、经济危机或者社会危机，经过共产主义的试炼，最严重、最难以让人察觉的其实是道德与精神危机。在这里，找不到一个真正完整的人，人类所有罪性的一面，都一览无余地袒露在冰冷的阳光底下。在如何对待共产党的态度上，每个人，都必须在内心的流放和政治上的逼迫两者之间做出选择，没有第三条道路。无论做出怎样的决定，都意味着从此背负一副沉重、压抑、悲惨的精神枷锁，这是人们无法逃避的宿命。

自从共产党人将马克思的“先知书”带到这个世界，和平主义的政治理想便已经重新被定义，在革命信条的鼓动之下，他们的一生都在制定作战计划，一生都在战斗。共产党人也会谈论和平，但实际上，这与错综复杂的政治现实其实并没有什么必然联系，共产党人向往的真正和平，是一种地上天国的超验观念，类似于亚当和夏娃共同生活在伊甸园中的那种纯粹状态。在他们眼里，只有当马克思设想的那个超级发达的无阶级社会终于实现时，和平才会真正降临人间。而在此之前，世界是残缺的，破败的，充满了罪恶和怨薮，需要对其不断地进行净化。至于敌人，不仅仅是有产者阶级和私有制，同时也包括那些跟不上历史形势、来不及认识或者偏离共产主义道路的野蛮、愚昧的异端思想，比如：宗教。而这个清道夫的先锋重担，便理所当然地落在已经洞悉历史真理的共产党人肩上，开启这一真理的神秘钥匙，就是斗争，无休止的斗争，通过不断地斗争来纠正和推动历史的前进方向，从而确保实现先知的神圣预言。

如果说和平是指向人们当下的存在状态，是一种摆脱恐惧的自由，是与人性协调一致发展的生活方式，在其中，人们可以根据个人的意志来决定自己想要的生活。显然，这样的生活方式对于共产党统治下的人们来说是遥遥无期的，即使共产党征服和消灭了所有的敌人，可以躺在历史的功劳簿上描绘自己的集体主义蓝图，也是如此。一方面，他们所走的每一步路，都是前人没有走过的，非但如此，他们向前所走的每一步路，都是在颠覆前人乃至他们自己先前所走过的道路，换句话说，既没有现成的经验可以遵循，而且，以往的经验，对于他们的神圣事业来说更大程度上只是一种历史的包袱和负担，另一方面，在这条进步的道路上，他们仰仗的思想武器是煽动分裂和仇恨，使用的工具是暴力。

事实上，共产党人所擅长的工作，正是摧毁社会本能的自治和自主性，压制人们的创造力，破坏人们好不容易建立起来的自发秩序，将人们的生活搅得鸡犬不宁，直到让所有人都感到厌倦、沮丧乃至绝望，除此之外，他们很难再取得别的职业成就。毫不夸张地说，作为真实的人，共产党人是令人不安的，我从他们身上感受不到良善、宽容、温柔和爱的能力，即使他们偶尔处于打瞌睡的午休状态也是如此。他们有时也会将“先知书”收藏在卧室的贮物柜背后，或者暂时放下自己手中高举的刀剑，但是，这种片刻的消停并不意味着释放任何特殊的和平信号，因为他们随时会重新抡起手中的屠刀，砍向那些被他们定罪的人。因此，在当下的真实世界到天国乐园的最终建立之间的这一大片历史过度期，访苏归来的徐志摩写道：这中间隔着一片“血污海”。徐志摩是对的。

当共产主义的幽灵在欧洲的上空横空出世，就向世人宣布了它的信仰告白，即这场浩瀚的历史运动是世界性的，共产主义的革命火焰将在全世界熊熊燃烧，直到最终实现人人皆为理性之神的普世愿景。事实上，由于工业技术的进步和财富的加增，以及道德的衰败和极端个人主义的流行，使得鼓吹暴力和以“财富均等”为名实行抢劫的共产主义理想在现代社会永远都不乏它的忠实拥趸和追随者。正如自由、民主的政治价值在世界各地都有它的坚定盟友，共产主义，同样能在世界的每个角落听到响应和附和的声音。即使在西方自由阵营内部，这种思想病毒的生长也并不受到阻止，像萧伯纳、罗曼-罗兰和萨特这样的亲共产主义的知识份子，在历史的长河中并不是孤立的存在，他们的政治选择是有历史传承的。这就是为什么纵使苏联共产主义的统治真相被揭开，马克思主义却没有受到相应的牵连和谴责，依然在西方思想界享有一席之地的原因。事实上，共产主义，这套逻辑并不严谨的“科学”思想本身就源自西方的发明，作为一个社会学家，马克思只不过运用他的语言总结出这一历史趋势，忽略这一点，无疑是对历史不够尊重和缺乏反省的意识。

因此，在那些刀剑无法抵达的地方，共产党人并不需要一味地叫嚣战争与世界革命，以解放者自居的战争贩子的形象出现，他们只需把自己的真实面目掩盖在和平的虚假说辞之下，充当一个引路人的角色，成功地唤醒那些尚处于沉睡和襁褓之中的政治亲近份子及其同路人。必要的时候，将自己化身为一个冷静、耐心十足、貌似友善的“微笑刺客”，趁它的敌人们懈怠之际，凭借出色的战斗经验，从背后给予致命一击。总之，人们不能指望一个杀人成性、血债累累的刽子手放下手中的屠刀，摇身一变，成为和平的使者。

事实上，共产党，从来没有改变过它试图改变和颠覆旧的世界秩序的野心，没有尝试改变过它的嗜血本性。在我看来，遗忘共产党人的历史使命，无视共产党人是一群目光远大、意志坚定的共产主义战士，只将他们视作一群追求享乐主义、沉溺于醉生梦死、只顾眼前利益的败家之子，是非共产党世界的社会精英们所犯下的最大错误。

今天，道德说教已经成为一种老套、过时的做法，但是，这并不意味着道德就可以被排除在生活之外，使之虚无化。每个人都应该对自己的选择承担责任，无论是谁，不能在他犯下错误并造成可怕后果之后，却还拒绝反思自己的过犯，甚至进行强词夺理的辩护，这不是一种负责任的态度，即使这个后果是个人看上去无法承受的，也不能成为个人逃避责任的理由。然而，直到今天，那些致力于全球化的人们却对由此造成的共产主义扩张这一事实保持沉默。

莎士比亚曾说过：“生存还是死亡，这是一个问题。”今天，如何与已经露出獠牙的共产党相处，对于非共产党世界的人们来说，同样的问题摆在眼前。它到底是一个笑容可掬、值得信赖和托付的政治盟友，还是一个不讲规则、但仍然可以勉强合作的竞争对手，抑或是一个意识形态上的危险敌人，不同的界定，会产生不同的相处之道，是满怀热情、不假思索的拥抱它，还是有限度地保持和它的接触与合作，抑或避而远之，对它进行隔离、遏制和封锁，不同的选择，不仅直接体现出一个人的道德水平和政治眼光，同时也间接地反映出共产主义思想在其社会内部被实际接受和认可的程度。

相比起徐志摩，我们是不幸的，因为他站在岸边只能远远眺望的那片“血海”，正是从今天的我们身上汩汩流淌出来的。同时，我们又是幸运的，我们有幸置身于这片“血海”中，用我们的灵与肉，亲身体验它的残酷与魔幻。在这片“血海”中，生存的本能让我们学会了游泳，我们可以探出头来，以先知者的骄傲姿态告诫身后那些天真的后来者——那些脱离现实、渴慕地上天国的人们，指望流他人的血，坐享其成是不可能实现的，他们必须要用自己的血肉，先制造出一片血海，才有可能抵达他们理想中的天国乐园。这是一个正在经历共产主义苦难的人写下的先知书。

 

2024年8月15日