在反儒的社会，只有最反华、最反常、最反动的势力才能够取得最后的成功。就像蛊盅之中，只有最毒的虫才能脱颖而出。----东海律
一
宇宙生命一切都在变易之中，却有不易者在。所谓万变不离其宗，这个宗就是道；于人类，就是中道、仁道，展开来就是五常道。
这是人类五大普世价值，普遍适用于一切社会、一切时代、一切人类，不可须臾离，更不可须臾反。反孔反儒反掉了五常道，必然家不家国不国人不人鬼不鬼，一切反常，天翻地覆。东海十几年前曾提出一个观点：
反儒是最大的反动、反常和反华。反动，反历史和社会而动；反常，反人性和人道之常；反华，反中华民族、文化和文明。
一切反正义、反正理、反正道的言行和现象，都属于反常。人世间反常现象无数无量。在政治上最大的反常有二，第一是反儒家，第二是反自由。
自由人权平等民主法治是自由政治五常道，为人权、人道所需，具有一定程度的普适性，故反自由和反自由主义可称为第二反常。儒家五常道为人伦、人道、人性之常，具有最高的普适性，故反儒是最大的反常。反自由则奴化，或身体奴化，或精神奴化；反儒家则非人化，若不佛道化，难免禽兽化。
自由是儒家文化和西方文明的共法。仁本主义导出来的王道政治的自由，是礼制德治保障的自由；人本主义导出来的自由主义的自由，是民主法治保障的自由。两者品质有别，但两家对自由的重视和追求无别，都将自由视为人之所以为人的基本人权。这可以视为中西文明共识。反对自由者，不配为人，遑论为儒！
反儒堪称人世第一恶。思想上反儒，必然邪化，邪知邪见；道德上反儒，必然恶化，恶性恶行。反儒的人物必然诈力化，反儒的势力必然邪恶化，反儒的政治必然暴虐化，反儒的社会必然先丛林化后监狱化。
反儒就是反人伦反人道。儒家五伦是人道的五大支柱。反掉五伦，轻则父子无亲、长幼无序、夫妇无别、君臣无义、朋友无信，重则父子、长幼、夫妇、君臣、朋友相互坑蒙拐骗，相互下毒下刀！
幸福的家庭都是相似的，无非父慈子孝，夫唱妇随，兄友弟恭。反儒派或许也有家庭幸福的，但绝非反儒的功效，而是反儒不力，没有把五常五伦彻底反掉。如果彻底反掉家庭伦常，父不父子不子、夫不夫妇不妇、兄不兄弟不弟就是必然的结果。幸福即使曾经驾临，也必然留不得、稳不住也。
反儒就是去中国化。中国去中国化自五四开始，到四九成功，彻底去中国化，之后极端地、彻底地反常化。无论从政治、经济、社会、文化、教育、宗教、外交、军事、环境资源保护、社会道德水准、民族和区域政策、国家发展战略建构等等任何一个方面看，都极端反常。
反儒是最大反华。何谓反华势力？百度百科的定义是：“以颠覆中华人民共和国的政权为目的，在政治、经济、军事、民生等各个方面采用诋毁、造谣、污蔑、谩骂等方式的组织、机构和个人。”
这个定义是错误的。中华包括中华民族、文化和文明。儒家是中华文化的主统，中华民族和文明主要缔造者。孔子是儒家集大成者，最伟大的中华魂和民族魂。反孔反儒才是最根本的反华。
不仅大陆非中华，台湾、渔邨、澳门皆非中华。中华必须满足三个条件：道统在上，学统在校，政统王道，王道又必须落实为礼乐制度。四个地区中，大陆最差，仿佛大型监狱，距离中华最远，反华而动，背道而驰。其它三地都有法治，三地人都享有人权，都是自由人。比较而言，台湾最好。
关于台湾，是台湾大陆化，还是大陆台湾化，是截然不同的两种思路两条道路。大陆化即极权化，台湾化即自由化。自由虽非王道，王道必有自由，两者大方向一致；极权与王道南辕北辙。故两岸统一，如果是让台湾人民过上大陆人民一样的生活，我反对统一；如果是让大陆人民过上台湾人民一样的生活，我支持统一。
二
有三条东海律。其一、在中国，无论什么政权和政治势力，无论干什么，改良革命，建设救亡，剿匪御寇，都有一条不容突破的底线，不能反儒！反孔反儒即反华，好事一定做不成，坏事一做必定成。同时，要代表中华民族和文明，有一个不可不遵的基本要求，必须尊儒！尊儒未必中华，不尊儒必非中华！
其二、任何人物和势力，无论初心如何，一旦反儒，必然恶化，其思想、精神和命运都会恶化。反儒的政治必然不仁不义，背天逆理，率兽食人；反儒的社会必然无礼无智，官民无信。官与官、官与民、民与民之间，坑蒙拐骗，相互投毒。这就是人相食、人吃人的社会，这就是反孔反儒的恶果。
其三、反儒的人民不适合任何好政治，既不适合自由，更不适合王道，就像强盗和妓女们不适合正常的生活一样；反儒的社会建不起任何好制度，既建不起民主，更建不起礼制，就像绿林和妓院里建不起正常的家庭一样。强盗只适合绿林，妓女只适合妓院，反儒的人民和社会最适合极权主义。
反孔反儒反掉儒家，一切歪理邪说必然泛滥成灾。在留园网东海文章后，马悲鸣先生留言：“马克思主义能在中国横行，就是因其与儒家有内在的逻辑一致性。”恰恰相反，马主义能在中国横行，是反孔反儒的结果。
顺及，马先生是个网络名家，当年在独立评论与芦笛、东海同鸣过好一阵子，一晃近二十年矣。想不到其对儒家的看法依然如故，太没有长进了，为故人憾。
或以为，马家也强调以德为先、德才兼备和德智体全面发展，与儒家差不多。其实两家道德观截然不同。物本主义道德观完全错误，道德标准完全反常。马家培养出来的人才大多无道缺德，轻则成为利益主义小人，重则沦为极权主义盗贼。
马主义必然导出政治极权主义及恐怖主义，就像古兰经必然导出宗教极端主义及恐怖主义一样。这是它们道德逻辑、思想逻辑、制度逻辑的必然。两极主义有一个共性：干坏事本事强大，干好事能力低弱。
这是它们的文化体系、政治模式和制度架构所决定的，具有不可改变性。两极主义的坏具有本质性先天性，是与生俱来的。它们也不是过时，而是从来就不合时，本来就极端反常，反人道之常。
仅仅对待君主的态度，儒马两家就截然不同。孟子说：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”马家相反，歌功颂德谓之恭，逢君之恶谓之敬，真话直言谓之妄议。儒眼相看，马家的忠臣模范，大多是奸佞败类！
马人从政，不是胡闹，而是造孽。盖马学之哲学政治学及经济学，无非谬论邪见，最易将人的四端之心洗掉。故经过马学洗脑者最不适合从政。马人为政，必然贪酷无度，吃人无忌，必使民无噍类而后已。还不如没有读过书的人，四心尚存，贪酷起来，多少会有限度。不至于把别人的路堵死，把自己的路走绝！
在传统社会，中国人生来就知道尊孔尊儒，故有“中国人生来就是半个儒家”之说。但四九以后天翻地覆，一切颠倒，中国变成马邦，中国人变成马邦人。马邦人生来就知道尊马尊毛，故马邦人生来就是半个马家。中国人最大的特色是崇仁崇义，与人为善；马邦人最大的特色是拜物拜权，害人为乐。
马邦中不仅特权阶级特别坏，不少弱势群体也很坏，坏到反常颠倒的程度，是非、义利、正邪、善恶、华夷、人禽、圣贼、恩仇统统颠倒。
恩仇颠倒特别可怕，表现为以德报怨，仇将恩报，甚至认贼作父；或者以怨报德，恩将仇报，甚至认父作贼。不少马邦人惯于以怨报德，对亲人友人如此，对美人西人如此，对曾经颇为友爱大陆的港台人，依然如此，动辄喊打喊杀。
坏极之人必然颠倒，反过来也成立，颠倒之人都是坏蛋。盖是非之心人皆有之，没有是非之心就是非人化。荀子说：“是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。”愚蠢到非是、是非的程度，是非颠倒，道德观念、价值标准颠倒，焉能不坏。
三
孔子警告：“诬文武者，罪及四世。”东海学舌曰：诬孔孟者，罪及四世。文武圣王，孔孟圣人，道德级别相同。文武之道即周孔之道、孔孟之道。诬蔑文武孔孟，就是反孔反儒。诬蔑圣人尚且罪及四世，如果危害、迫害圣人，罪孽必然更大。故我说过，成德成圣是对诬蔑和迫害自己者最好的报复。
诬文武者罪及四世，个人如是，社会和国家如是。一个反常到反孔反儒的社会，恶报惨烈而持久就是历史的必然。这正体现了因果的公道和天道的公正。五四至今才百余年。试问体制内外、海内外有志之士，能否通过我们的努力，提前让吾民摆脱极权主义的黑暗，提前让吾国走上自由光明的道路？
要从反儒转向尊儒，大不易也，大不易也。这是一种革命性的思想精神转变，相当于脱胎换骨，重新做人。对于大多数人来说，这个过程极其艰难而漫长，要花去大半辈子甚至一辈子的时间，很多人甚至一辈子都转不过来。社会也一样，要从反儒转向尊儒，是一个死去活来的质变，需要相当程度的量变积累。
在这个量变的过程中，无论何门何派，只要能够尊儒，就值得肯定和欢迎。不仅原浆醇儒值得欢迎，香精儒、勾兑儒也值得欢迎；不仅立足儒家者值得欢迎，立足佛学道学西学、乃至马家法家伊教的尊儒者，也值得欢迎。
天不绝人，儒家亦不绝人。今时今世，凡能尊儒者，无论何门何派，无论真尊伪尊，都值得欢迎。即使伪儒和伪尊者，以儒学缘饰马家者，也不无意义，有助于儒家复兴之势故。这也是马时代向儒时代大转型的历史性过程中的必然现象。儒势上升到一定程度，真儒大儒不断现身，伪的东西就会逐渐消散。
但我还是要郑重提醒，马学不可不弃。想起古书中的一句话：“豪杰识时，必不复思嘘已灰之焰，毒疮痍之民。”此言值得送给三界人士。马学就是已灰之焰，嘘之无益，而有大害，害我苦厄之族，毒我疮痍之民，自家也难免天谴。豪杰识时，必不复嘘也。
至于真儒，在一阳来复之初，更要耐得住寂寞，经得起诱惑，不要轻易出行，更不要主动求用，以免坏了德行，辜负了孔孟和自己。至于求富求贵，就更等而下之，不足道矣。当然，是真君子，一定能遁世无闷，不见是而无闷，确乎其不可拔！到了见龙在田的时候，想不出行都不容易也。
海内外不少人对中国未来很悲观，东海相反，颇为乐观。看待社会和国家，需要历史的眼光。有时候眼光不需要太长远，稍微拉开一点距离，感觉就大不一样。
将马邦分为三期，第一期是魔鬼世，第二期就上升为禽兽世，第三期就出现有人味乃至有儒味的人了。国人德智上升速度之快，难道不令人喜出望外吗？我相信，再过三十年，君子将成群而起，中国将重新伟大。
2021-7-20余东海于邕城青秀山下独乐斋
