余东海:反孔反儒与崇马崇毛同样邪恶

 



看到一篇文章的标题《极权不应归罪于传统文化》,非常正确。但有必要进一步明确,极权的成功,应归罪于反儒家。儒家文化不仅与极权无关,而且是极权最大的克星。儒家在上,极权主义学说就无从泛滥,极权主义制度更无法建立。只有彻底反掉儒家,才有极权的成功。在文化上,反孔反儒与崇马崇毛同邪同恶。

反儒是一种多重性的反常和自绝,反了常情常理,绝于人伦人道,结果难免非人化。只要无害于人,非人化追求也是应该受到尊重的一种自由,所有宗教皆非人类常道,皆有非人化倾向。故反儒派最好的出路是遁入佛道,修出世法。最可怕的是政治性的反儒派。这种反儒派得势,必有浩劫随之而来。

五四蒙启派可分为马列派和西化派,两派的文化政治立场大不同,共同点是反孔反儒。秦晖先生说新文化运动没认清真正的敌人。他说:

“新文化运动真正令人反思的,是在不该彻底否定的方面否定得太过了,但在应该彻底否定的地方,却又没有否定掉,或者说没有注意。中国要实现现代化最大的障碍其实不在儒表,而是在法里。新文化运动中很多人反传统文化很极端,但对秦制往往又缺乏一种批判精神”云云。

这段话很不准确,问题有二:其一、儒表不仅不是障碍,而且可以为现代化提供最好的道德奠基和文化导向;其二、新文化运动岂止没认清敌人,而是认贼作父和认父作贼。反孔反儒反中华文明,认父作贼也;信从马列主义社会主义民主主义平等主义科学主义,认贼作父也。马列主义及其制度是比法里和秦制更坏的东西,是中国实现现代化更大的障碍。

五四精神,一言以蔽之,反孔反儒求自由。结果是一成一败,反孔反儒空前成功,追求自由惨败,追到的是空前的极权主义。反孔反儒即道德上反仁义,政治上反民本。蒙昧到反仁义反民本的程度,还好意思自诩为启蒙派。而将反仁义反民本与追求自由民主统一起来,唯五四派。

从五四开始,几代人都有罪,很多人都是文化罪人。反孔反儒是罪,信邪拜物是罪,建造坚持和支持邪路更是罪。百年来外寇内战不断,天灾人祸不断,就是因为这百年来社会共业最坏。复兴儒家重建道德,是结束百年浩劫的最大希望所在。

五四以来大多数人文类著作,都是没有价值的垃圾食品,其中有三种更是负价值负能量的剧毒品:一反孔反儒之作,二崇马崇毛之作,三反现代文明之作,包括反自由、反宪政、反人权、反人道的作品。这三种书都是邪书。注意,将来儒家为政,只会辟邪说,不会禁邪书,更不会烧邪书。思想问题思想解决,此之谓也。

 百年来自由事业从失败走向失败,最根本原因是反孔反儒。反儒的极权派可以成功,反儒的自由派不能成功。我相信,此中有天意。极权必无后,反儒的极权派成功,儒家劫后归来,可以更加兴旺;自由是正义,反儒的自由派成功,对儒家的打击具有致命性,要恢复就难了,那将是中国乃至全人类不可承受的损失。

我相信这就是天意:任何正派力量,如果反孔反儒,事业必败无疑!

儒家大中至正,思想最正确,政治最正义,自古以来为正派之最。孔子作春秋而乱臣贼子惧,反孔反儒的都是乱臣贼子,从来没有正人君子正义力量反儒的先例。这种现象肇端于清末,汹涌于五四,泛滥于民国,高潮于文革,至今余波荡漾。

正派反儒,大弊有二:一是根本性自戕,把自己的道德力量戕残了;二是文化性助恶,为中华乱臣、民族贼子作嫁。

成事不足败事有余,为善不足作恶有余,是反儒派的特性。如果说恶人反儒是恶乘以恶,其恶无极;好人反儒就是蠢之又蠢,其蠢无比!注意,反儒的自由派,无知无畏而不乏正善之士;反儒的极权派,极端邪恶而以正义自居。

反孔反儒的百年恶潮和马学马制的持久熏陶,让无数人丧失了四端之心,毁灭了良知慧命,让它们不再相信人间有真君子,或者认为,即使有真君子,也是迂腐、顽固、不合时宜的时代落伍者。很多人陷入了一种越坏越苦、越苦越坏的恶性循环,苦难越深重,道德越败坏;道德越败坏,苦难越深重。

流行一句话:满口仁义道德,满腹女娼男盗。似乎讲仁义者都是伪君子。有人说说:“偷盗金钱的是窃贼,偷盗仁义道德更是江洋大盗。”云。没错,难免有偷盗仁义、利用儒家者。然复须知,仁义最难偷盗,欲偷盗仁义,多少要作出仁义的样子来;儒家最难利用,欲利用儒家,多少要接受五常道的约束。

古来邪教有附佛附道者,从无附儒者;古今极权主义从无以儒立国治国者,暴君乱臣江洋大盗也罕见自称儒家者,不敢亦不便也。相反,古来暴君邪教乱臣贼子,反孔反儒、敌视儒家者特别多。

不知儒家,仍可为正善之士;反孔反儒,必沦为反常之辈。比不学无术更可耻的是信奉邪术,比无知无识更可怕的是邪知邪见,比不知儒家更可悲的是反孔反儒。崇马反儒,两者有其一,就破了底线,皆逆天悖道之逆贼也。我说过,人之大逆有三:其一反儒,其二崇马,其三既崇马又反儒,双重悖逆。

反儒派必不懂儒,懂儒者必不反儒。这是很多年前说的一个东海律。可以补充一句,懂儒者必能尊儒。懂儒一分则尊儒一分,懂儒十分则尊儒十分。十分懂儒,基本无惑,想不归儒都不行。十分懂儒,必然通晓儒理、易理和因果律,必然通达儒家十二智,纵未知天,必已而立,想不做君子、或只做伪君子都不可能。

反反儒比反腐败更重要。因为反儒是最大的反常,反人道人伦人性之常。厓山厅友一针见血:“腐败是人性弱点,反儒是反人性。”故东海以为,腐败或可恕,反儒不能饶。对于言行反儒、以儒为敌的官员,应该根据具体情况予以舆论解决、纪律解决乃至法律解决。

反反儒应与弘儒辟马结合起来。反反儒和辟马是大破,弘儒是大立。马家时代国不国家不家,弘儒是对父辈最好的尽孝,辟马是对祖国最好的效忠。曾子说:“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其次能养。”(《礼记》)东海曰,忠有三,大忠弘儒,其次辟马,其次追求自由。

2021-8-30余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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余东海:反孔反儒与崇马崇毛同样邪恶

 



看到一篇文章的标题《极权不应归罪于传统文化》,非常正确。但有必要进一步明确,极权的成功,应归罪于反儒家。儒家文化不仅与极权无关,而且是极权最大的克星。儒家在上,极权主义学说就无从泛滥,极权主义制度更无法建立。只有彻底反掉儒家,才有极权的成功。在文化上,反孔反儒与崇马崇毛同邪同恶。

反儒是一种多重性的反常和自绝,反了常情常理,绝于人伦人道,结果难免非人化。只要无害于人,非人化追求也是应该受到尊重的一种自由,所有宗教皆非人类常道,皆有非人化倾向。故反儒派最好的出路是遁入佛道,修出世法。最可怕的是政治性的反儒派。这种反儒派得势,必有浩劫随之而来。

五四蒙启派可分为马列派和西化派,两派的文化政治立场大不同,共同点是反孔反儒。秦晖先生说新文化运动没认清真正的敌人。他说:

“新文化运动真正令人反思的,是在不该彻底否定的方面否定得太过了,但在应该彻底否定的地方,却又没有否定掉,或者说没有注意。中国要实现现代化最大的障碍其实不在儒表,而是在法里。新文化运动中很多人反传统文化很极端,但对秦制往往又缺乏一种批判精神”云云。

这段话很不准确,问题有二:其一、儒表不仅不是障碍,而且可以为现代化提供最好的道德奠基和文化导向;其二、新文化运动岂止没认清敌人,而是认贼作父和认父作贼。反孔反儒反中华文明,认父作贼也;信从马列主义社会主义民主主义平等主义科学主义,认贼作父也。马列主义及其制度是比法里和秦制更坏的东西,是中国实现现代化更大的障碍。

五四精神,一言以蔽之,反孔反儒求自由。结果是一成一败,反孔反儒空前成功,追求自由惨败,追到的是空前的极权主义。反孔反儒即道德上反仁义,政治上反民本。蒙昧到反仁义反民本的程度,还好意思自诩为启蒙派。而将反仁义反民本与追求自由民主统一起来,唯五四派。

从五四开始,几代人都有罪,很多人都是文化罪人。反孔反儒是罪,信邪拜物是罪,建造坚持和支持邪路更是罪。百年来外寇内战不断,天灾人祸不断,就是因为这百年来社会共业最坏。复兴儒家重建道德,是结束百年浩劫的最大希望所在。

五四以来大多数人文类著作,都是没有价值的垃圾食品,其中有三种更是负价值负能量的剧毒品:一反孔反儒之作,二崇马崇毛之作,三反现代文明之作,包括反自由、反宪政、反人权、反人道的作品。这三种书都是邪书。注意,将来儒家为政,只会辟邪说,不会禁邪书,更不会烧邪书。思想问题思想解决,此之谓也。

 百年来自由事业从失败走向失败,最根本原因是反孔反儒。反儒的极权派可以成功,反儒的自由派不能成功。我相信,此中有天意。极权必无后,反儒的极权派成功,儒家劫后归来,可以更加兴旺;自由是正义,反儒的自由派成功,对儒家的打击具有致命性,要恢复就难了,那将是中国乃至全人类不可承受的损失。

我相信这就是天意:任何正派力量,如果反孔反儒,事业必败无疑!

儒家大中至正,思想最正确,政治最正义,自古以来为正派之最。孔子作春秋而乱臣贼子惧,反孔反儒的都是乱臣贼子,从来没有正人君子正义力量反儒的先例。这种现象肇端于清末,汹涌于五四,泛滥于民国,高潮于文革,至今余波荡漾。

正派反儒,大弊有二:一是根本性自戕,把自己的道德力量戕残了;二是文化性助恶,为中华乱臣、民族贼子作嫁。

成事不足败事有余,为善不足作恶有余,是反儒派的特性。如果说恶人反儒是恶乘以恶,其恶无极;好人反儒就是蠢之又蠢,其蠢无比!注意,反儒的自由派,无知无畏而不乏正善之士;反儒的极权派,极端邪恶而以正义自居。

反孔反儒的百年恶潮和马学马制的持久熏陶,让无数人丧失了四端之心,毁灭了良知慧命,让它们不再相信人间有真君子,或者认为,即使有真君子,也是迂腐、顽固、不合时宜的时代落伍者。很多人陷入了一种越坏越苦、越苦越坏的恶性循环,苦难越深重,道德越败坏;道德越败坏,苦难越深重。

流行一句话:满口仁义道德,满腹女娼男盗。似乎讲仁义者都是伪君子。有人说说:“偷盗金钱的是窃贼,偷盗仁义道德更是江洋大盗。”云。没错,难免有偷盗仁义、利用儒家者。然复须知,仁义最难偷盗,欲偷盗仁义,多少要作出仁义的样子来;儒家最难利用,欲利用儒家,多少要接受五常道的约束。

古来邪教有附佛附道者,从无附儒者;古今极权主义从无以儒立国治国者,暴君乱臣江洋大盗也罕见自称儒家者,不敢亦不便也。相反,古来暴君邪教乱臣贼子,反孔反儒、敌视儒家者特别多。

不知儒家,仍可为正善之士;反孔反儒,必沦为反常之辈。比不学无术更可耻的是信奉邪术,比无知无识更可怕的是邪知邪见,比不知儒家更可悲的是反孔反儒。崇马反儒,两者有其一,就破了底线,皆逆天悖道之逆贼也。我说过,人之大逆有三:其一反儒,其二崇马,其三既崇马又反儒,双重悖逆。

反儒派必不懂儒,懂儒者必不反儒。这是很多年前说的一个东海律。可以补充一句,懂儒者必能尊儒。懂儒一分则尊儒一分,懂儒十分则尊儒十分。十分懂儒,基本无惑,想不归儒都不行。十分懂儒,必然通晓儒理、易理和因果律,必然通达儒家十二智,纵未知天,必已而立,想不做君子、或只做伪君子都不可能。

反反儒比反腐败更重要。因为反儒是最大的反常,反人道人伦人性之常。厓山厅友一针见血:“腐败是人性弱点,反儒是反人性。”故东海以为,腐败或可恕,反儒不能饶。对于言行反儒、以儒为敌的官员,应该根据具体情况予以舆论解决、纪律解决乃至法律解决。

反反儒应与弘儒辟马结合起来。反反儒和辟马是大破,弘儒是大立。马家时代国不国家不家,弘儒是对父辈最好的尽孝,辟马是对祖国最好的效忠。曾子说:“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其次能养。”(《礼记》)东海曰,忠有三,大忠弘儒,其次辟马,其次追求自由。

2021-8-30余东海集于邕城青秀山下独乐斋