两会之后“幸福中国”、“中国梦”这些提法成为最时尚的政治表述。

两会之后，官方开动宣传机器，大力宣传所谓“幸福中国”、“中国梦”。一时间，这些提法成为最时尚的政治表述。不过，对几十年听惯了各种政治口号，已患上某种政治口号厌烦症的国人来讲，对这些听上去十分美好，却含意不清的口号到底能带来什么，抱着极大的疑问。官方热，民众冷，由此，或许也可见出中国执政集团当下的某种困境以及未来中国演变的某种预兆。

“和谐社会”

2006年秋，当中共在16届6中全会做出所谓“建设和谐社会”决议时，笔者曾撰过一文，肯定在搞了几十年阶级斗争，山河破碎，民不聊生后，提出“建设和谐社会”所具有的正面意义。但认为，如公民权益不能落实，这目标就绝难达成。“以国家的统一意志，动用政治权力来整齐划一地建设某种社会，哪怕是冠以“和谐”二字，其结果究竟如何还是让人存疑。”

“如果真想建设一个和谐社会，也许就可以先从尊重每个人的权利包括批评，反对建设‘和谐社会’的权利和自由开始，一个和谐社会或可能真就建立起来了。”

如借用一下官方提倡的马克思主义的意识形态分析方法来做点分析，当年中共不准人们提“和谐”二字，认为那是封建思想，是没有政治觉悟的和事老哲学，要不得，要讲阶级斗争，提倡革命造反。而现今大讲“和谐”，是否是统治集团的一种保守心态，一种统治策略的表现呢？权贵集团大发横财，社会矛盾激化，此时再不可讲阶级斗争，要讲和谐了。

此后，“和谐”已成“河蟹”，“建设和谐社会”的说法就已成“草泥马”们的嘲笑和讥讽对象了。

“幸福中国”

新人主政，推出“中国梦”，将先前广东等地“幸福广东”等提法上升为国家目标，提出要建设“幸福中国”。从逻辑上说，这是承认现在的中国至少是不那么幸福。对这种现实主义的态度，我们需要给与予肯定。但还是那老问题：这“幸福中国”是否可能？笔者对此很有些怀疑。

道理很简单，幸福是一种主观感受，不是靠他人强加而能得来的。物质上的改善只是某些相对的条件，决不会构成人的幸福感的充分条件。喝白水念经的修行人与要喝香槟的老板和要和可口可乐的年轻人的幸福感肯定是不一样的；而有汽车开但却呼吸着严重污染的空气，显然也不会感到很快乐……

从一般意义上讲，现代人包括今日中国人所普遍具有的某种生存意义的焦虑，与现代文明的特质有关，自然不是靠什么某政党的政策能够解决的。至于当下许多中国人独特的不幸福感是与中国特殊的情境相关的：污染，腐败，社会不公，失业，安全的缺少，物价的上涨，住房的困难等都是众所皆知；此外，对一些人来讲，生活水准改善后，个体尊严，表达和参与公共事务的等方面的要求大幅提升，得不到满足，带来严重的挫折感，也是其缺少幸福感的一个根源。

上述这些造成“不幸福”的原因，是需要整体的改革特别是政治改革的推进才能有所消解的，而当下“幸福中国”的提法把重心多半放到民生方面，显然是药不对症，也就注定难收其预定的成效。坦白说，“和谐社会”毕竟还具有某种与传统有些相承的地方，也较易理解。与其相比，“幸福中国”就显得更加空洞，缥缈，虚浮。口号看似现代，但这种国家确定蓝图和生活方式的做法的背后所隐现的思路却依然让人感觉陈旧，带有旧时代的色彩，与这个体制搞运动的传统做法一脉相传。

事实上，现代人的本质是自由的，需要自己来确定什么是幸福，国家只扮演那种自由框架的守护人的角色，不能越俎代抱地告诉人们什么是幸福，什么不是幸福。因此，姑且不提那些目标是否能达到，即便环境和民生有所改善，如人们的权益得不到保证，无权自由表达，人们照旧是难以感到幸福的，所谓“幸福中国”也就依旧是空中阁楼。

“中国梦”

作为一个包罗万象的提法，“中国梦”之大让人觉得有些不着边际。如对照一下七年前“建设和谐社会”的中央决议，其中相当大部分提法并无大的差别。如果说“中国梦”有什么与以往不同的地方，可能就在于其对国家强盛，统一，主权完整方面的强调。这是几代国人的希望，无可厚非。但事实证明，没有坚实的制度基础，没有公民的自由与社会的公正，即使一时强盛，终难保其长久。远例不提，苏联可谓一近鉴。谁敢说今日中国已强大过以往的苏联？而即便强盛，如果缺乏必要的权力制衡，谁又能保证中国不会走上德日意当年的老路，给世界也给自己的人民最终带来灾难？须知：当年这三国都曾以各种不同的形式高喊过其“伟大的民族复兴”的。

官方一再强调“中国梦”的核心价值是爱国主义，这本身就值得讨论。爱国的情感是自然和合理的，但爱国至上就是偏颇的。爱国之上必须有更高的价值标准才能保证这种爱国不沦为偏执和狭隘的认知，不成为权力的自我标榜、论证的工具。提倡爱国的国家不一定都是腐败专制的，但专制腐败的政权却都以爱国为标榜，这也几无例外。问题是，希特勒与那些反抗希特勒者的德国人谁更爱国？周游列国，道不行便要乘桴于海的孔子是否该被今日一些人骂为汉奸？爱国不绝于口却出卖国家利益，把贪污的钱财以及子女送往海外的大小官员们和那些因批评这种现象被迫害的人士两者之间，何者又是真爱国者？……这些却都是我们不能不加以思考的问题。

支撑一个伟大文明的价值从来是与人的尊严、权利、社会的正义等超越的价值相关的。中国文明的价值核心是仁义信爱。中国文明的复兴也只有在重新确认这些价值并将其与现代的民主、权利、法治等价值和制度很好衔接时才真正可能。只有在符合这些价值时爱国才有意义。将落实公民权利作为其核心，“中国梦”就会成为激发巨大能量，除弊兴利，再造河山的理想；而公民权利得不到很好地落实和保障，“中国梦”就是场新“忽悠”，一场注定要破灭的幻梦。

两会之后“幸福中国”、“中国梦”这些提法成为最时尚的政治表述。

两会之后，官方开动宣传机器，大力宣传所谓“幸福中国”、“中国梦”。一时间，这些提法成为最时尚的政治表述。不过，对几十年听惯了各种政治口号，已患上某种政治口号厌烦症的国人来讲，对这些听上去十分美好，却含意不清的口号到底能带来什么，抱着极大的疑问。官方热，民众冷，由此，或许也可见出中国执政集团当下的某种困境以及未来中国演变的某种预兆。

“和谐社会”

2006年秋，当中共在16届6中全会做出所谓“建设和谐社会”决议时，笔者曾撰过一文，肯定在搞了几十年阶级斗争，山河破碎，民不聊生后，提出“建设和谐社会”所具有的正面意义。但认为，如公民权益不能落实，这目标就绝难达成。“以国家的统一意志，动用政治权力来整齐划一地建设某种社会，哪怕是冠以“和谐”二字，其结果究竟如何还是让人存疑。”

“如果真想建设一个和谐社会，也许就可以先从尊重每个人的权利包括批评，反对建设‘和谐社会’的权利和自由开始，一个和谐社会或可能真就建立起来了。”

如借用一下官方提倡的马克思主义的意识形态分析方法来做点分析，当年中共不准人们提“和谐”二字，认为那是封建思想，是没有政治觉悟的和事老哲学，要不得，要讲阶级斗争，提倡革命造反。而现今大讲“和谐”，是否是统治集团的一种保守心态，一种统治策略的表现呢？权贵集团大发横财，社会矛盾激化，此时再不可讲阶级斗争，要讲和谐了。

此后，“和谐”已成“河蟹”，“建设和谐社会”的说法就已成“草泥马”们的嘲笑和讥讽对象了。

“幸福中国”

新人主政，推出“中国梦”，将先前广东等地“幸福广东”等提法上升为国家目标，提出要建设“幸福中国”。从逻辑上说，这是承认现在的中国至少是不那么幸福。对这种现实主义的态度，我们需要给与予肯定。但还是那老问题：这“幸福中国”是否可能？笔者对此很有些怀疑。

道理很简单，幸福是一种主观感受，不是靠他人强加而能得来的。物质上的改善只是某些相对的条件，决不会构成人的幸福感的充分条件。喝白水念经的修行人与要喝香槟的老板和要和可口可乐的年轻人的幸福感肯定是不一样的；而有汽车开但却呼吸着严重污染的空气，显然也不会感到很快乐……

从一般意义上讲，现代人包括今日中国人所普遍具有的某种生存意义的焦虑，与现代文明的特质有关，自然不是靠什么某政党的政策能够解决的。至于当下许多中国人独特的不幸福感是与中国特殊的情境相关的：污染，腐败，社会不公，失业，安全的缺少，物价的上涨，住房的困难等都是众所皆知；此外，对一些人来讲，生活水准改善后，个体尊严，表达和参与公共事务的等方面的要求大幅提升，得不到满足，带来严重的挫折感，也是其缺少幸福感的一个根源。

上述这些造成“不幸福”的原因，是需要整体的改革特别是政治改革的推进才能有所消解的，而当下“幸福中国”的提法把重心多半放到民生方面，显然是药不对症，也就注定难收其预定的成效。坦白说，“和谐社会”毕竟还具有某种与传统有些相承的地方，也较易理解。与其相比，“幸福中国”就显得更加空洞，缥缈，虚浮。口号看似现代，但这种国家确定蓝图和生活方式的做法的背后所隐现的思路却依然让人感觉陈旧，带有旧时代的色彩，与这个体制搞运动的传统做法一脉相传。

事实上，现代人的本质是自由的，需要自己来确定什么是幸福，国家只扮演那种自由框架的守护人的角色，不能越俎代抱地告诉人们什么是幸福，什么不是幸福。因此，姑且不提那些目标是否能达到，即便环境和民生有所改善，如人们的权益得不到保证，无权自由表达，人们照旧是难以感到幸福的，所谓“幸福中国”也就依旧是空中阁楼。

“中国梦”

作为一个包罗万象的提法，“中国梦”之大让人觉得有些不着边际。如对照一下七年前“建设和谐社会”的中央决议，其中相当大部分提法并无大的差别。如果说“中国梦”有什么与以往不同的地方，可能就在于其对国家强盛，统一，主权完整方面的强调。这是几代国人的希望，无可厚非。但事实证明，没有坚实的制度基础，没有公民的自由与社会的公正，即使一时强盛，终难保其长久。远例不提，苏联可谓一近鉴。谁敢说今日中国已强大过以往的苏联？而即便强盛，如果缺乏必要的权力制衡，谁又能保证中国不会走上德日意当年的老路，给世界也给自己的人民最终带来灾难？须知：当年这三国都曾以各种不同的形式高喊过其“伟大的民族复兴”的。

官方一再强调“中国梦”的核心价值是爱国主义，这本身就值得讨论。爱国的情感是自然和合理的，但爱国至上就是偏颇的。爱国之上必须有更高的价值标准才能保证这种爱国不沦为偏执和狭隘的认知，不成为权力的自我标榜、论证的工具。提倡爱国的国家不一定都是腐败专制的，但专制腐败的政权却都以爱国为标榜，这也几无例外。问题是，希特勒与那些反抗希特勒者的德国人谁更爱国？周游列国，道不行便要乘桴于海的孔子是否该被今日一些人骂为汉奸？爱国不绝于口却出卖国家利益，把贪污的钱财以及子女送往海外的大小官员们和那些因批评这种现象被迫害的人士两者之间，何者又是真爱国者？……这些却都是我们不能不加以思考的问题。

支撑一个伟大文明的价值从来是与人的尊严、权利、社会的正义等超越的价值相关的。中国文明的价值核心是仁义信爱。中国文明的复兴也只有在重新确认这些价值并将其与现代的民主、权利、法治等价值和制度很好衔接时才真正可能。只有在符合这些价值时爱国才有意义。将落实公民权利作为其核心，“中国梦”就会成为激发巨大能量，除弊兴利，再造河山的理想；而公民权利得不到很好地落实和保障，“中国梦”就是场新“忽悠”，一场注定要破灭的幻梦。