民主中国首发文章
付勇:从中国的实际出发推进民主转型与制度变革
中国本土的民运理论家要从中国的实际出发,绘制出能落实民众政治诉求的民主蓝图,探寻建能满足民众经济、社会、文化和其他方面需求的民主机制,更要构建能使民众同当局的利益预期在一定程度上形成契合的民主制度,从而激起民众参与民主运动的勇气,激活民众参与民主运动的潜能,激发民众参与民主运动积极性,以至于唤起民众凝聚起来形成合力,汇成一浪接一浪的社会呼声,合成一片接一片的社会发难,聚成一次接一次的社会风潮,不断自下而上地冲击现行腐败而落后的政治体制,迫使当局启动政治改革,废除四项基本原则,废止政治垄断,废弃一党专政,进而通过制度创新,促使国家不仅在政治方面以民主为基础,以宪政为支柱,以法治为准绳,以人权为核心,以自由为媒介,以平等为纽带,以多党竞争为枢纽,有效地推进中国民主转型与制度变革。


孟泳新:正义战争理论在当代海内外研究的文献评述
笔者依据哈贝马斯哲学、阿列克西法律论证理论和沃尔泽正义战争理论,找到了一个严密的环环相扣的逻辑链,并撰写成系列文章,以一种崭新的方法,一种价值评判方式,即理性法律论证的方式来严密地证明了,毛泽东和中共发动的解放战争是非正义的战争。正义战争理论为建立民主中国运动提供了一个理论上的依据。用问答方式简单地说,问:为什么要搞民主中国运动?答:因为共产党从1949年起一直在搞党国独裁。问:为什么中共能从1949年起在中国大陆大搞党国独裁呢?答:因为毛泽东发动和打赢了解放战争,赶走了蒋介石,建立了所谓的“新中国”。而笔者和海内外诸多历史学家、纪实作家一道,用充分的历史事实和理论分析有力地证明了毛泽东和中共发动的所谓的“解放战争”是靠屠杀大量无辜民众夺取政权的非正义的战争。因此,靠屠杀民众建立的中共独裁政权当然也是非正义的政权。
曾伯炎:习近平师法毛泽东沿袭文革做法救不了中共
有学者指出:中共“这一代政治领导人有深厚的毛泽东情结,对毛泽东的政治艺术非常崇拜,在他们灵魂深处都有一个或大或小的毛泽东影子。这是这一代领导人独一无二的财富、特征。”习近平身上就折射出浓重的毛泽东影子。这位当年“伟大领袖毛主席”的红小兵、红卫兵、活学活用毛泽东思想积极分子,今天终于成为毛泽东主义的红色接班人。习近平自登基始,一举手一投足无不表现出师法毛泽东玩弄政治权谋建立个人独裁,从操弄民族主义到提出“中国梦”、举行文艺座谈会、召开新古田会议、集权于个人、搞政治运动、消灭异己、大兴文字狱、狠抓意识形态斗争、挥舞刀把子……令人感叹历史又在重演,“慢性文革就在眼前”。然而,毕竟时代不同了,习近平梦想通过开历史倒车来挽救中共衰败的命运,此路注定是行不通的。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
余杰:那双手,舞文弄墨,杀人无形——约翰?拜伦、罗伯?特帕克《龙爪:毛泽东背后的邪恶天才康生》
《龙爪》一书列出了八九镇压的倡议者们的履历,他们一生中大半时间都是康生的同事,这群人包括邓小平、杨尚昆、陈云、彭真、王震、袁木。他们一度是康生的密友或工作伙伴,尽管后来关系破裂,但他们都把杀戮当作保卫国家、反对公民的合法手段。作者认为,康生和中国当代领导人之间的许多差异只是个程度问题。更有讽刺意义的是,今天中国的执政者习近平,以及因挑战习近平而身陷牢狱的薄熙来,分别来自于两个被康生整得生不如死的元老家族:习近平的父亲习仲勋是“小说《刘志丹》反党案”的头号受害者,薄熙来的父亲薄一波则是“六十一人叛徒集团案”的头号受害者。从内心而言,习近平和薄熙来一定恨透了康生,以及康生所奉行的残酷的党内斗争的方式;但是,他们在维持权力和夺取权力的过程中,却又不由自主地采纳了康生那无比邪恶的精神遗产。康生的精神遗产如同一块威力强大的磁铁,将中共系统内的每一个人都牢牢锁定。从某种意义上来说,今天的中国,依然是毛泽东和康生的中国。

乔新生:中国反腐败如何处理历史遗留问题
网络上流传着一个笑话,在中国执政党的高层会议上,有人提出对高官子女的经商行为进行适当的约束,一些高级官员耸耸肩膀,认为他们已经是成年人,完全可以选择自己喜欢的职业。这从一个侧面说明,一些中共高级官员已经习惯性地选择接受西方的价值理念。在竞争性的民主政治体制下,官员子女当然可以选择自己的职业;可是,在一党垄断的政治体制下,党政领导干部子女利用父辈手中的权力从事商业经营活动将会造成极其恶劣的政治影响。可以肯定的是,即使中国制定了公务员财产申报制度,也不可能包括公务员成年家属子女代理人财产申报的内容,部分党政高级官员的子女仍然可以在中国的资本市场上翻云覆雨,为自己的家族积累巨额的财富。这是中国反腐败必须面对的残酷现实。如果不能建立制度化的有效约束党政官员家属子女以权经商、强取豪夺行为的长效机制,那么,中国的选择性反腐败必将变成一个历史性的笑话。

王德邦:民国铁血反腐与应急改革的悲怆命运
近期在国内热播的电视剧《北平无战事》通过中华民国权力体制内以曾可达为代表的反腐改革派与以徐铁英为代表的贪腐顽固势力的较量,及最后贪腐顽固势力取得全面胜利的结局,揭示了国民党在大陆统治时期面临重重危机下,指望通过体制内一批有志之士自身反腐与推行改革的努力,来挽救危局,延续统治,其实是一种不切实际的幻想。这种治标不治本的反腐,最终无法挣脱权贵利益集团的捆绑,无法达成反腐救党的愿望,最后反腐者要么黯然离场,要么自杀身亡。这种权力体制内反腐的悲怆命运,值得后世来人深刻警醒!
马萧:中国政治犯监狱生活采访——持不同政见者张善光(上)
张善光,出生于1955年,湖南省溆浦县人。1989年因抗议当局对学生民主运动的镇压,被当局以“反革命宣传煽动罪”的罪名判处七年监禁,1996年刑满出狱。1998年,因接受自由亚洲电台采访,被以“向境外人员非法提供情报”罪判处十年监禁,2008年刑满出狱。据张善光先生介绍:被关在看守所期间,生活条件非常艰苦,菜里面没有油,主要是萝卜、白菜、南瓜和海带,并且这些菜都没有洗干净。如果家人往账上存点钱,在押人可以在看守所的小卖部买点零星食物,比如饼干、月饼之类的。实际上,这小卖部里的食物很多都是发霉变质了的,掰开月饼,里面甚至还有虫子。主食是米饭,早餐是二两米糕,中午和晚上是二三两米饭,因为菜里没有油水,所以在押人的饭量就特别大,而看守所的实际供给又不足,所以,普遍的饥饿就成为在押人生活的一种常态。在看守所期间,他还受到过狱警的虐待和殴打。在龙溪监狱关押期间,除了白天的强制劳动,还要进行操练、军训;同时,还必须经常参加各种政治洗脑的学习和会议。
李金芳:君心如水至清白,矢志民主终不移——记辽宁三杰
姜力钧、宁先华、孙海洋被民运圈尊称为“辽宁三杰”。他们立志实现宪政民主和推动中国人权改善,多年来矢志不渝,威武不屈,一直坚守在社会运动的最前列,并先后多次被捕入狱。“率真、侠义”和赤子情怀,是对姜力钧品格的最好描述。记得有一次,姜力钧来看望我,在聊天中,我们谈到一些狱中的良心犯长期被关押,受到的不公正待遇和遭受的酷刑,还有他们的亲属日日承受思念亲人之痛、被当局威吓而恐惧、生活上的困窘时,七尺男儿姜力钧突然流下热泪,他动情地说:“不能忘了关注每一个狱中的兄弟和他们的亲人,我们不能代替他们坐牢,但我们可以为他们呼吁,可以让他们的亲人少受些苦难。”这让我看到了他为民主自由不惜慷慨赴义的另一面——侠骨柔情。正是有着这样的爱,他的付出和奉献才让他无怨无悔,义无反顾。姜力钧在言志诗中写道:“君心如水至清白,独饮寂寞亦开怀。一生不悔秦城住,赢得民主自由来!”
林傲霜:真抗日英雄与假民族主义
在中国大陆这样全球“硕果”仅存的共产极权专制大国中,广大民众早已对中共的教条说教嗤之以鼻,不屑一顾。正是在这种“无可奈何花落去”的形势下,中共只有全力以赴地抓住“民族主义”这根稻草,将其高扬成一面“大旗”,以便用来作为挽救独裁专制的颓势的一剂兴奋剂和强心针。所以在2015年抗战胜利70周年之际,中共自然不肯放过这一“良机”。但历史事实又是无情的,要宣扬民族主义,就必须尊重抗日战争这段历史的真相。中共口口声声要日本人正视历史,而它自己则从不正视历史,反而对历史肆意加以歪曲。它要日本人进行反思,而它自己对那么多国民政府的抗日官兵进行政治迫害的罪行则从不反思,更不用说道歉、赔偿。如此过后翻脸不认账,食言自肥之徒自难取信于天下。所以当此纪念抗日战争胜利70周年之际发生的诬辱抗日英雄名将张灵甫将军一事,决非偶然,而是其假民族主义本来面目的又一次大暴露而已。
雷鸣声:铁流被判刑是又一起典型的以言治罪案例
82岁的四川老作家铁流,2月25日被四川省成都市青羊区法院以“非法经营罪”判处有期徒刑2年半,缓刑4年,并处罚金3万元。自去年9月13日被北京警方以涉嫌“寻衅滋事罪”刑拘,这位老人从北京市第一看守所辗转至四川省成都市看守所,在看守所里被拘禁了整整160多天。拘禁期间,铁流的涉嫌罪名又被更改为“非法经营”。本名黄泽荣的铁流曾在1957年被划为右派,被关押劳改23年后,至1980年获得平反。铁流老先生的一生,都是在为言论自由而战,如今,他被判缓刑出狱,看似走出了牢笼,其实却是从一个小牢笼走进了一个大牢笼。独立作家廖祖笙著文评论:“羊年正月,中国司法不但枉法审判了老作家铁流,且枉法审判了中国宪法!国家的根本大法说,公民有言论自由,有出版自由……不论铁流是揭批了某常委,还是编印了《往事微痕》,均在宪法明文许可的范畴之内,并无丝毫僭越。法官大人却法槌一敲,判令宪法一如既往,不过是张废纸。”
施英:一周新闻聚焦:“四个全面”登场,中共统治模式从忽悠走向忽悠再走向更忽悠……
从毛泽东到邓小平,再到江泽民、胡锦涛,现在又来到习近平,当政者总是用数字口号忽悠民众,其实在忽悠自己,确切说是自欺欺人。人民日报等党的主要媒体,开始大张旗鼓宣传习近平提出的“四个全面”思想。据说,这个论述要写进中共十九大党章。分析人士指出,习旨在以此解读“中国梦”,继续控制政治话语权。毛时代的目标是实现共产主义,邓、江时代的目标是实现四个现代化,胡时代的目标是实现全面小康,习时代的目标是实现中华民族复兴的中国梦。折腾几十年,就没有一个提出来啥时候实现中国人的人权、话语权、选举权。这就说明了他们要永远掌握权力,人民永远被他们的权力操控,这就是他们的真实内心!!!
綦彦臣:最古典的颜色革命“作共和”——民主转型与社会运动的学术思考(三)
晚于孔编《春秋》成书的《国语》记载了发生在公元前八百四十一年的那起中国历史上最古典的“颜色革命”。以史实来解析,由利益冲突引发言论指责更致言论事件导致的国都规模性街头政治,其并非周厉王及王室成员的过度消费,也不是佐政大臣贪婪,而是长期对外战争导致了城邦财政困难。因此,姬胡集团采取了国有(王有)化政策,把开放数百年的山川林泽收归王室所有。这无疑大大损害了自由民阶层的利益,他们爆发怨言也是正常反应。大规模街头政治的结果是姬胡被赶走,在周王朝治域内流亡到一个叫“彘”的地方,又经过十四年的时间,姬胡死在了流亡地。该次颜色革命在中国政治史上产生了一个极为重要的词汇,是为“共和”。至二十世纪初期,该词由于孙中山革命而再度被中国人所关注,其影响以至今日。统观世界文明史,发生在公元前九世纪中叶的中国最古典颜色革命,与发生在公元十三世纪的英国最古典权利运动,它们都是人类文明的瑰宝,也是人类自觉抵抗集体性精神疾病——坏统治的杰出表现。


闵良臣:西方意识形态是如何“入侵”的——驳无知党棍朱继东
中国大陆有些人总是强调要反对西方意识形态,那么到底什么是西方意识形态,西方意识形态到底是好是坏,是善是恶?笔者认为,民主自由,就是西方的意识形态。在中国大陆,不管什么人,说得再好听,反对西方意识形态的实质,就是反对实行西方民主自由。谁说西方意识形态是“洪水猛兽”?谁说西方意识形态不是引领人类进步?依靠“洪水猛兽”一般的意识形态为何能创造出高度发达的西方文明?而我们这种“宇宙真理”一般的意识形态,却反而就是高度不了发达不了?为什么会出现朱继东这种无知党棍呢?是因为执政党和党首的需要。伟光正在思想理论界用的都是一些庸才,“不学无术,尸位素餐,只懂得用权术,搞阴谋,根本没有搞阳谋的水平和能力。他们根本不知道国家的大势,不知道整个大局,也不知道全国人民心里在想什么,更不知道中国的知识分子在想什么,他们拼命地用六七十年代的言论,来抵制现代人的思想,这是非常愚昧的。”
美智子:“坑党族”将成为中共的掘墓人
今天中共党内红二代的各色贪腐巨虫,恰恰是老一辈共产党人的红色接班人,他们打着“为人民服务”的旗帜,在贪婪地抢夺老子们遗留下来的政治资本,把这个国家国库里面的人民币和金银财宝掏之一空。他们就是被邓小平、陈云、李先念、王震这帮专政守墓大佬们痴心豢养出来的。陈云的“干部子弟要接班,我们好进八宝山”就是红一代共产党人自私心思的真切写照。 “坑党族”不一定都是来自于中共权贵,比如习中央把周小平、花千芳两个文理、逻辑都不通的网络小混混吹捧成意识形态新标兵,这样的“爱党贼”就可以算得上是另一类型的“坑党族”了。司马南、周带鱼之流就正在充当并发挥着这样的独特作用。现在的坑党是制度性、系统性的作为,这是中共专政体制不可避免的现象。从家庭看,是先坑儿子后坑爹;从党国讲,是先坑国家后坑党。因此“坑爹族”是“坑党族”的后备生力军,由此可以预言“坑党族”必将成为中共的掘墓人。
王德邦:纪念“国际宽容年”20周年
今年是联合国宣布1995年为“国际宽容年”20周年,是《宽容原则宣言》发布20周年,是第二次世界大战结束70周年,也是《联合国宪章》颁布70周年。在国际文明社会反复倡导宽容精神,规制宽容原则,出台宽容宣言下,世界各国各民族和平共处得到稳步改善。然而,在当今世界残存的几个专制国家仍然顽固持守阶级斗争观念与敌对思维方式,依然奉行意识形态你死我活原则,公然祭起反普世价值的大旗,打压不同声音的学说,禁闭批评揭露社会问题的言论,推毁不同信仰的教堂,抓捕践行宪法赋予集会结社权利的人士,关押上街反对腐败呼吁官员公示财产的网友。这种对不同信仰、意见、文化的不宽容,加剧了社会的裂隙,制造了社会的仇怨,践踏了国家宪法,违背了联合国有关宽容的公约,与人类文明行向相背,与法治建设相左。当此时刻,重温人类追求、探索奠基世界福祉与和平的宽容问题,实属必要。
应克复:马克思的先验主义学说之批判(三)
马克思的先验主义学说是人类文明生长中的一种异质文化,它同西方社会启蒙时代以来兴起的自由民主主义的主流文化大相径庭。现代宪政主义或自由民主主义起源于契约说、人民主权说。宪政精神是:公民在上,政府在下,公民是目的,政府是手段。马克思的思想反其道而行之。在他的理论中,自由、平等、民主、人权、法治,一概扫荡,无立锥之地;代之以暴力、专政、剥夺、消灭、决裂之类的概念。马克思不是要消灭阶级压迫吗,结果他的理论制造了更暴戾残酷的超级压迫——新权贵特权阶级对无权者的压迫。马克思不是要消灭阶级剥削吗,结果他的理论制造了不择手段的超级剥夺——新权贵特权阶级对国民财富及平民大众的掠夺与剥夺。它是冲破人道主义底线的压迫、掠夺与剥夺。这是人类历史上的一次文明断层,是一场共产主义的浩劫。
巩磊:勇于向专制统治者掷出匕首和投枪
互联网时代开启了嬉笑怒骂的方便之门,连莫言也说他一上电脑就会变得厚颜无耻,酣畅淋漓抒发一番。但是骂人实实在在的是一门科学,一门博大精深的学问、一种功法秘籍、一种胜过枪杆子笔杆子的超级武器。梁实秋说“骂人是一种高深的学问,不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的,有因为骂人吃官司的,有因为骂人反被人骂的,这是不会骂人的原故。”诅咒社会制度黑暗,揭露讽刺官员们的腐朽堕落,调侃世风日下的无奈,抒发胸中块垒,在一个没有言论自由、处处都被监控,随时“寻性姿势”、“山巅”的国度,这无疑是需要很高的骂人技巧和艺术的。骂就是揭示真相,追求公平正义,捍卫人权尊严;骂就是抨击罪恶,铲除不平,伸张正义;骂就是向专制统治者掷出锋利的匕首和投枪。让专制独裁统治者在国人的骂声中“一年365日,风刀霜剑严相逼”,让一党专政成为人人喊打的过街老鼠。


乔新生:应该从制度上着手解决存量腐败问题
所谓存量腐败,就是一定历史时期积累的腐败现象。这些腐败主要表现为以下两个方面:第一,个人腐败。当前反腐败的重点,就是要彻底查清长期积累的个人腐败,依照国家现行的法律追究个人的刑事责任。第二,制度性腐败,它是指通过国家的法律、行政法规、部门规章、地方政府规章以及执政党的各项方针政策表现出来的腐败。譬如,一些地方在土地出让过程中出台优惠措施,导致部分党政领导干部的子女近水楼台先得月;一些地方在招商引资中制定大额奖励政策,让一些长袖善舞的官员子女从中获益;一些地方出台解决国有企事业单位职工子女安置问题的规定,从而让一些党政领导干部的子女走上领导岗位;一些地方出台照顾老干部和特殊群体的福利政策,从而使一些党的高级领导干部子女获得某些特权。这些政策大多属于典型的制度性腐败。因此,应该从制度上着手解决存量腐败问题。
余杰:麦卡锡主义与习近平主义
中国今天面临的最大危险,不是麦卡锡主义,而是习近平主义。习近平企图打造出一套可以跟毛泽东思想相媲美的“习近平主义”,可惜他本人和他挑选的御用文人的才干有限,他们一边翻马列主义的旧账,一边从中国传统的儒家和法家中淘宝,却始终无法捏合出一套言之成理、高屋建瓴的主义来。习近平拿不出一套系统的、可以征服人心的价值体系和治国理论,却清楚地知道“敌人”是什么、“敌人”在哪里。习氏上台后不不久,就祭出“七不讲”的杀手锏,向民主、自由、宪政等普世价值宣战。“与毛泽东的意识形态清洗不同,如今的运动只有一个攻击的对象:西方及其价值被定义成敌人,同时中共却无法提出具有说服力的替代价值。中共唯一可以期待的是人们顺从的姿态。”习近平用中纪委震慑党内其他派系,用政法委镇压民间维权运动,他手中的笔杆子虽然软弱无力,刀把子却发出闪闪寒光。

桑普:香港退联风潮与变阵合作
学联(香港专上学生联会)是香港最大的学生组织,自上世纪70年代开始,一直站在学生运动和社会运动的前线,在保钓运动、中文运动、金禧事件、八九民运、反廿三条立法等都站在最前线,许多参与学生在毕业后也积极参与民主抗争运动。目前学联的四大纲领是“放眼世界,关心社会,建设民主中国,争取同学权益”。笔者认为应该补充“港人命运自主”成为第五个纲领,而不是删除“建设民主中国”这个原有纲领。两者之间根本没有矛盾互斥的问题,反而是互补共生的关系。不推翻专制中国,不建设民主中国,港人命运自主在实际行动上根本极难落实。专制中国,必然禁制港人命运自主;民主中国,可以实现港人命运自主。道理就是这么简单。笔者呼吁其他大专院校学生,今后积极行使民主权利,参与学生会选举,确保有共产党背景支持的候选会长及候选内阁全部落选,坚守民主阵容,捍卫命运自主。这一点比留在或退出学联,实在更加根本和重要。

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思想
杨恒均:这样的将军能保卫国家吗?
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高洪明: 质询人大代表:为啥不敢
余地: 《穹顶之下》冲击波
梁文道:无爱也记
宋志标:静静的雾霾
傅桓:比故乡更早衰败的评论者
王思想:柴静的雾霾片最需要批评
何清涟:社会共识完全破裂:从柴静
查建国:对“四个全面”提四个问题
乔木: 从四项原则到四个全面
南桥: 审判铁流的本质是权力持刀
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王五四:请放过那朵雾霾
守鱼:民国 不是东西的东西
任志强:什么是西方价值观?
公孙豪: 红朝活在满清的时空与阴
罗慰年:中国的出路在于人权彻底解
野渡:请用你们的自由,来促进我们
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傅桓:各自表述的“反自由行”运动
胡少江:习近平模糊俗套的“四个全
杨光: 念念不忘意识形态
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路透社引述信源称前军委副主席郭伯
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台独港独比例创新高 中共统战无
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特别专辑
民主转型与社会运动
付勇:从中国的实际出发推进民主转型与制度
马萧:中国政治犯监狱生活采访——持不同政
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李金芳:回家的路还有多远——不要忘记狱中
陈永苗:地方政治民国化与逃离极权
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孔布 :后极权社会的青年政见是主流民意
付勇:宪政民主制度是科学的政治制度
郭永丰:中共独裁统治是中国走向民主的最大
林傲霜:台湾民主社会正处于进步或倒退的十
黄钰凯:永远在路上与走向宪政
张博树:中国自由主义的主题
向宪诤:从普世文明看一党专政的反文明行径
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林傲霜:“反党”是社会转型进步中公民的正
任协华:反思社会运动的当代形态
陈永苗:民间抵抗之立场与行动
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李大立:封杀香港真普选充分暴露了中共反民
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吴玉琴:丹心一片为自由——王藏的中国梦
华逸士:《零八宪章》与民主种子——《零八
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特别专辑
民主转型与培育公民社会
章小舟:《零八宪章》与《大宪章》外因条件
李大立:中国——民主与专制的决战不可避免
付勇:争取人权与公民权是实现民主的关键
章小舟:《零八宪章》与《大宪章》外因条件
李金芳:勇为农民争权益,志在合众建农协—
陈永苗:民间主体性在民国当归中重建
闵良臣:就是要把公民教育喊到“甚嚣尘上”
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牟传珩:中国特色十大怪——矮子翘脚喊自信
綦彦臣:泛网络时代与“无亨定理”——私人
关平:香港占中运动是最好的公民教育
黄昌盛:党为什么把人民喜欢的律师都关进笼
章小舟:基于“民意分类”视角观察“习氏反
付勇:只有宪政民主制度才能保障公民的权利
綦彦臣:前网络时代与“严韦定理”——私人
李金芳:甘当争取民主宪政道路上的铺路石—
王德邦:人权领域的“野骆驼”——记杰出的
林傲霜:公民经济和财产权是公民社会的根基
昝爱宗:对浙江拆十字架运动及宗教逼迫现象
魏强:以有效的启蒙方式反抗专制,培育公民
章小舟:专制文化潮与极权什锦装
李金芳:公民维权领域的实干家赵广军
雷火丰:香港“占中”与北京宋庄艺术家的义
桑普:香港占中运动对台湾的启示
綦彦臣:票选作为协商民主前提——实践哲学
李金芳:铁肩担道义,侠骨映仁心——记人权
吴金圣:香港占中启示之一:大批年青人加入
韩武:中国公民运动蜂窝新战略
杨子立:支持中国民主的理由
王德邦:香港公民抗争使北京当局现出专制原
雷鸣声:香港的公民抗争与中国大陆的民主化
野火:香港公民争取真普选的抗争赢得世界尊
李金芳:碧血化巾帼,引啸为长歌——纪念杰
牟传珩:“雨伞革命”宣告“一国两制”破产
陈永苗:身体在场的公民抗争
余杰:长老教会、民主转型与共和精神——英
张博树:中国自由主义关于民主转型目标与
秦永敏:制止警察权越界,切实保障人权
唐丹鸿:“合法”吞并:中国民主化与民族
党为什么把人民喜欢的律师都被关进笼子
王德邦: 公民有救治社会失序的神圣职责
綦彦臣:“第四世界”问题——地缘政治学视
王德邦:权力中心总想垄断真理和道义
张博树:中国自由主义关于民主转型目标与路
斯欣言:共产极权制度难逃覆灭结局
桑普:从民主回归到民主自决——香港民主运
杨光:公民身份是民主转型的基础
秦永敏:中国官僚体系在民主化进程中的嬗变
郑小群:人大政协的假象和如何建立真正的议
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民主中国编辑部
《民主中国》2015年 征文启事

中国民主转型是一个长时段、超巨型的社会系统工程,公民意识的启蒙、公民社会的发育、民主实践的累积、自由因素的成长、公共空间的扩展、宪政政体的建构等等,都是这一宏大工程的重要基石。而社会运动的作用也不可或缺,如果没有普罗大众和新兴中产阶级的广泛参与,组合起来以集体行动的方式争取民主,捍卫人权,破解专制统治和极权架构,民主转型的目标是难以实现的。近年来,两岸四地的社会运动风起云涌,大陆的公民维权运动、《零八宪章》运动、新公民运动;台湾的野草莓学运、白衫军运动、太阳花学运;香港争取真普选的公民抗命运动(雨伞运动);澳门民间公投和民主苦行行动;此伏彼起,波澜壮阔,新的创意层出不穷,新的经验丰富多彩;尤其是在全球化、信息时代、网络革命、年轻世代迅速崛起的历史背景下,社会运动有哪些新特点、新趋势,社会运动与民主转型之间有哪些关联等等,值得认真研讨,以资后续参考。因此,本刊决定在2015年开展“民主转型与社会运动”征文活动,时间自201511日起至20151231日止。

 本刊愿意为大家提供一个畅所欲言的交流平台,乐见不同观点的自由表达、争鸣与切磋,盼望各方贤明不吝赐稿!对您的支持与参与,本刊谨致以诚挚地感谢!

 来稿请在题头加注“征文”字样,以便与其他稿件区分。字数不得少于2000字(本刊首发稿一律如此)。来稿一经选用将在本刊首发,并按本刊规定给付稿酬。

来稿请寄编辑部信箱:mzzguo@gmail.com  minzhuzhongguo@yahoo.com

谨致谢忱!

《民主中国》编辑部

20141225