王思想 经济学者
对多数人来说，先要有财务自由，然后才能有思想自由的空间。
在知识分子普遍关门闭口的当下，无论左派右派，都属于文人阶层中比较有锋芒的那部分。他们的生存方式有很大不同。
右派知识分子自称自由知识分子。在人们追求自由的时候，必须牢记一个事实：对多数人来说，先要有财务自由，然后才能有思想自由的空间。这个结论，对于多数自由派知识分子来说是很痛苦的，但这却是实实在在的现实，残酷而真实。
自由派知识分子财务自由了吗？他们如何实现财务自由？
1，体制内的自由派知识分子─很不踏实
体制内的自由派知识分子，普遍处于不稳定状态，比如茅于轼、秦晖、刘军宁、徐友渔等人，就其身份来说，基本算是体制内，但他们身在曹营心在汉，所以也就被体制给边缘化了。
有个别自由派知识分子处境相对较好，比如于建嵘。
与多数人的第一感觉相反，中共中央党校其实有大量的知识分子思想活跃。但他们是否属于自由派知识分子，并无明确认同。比如蔡霞，她由于力挺宪政而受到自由知识分子的高度赞扬，但是，她由于坚持党的领导而被某些自由知识分子称为原教旨马克思主义。这几年来，蔡霞在官方的处境并不好。
一些自由知识分子已经移民美国，比如夏老师，吴老师。他们在国外的谋生路径尚不明朗。
2，稿酬─官媒以及管制下的书籍出版
稿酬是多数文人希望获取报酬的优选路径，也是文人最擅长的领域。大家普遍认为右派文人的智商远高于左派，但在获取稿酬在这个途径上，自由派文人走得很不顺。
首先在官媒上，右派和极左的文章都不可能发表，但是一些中间偏左的文章还是可以大行其道的。
官媒之外，极左派文人可以利用《货币战争》和《中国不高兴》这种浅薄的、充满「美国阴谋论」的书籍赚取稿费。这是与大众的智商、认知水平所匹配的，也可以说是当今中国思想市场的现状。当人们普遍表现出政治冷漠时，《货币战争》这种书籍的热销是很让人悲哀——仿佛政治冷漠之大氛围下，民族主义情绪还是很能迷惑文化层次较低的人群的。右派文人若想利用批判民族主义来获取稿酬，很难。
目前看来，观点略微偏右的书籍能够出版的，基本上都集中在晚清、民国两个领域。以反思鸦片战争、反思甲午、怀念民国时的思想解放为主要基调。李鸿章、袁世凯、段祺瑞等人成为右派书籍的主角。大约从2015年起，据说有关部门下发一个内部文件，要求禁止出版以民国为题目的书籍，这使得前几年的民国热在图书市场上骤然降温。此后，民国热退回到网络媒体。
3，自媒体─小范围的打赏
微微信先后开启打赏功能，这使得文人有了获取稿酬的另外一个途径，即，民间途径，众筹性质。打赏领域，少了官媒的操控，但左右派依然处境不同。左派的一篇文章，有时候其打赏数字非常惊人，比如一位被称作带鱼的文人，其所获打赏令人惊叹，可以跟《货币战争》比肩了。右派文章也有不少获得打赏，但其微博、微信常常莫名其妙地消失，所积攒的人气一夜之间归零，然后又得从头再来。这对于情绪的打击是很大的。
4，自由派企业家─公开发言尺度超过学者
现今所谓企业家，其实与过去的资本家含义近似。他们是普遍实现了财务自由的。某些企业家愿意与自由知识分子交朋友，比如信力建，比如孙大午。由于特殊原因，此处不详述。
另一些企业家比较敢言。最著名的毫无疑问是任志强。无论现实还是微博，任志强基本只与地产界的几个大佬互动，他并不与自由知识分子多来往。不知是为了自我保护，还是大家本来就不是一条道上的。
5，律师阶层
多数律师已经实现了财务自由。再加上台湾等地的经验启发，知识分子们均希望律师有所表现。事实上，也确实有很多律师比较活跃。在近期一些律师入案事件之后，律师的动向有待观察。
6，阵地─炎黄与环球的天壤之别
左派环球时报不仅受到官方支持，在民间也受到民族主义分子的追捧。与此形成鲜明对比的是自由派的《炎黄春秋》。随着官方的强力接管，原《炎黄春秋》的人马集体出局。目前双方的角力还未结束。
总之，有意思的是，自由派知识分子更像当年的江姐李玉和，他们依靠信念、世界观、价值观支撑。左派、右派似乎都是为政治而生，但只有左派能够依靠政治谋生。这是符合当今现实的一条社会学定理。
