民主中国首发文章
余杰:饿死的不如被刀杀的——冯客《毛泽东的大饥荒》
纳粹集中营幸存者、诺贝尔和平奖得主威塞尔有言:奥斯维辛“不仅是一个政治事实,而且是一个文化事实”,是“非理性的蔑视与仇恨的顶点”。中国的大饥荒也是如此。对大饥荒的呈现和研究,是恢复真实的中国当代历史,在意识形态领域“去毛化”的第一步。担任过毛的秘书、对毛的罪恶有真切体察的李锐指出,“宪政大开张”的前提就是“去毛化”。然而,习近平上台之后,在讲话中频频引用毛的言论和诗词,并将中共统治的“前三十年”和“后三十年”紧紧捆绑在一起,以此维护党一贯的光荣、伟大、正确。因此,“去毛”不能寄望于官方的良心发现和自我反省,而是有赖于民间水滴石穿、锲而不舍的努力,比如每一位历史的见证者勇敢地讲出真相,每一位历史学家严肃地陈述历史事实。荷兰学者冯客所著之《毛泽东的大饥荒》就是这一领域的扛鼎之作。
依娃:吃人的人叫马应海、马胡塞尼
2014年5月16日,作者来到甘肃省临夏回族自治州和政县新营乡河沿村六社小卖部门口和村民马希武家就上世纪六十年代初发生大饥荒和人吃人的景况进行实地采访。作者在采访实录中写道:我来到河沿村小卖部,买了一些挂面、冰糖,准备送给村里的老人。从小卖部出来,门口坐着几个老年人在聊天,我就“不舍得”走了,找了个小板凳和他们闲谈起来,其中一位叫马希武,念过书,在村子里当过会计,算是能说会道有些见识的人。他的普通话也比其他村民好,大饥荒的时候,他有十几岁了,由此,什么都记得。据马希武老人回忆:“我们这个自然村,当时是三个生产队,一个生产队有一百四十多个人,三个队就是四百多人。五八年是这么多人,等饿过以后就剩下一百八十多个人。饿过以后,这三个生产队就剩下六十多个人。一半人数没有了。”
康正果:毛共的现形和蜕变——从毛时代到后毛时代(三)
按照目前流行的说法,中共执政史被分为前三十年和后三十年,也就是毛泽东时代和毛后的改革开放年代。毛泽东时代可定性为党天下逐步确立及其遭到毛天下冲击的年代,毛后的这三十多年则是党天下重新修补和发生蜕变的年代。中共这六十多年的执政历程仍贯串了殷海光所谓“一、多、常、变”四点特征,那就是采取各种手段维持和强化其党天下的统治,通过不同的寄生方式扩张壮大中共集团及其既得利益。但中共无论诡变到何等地步,他们至今都未能解决其一党专政与中国人民要求实现民主宪政的矛盾,更难以消除其僵化的所有制对生产力的束缚,因而至今仍未改变其反国家、反民族、反人类的本质。
马萧:中国政治犯监狱生活采访(十七):持不同政见者张敏鹏(上)
张敏鹏:出生于1955年,湖北武汉人,持不同政见者。1981年因创办民间刊物被劳教三年,1984年被释放。1992年7月,因组建中国共和党遭到逮捕,被以“组织反革命集团罪”的名义被判五年监禁,1997年刑满出狱。张敏鹏先生在接受访谈时说,上个世纪八十年代的政治氛围其实并不像现在有些知识份子描述的那样宽松,即使在现在的人们认为那段政治上最宽松的“解冻”时期,即“西单”民主墙时期,我们的出行都是被跟踪的,我们受到警察的威胁、恐吓都是一件稀松平常的事,而我们都是在那段“解冻”时期被逮捕和审判的。自1949年以来,共产党只大赦过国民党战犯和日本战犯,对于政治犯,也就是在共产体制的残酷压迫下产生的叛逆者、反抗者,从来就没有大赦过。从1979年到我被捕的这两年时间,他们一共抓了我五次,屡抓屡放,相当于警告的性质,警察还对我说:“张敏鹏,你办《野草》,我们用锄头把你锄掉,你办《飞碟》,我们用火箭把你射掉。”张敏鹏在被劳教和监禁期间受到严酷迫害。
黄玉凯:赵黎平诠释了党领导下的依法治国
赵黎平身上肯定还有更多的腐败被“亲密女性”掌握,并受到举报威胁,否则一个搞刑侦出身的前公安厅长绝不会在光天化日之下“激情杀人”。在悲剧的幕后,党领导依法治国,但党本身就是一个腐败体,是党派他去送礼的,是党用权力保护他免于法律制裁,是党给他创造了拥有“亲密女性”的经济条件,是党赋予了他私藏枪支的特权。党领导下的依法治国把他锤炼成一个作家型和专家型的集行贿、迫害、灭证、滥情、杀人、焚尸于一体的魔鬼。他是依法治国伪命题的受害者,他是特色体制的牺牲品。在内蒙古,不仅公安是“赵家军”,检察院也是“赵家军”,都是中共省委领导的看家狗。为了表示“对党忠诚”,他们什么事都能干出来。中国的“法治”是专门治老百姓的,有时也治一下政治斗争的牺牲品,绝对谈不上人人平等。如果真的在法律面前人人平等,中共早就灭亡了。
林傲霜:官员眼中的“兽”照映出中国无“权”的人
不久前,中共官媒“央视”,因美国警察在抓捕黑人犯罪嫌疑人时,对方持枪对抗,警察在视频中连声呼喊对方“放下枪”!对方不理。导致警察开枪,嫌犯死亡。“央视”如获至宝,大肆炒作美国警察如何“过度使用了暴力”,乘机大肆攻击美国的人权状况,唯恐人家天下不乱。可是它有嘴歪曲说别人,却无眼正视看自己。中共的恶官、恶警、治保人员、“地头蛇”之类的恶棍,既非执行公务,竟然非法执枪,将一个个鲜活的、无辜的生命当儿戏,把无辜的民众当猎物来加以射杀。这就是中共某高官所谓的“中国的人权状况比美国好五倍不止”的注脚!目中无人,视人为“兽”,轻率举枪射杀,完了赔点钱,关几天,最多判个刑,但缓期执行。风头一过,以后照样“潇洒”。而死者岂能复生?伤残者痛苦终生。受害人一家终生悲惨,情何以堪?这样的事,一而再,再而三地发生,政府不当回事,官媒尽量“低调”处理,民众的生命权如此遭权势者非法侵害,这从一个侧面反映出了当今中国的人权状况,比中世纪的黑暗状态也好不到哪里去!
李金芳:漫云女子不英雄,万里乘风独向东——关注女权运动五杰案
毋庸置疑,武嵘嵘、李麦子(李婷婷)、郑楚然、韦婷婷、王曼5位女权运动人士致力于维护弱势女性权利的各项公民行动,反对性歧视、性压迫和性剥削,完全符合《世界人权宣言》和《人权捍卫者宣言》明示的各项权利条款,她们是在依据国际人权法及中国宪法行使自己的言论自由、集会自由的权利。作为承认联合国宗旨和制订中国宪法的执政者,本应该鼓励、支持她们,并确保她们的这些基本人权得以正常行使,只有这样才能真正提升弱势女性的社会地位,改善女性同胞的生活环境。与之相反的是,一个不尊重和不保护女性国民的国家,一个打压女权运动人士和人权捍卫者的政府,根本就不可能有真正意义上的进步和文明,更没有资格奢谈什么“依法治国”和“强国梦”。
雷火丰:不将两行泪,轻向汝曹弹——坚毅不屈的高瑜女士
高瑜女士是第一位获得联合国新闻自由奖的中国人,还获得过世界报业协会颁发的自由金笔奖、国际妇女媒体基金会颁发的新闻勇气奖、全球20世纪的新闻自由英雄奖等等。桃李不言,下自成蹊,高瑜所获得的奖项绝非中国官方颁发的那些奖项可比,她的获奖可以说是对她孜孜不倦地追究新闻自由和言论自由精神的肯定,完全当之无愧。高瑜女士之所以身陷囹圄,根本不是因为她泄露了所谓的“国家机密”,而是因为她在德国之声等海外媒体上撰写了不少批评习近平和中共当局的文章。高瑜在看守所改写了一首诗,表示感谢所有关心她的朋友!她是借用晚清大学士翁同龢临终前写的一首绝句,原诗是“六十年中事,凄凉到盖棺。不将两行泪,轻向汝曹弹。”高瑜已年逾七十,所以她将“六十年中事”改为“七十年中事”。这首诗正好展示出她虽对自己的命运多舛深怀感叹,但仍然坚毅不屈、决不低头的精神。
施英:一周新闻聚焦:李光耀逝世,再次掀起“新加坡模式”争论
中国官方将“新加坡模式”概括为“威权政治+开放的市场经济”,认为这是一党独大的威权政体成功引导国家走向现代化的典范。一直为中国培训官员的新加坡南洋理工大学被称为中国“海外党校”。放眼世界,新加坡是中国官方唯一公开声称需要学习的国家。新加坡经济的巨大成功和稳定社会成为新一代政治家们的榜样国家,他们都热衷将自由市场取得的繁荣和对企业大加扶持的经济模式与一党专制的舒适性相结合。一位网友评论说,“大家不要被官方的‘中国人民老朋友’称号欺骗了!李光耀是坚定的反对斯大林社会主义的人。新加坡是威权+民主国家,我们却不是!!!”
章小舟:基于《零八宪章》之政治理念解析中缅局势
缅甸局势与中国大陆的局势既有关联之处,亦有相似之处。基于《零八宪章》的政治理念分析中缅局势,可以更好地认识中国大陆的现状,有助于看清民主转型的着力点。《零八宪章》的“公器公用”和军队国家化等理念,有助于最大限度地捍卫国民人权,当国民人权遭受外邦践踏之时,民选政府和民选政治家一定会按照国际法准则和普遍的人权标准,为国民讨还公道,对国民进行赔偿;《零八宪章》的理念对解决复杂民族问题和分裂问题有重大意义,在民主环境中,当国民们获得了基本人权并建立了基本的权利意识、民主意识、法治意识,自然而然地会在各个方面趋同于普世理念,会淡化民族差异,分裂意识也会随之减弱;《零八宪章》关于“民主”的理念,有助于认清伪民主政权的特点和危害,促使人们直面关键性问题,向最坏处考虑,向最好处努力,提前做好各方面准备。由于中共政权是缅甸军政权等一系列独裁政权的强力支持者,推动中国民主转型,无疑是世界民主运动中的重中之重,应为所有民主国家和关心中国民主化的政治家和良知人士所重视。
桑杰嘉:习近平的对藏政策与策略
回顾习近平执政的两年多历程,当他完成高登毛以后最集权的领导人地位之后,高举“反腐”大刀左砍右劈政敌大老虎、小苍蝇,确实在中国上下制造了一阵又一阵的轰动。同时,对提倡和推动自由、民主、人权等普世价值的人士的打压再创新记录,并开始在中国高等学府公开禁止普世价值等。因此,很多对习政权抱有希望的人们也开始认识到了当初想法有着太多的天真幻想,并对未来的发展趋势开始担忧!因为习政权全力维护共产党独裁领导地位的道路上绝对容不得人民的自由权利存在,因此,公民真正的自由和权利是绝对地被剥夺,从而使中国人民争取民主、自由的道路面临着更加的艰难和曲折。习近平政权在西藏问题上仍然坚持中共既定的“拖延”政策,对西藏境内继续采取严厉打压政策来“维稳”。同时,对境外流亡藏人社会也实施“维稳”策略,主要是通过某些特殊渠道向流亡藏人时不时散发,如达赖喇嘛访问五台山、先放弃一些无法解决的问题等信息,以消减藏人对“中间道路”谈判没有进展而不断高涨的不满情绪。
吴大江:马克思主义是人类历史上最邪恶的意识形态
人类有史以来,最大的灾难不是来自二十世纪的两次世界大战,而是邪恶的马克思主义。第一次世界大战,有33个国家参与,死亡人数达到1500万人(包括平民死亡 664万人);第二次世界大战是人类历史上规模最大,损失最惨重的一次战争,先后有60多个国家参与和卷入,死亡人数约达7000万人(包括平民死亡5500万人);而奉行邪恶马克思主义意识形态的16个国家(中国、越南、古巴、朝鲜、老挝、苏联、阿尔巴尼亚、保加利亚、匈牙利、东德、蒙古、波兰、罗马尼亚、捷克斯洛伐克、南斯拉夫和红色高棉),在和平时期,整肃本国人民,导致平民死亡的人数就超过一个亿,超过两次世界大战死亡人数的总和。如中国的毛泽东时代,整死3900万人,饿死4300万人;如前苏联斯大林时代,处决和整死了2000多万人;再如前红色高棉,屠杀了占当时总人口八百万中的二百多万人……可见,自人类社会有史以来,仅就对人类生命与文明的摧残而言,马克思主义是最大的邪恶。
张博树:评“儒学治国论”
儒学是中国传统文化的重要组成部分。在过去的100年中,随着中国社会和政治的演变,儒学几经沉浮,忽而被抬举,忽而被批判。作为学术,海内外都有一些学者认为传统儒学的价值并没有、也不该全盘丢弃,应该挖掘其中的正面东西,使其适应现代中国的需要。最近这些年来,国内尤其有一些朋友全盘肯定儒学,大力论证儒学应用于改造中国政治结构的可能性,甚至提出如何借助“政治儒学”实施“王道政治”的完整方案和制度设计。虽然从自由主义的立场看,儒学治国论有很多缺陷,在现实中也根本行不通,但这不妨碍我们把儒学治国论当作当代中国政治思潮中的一种加以检索,看看这种主张讲了些什么,根据何在,又为什么行不通。还有一些朋友主张把儒学和自由主义相结合,提出儒家宪政主义,这可以视为儒学治国论的一种变体。意味深长的是,近年来官方也在把“传统文化”当作需要大力弘扬、推销的“软实力”,将其上升到“国策”高度。如何看官方“文化软实力”战略与民间复兴儒学努力之间的关系及其可能有的互动?如何理解这种互动的性质及未来的可能走向?本文对这些问题进行了深入地探讨和评论。
闵良臣:是欧美要以中国为“试验场”还是中国要“拥抱世界”
以秋风为代表的某些新儒家学者,近些年像是走火入魔,一头钻进儒家思想的老木屋里。在他们看来,“现代中国的起步是悲剧性的:震惧于西方的坚船利炮,中国精英毅然决然地抛弃了自身的价值、思想、知识传统,而全盘拥抱外部世界。欧美各种现代意识形态如洪水般涌入,以中国为试验场。”秋风甚至提出:我们必须重建“中体”,在学术上“驱逐鞑虏、恢复中华”。好一个“驱逐鞑虏”,比官方提出的“抵制西方价值观”还要凶恶得多!这哪是在谈“学术”,分明是向统治者输诚。在这些儒者看来,别说二十一世纪,就是人类的整个未来,都要看中国人的脸色,因为将来一定是中国儒家思想代替西方意识形态,作为“普世价值”统治和领导这个世界。如此夜郎自大,歪曲历史,颠倒是非,罔顾常识,颂圣媚皇,盲目排斥世界主流文明,充溢着义和团情怀和“致命的自负”,意图开历史的倒车,这样的儒者只会成为专制统治者的帮凶,这样的帝师梦注定会成为破碎的泡沫。
康正果:毛共的现形和蜕变——从毛时代到后毛时代(二)
按照目前流行的说法,中共执政史被分为前三十年和后三十年,也就是毛泽东时代和毛后的改革开放年代。毛泽东时代可定性为党天下逐步确立及其遭到毛天下冲击的年代,毛后的这三十多年则是党天下重新修补和发生蜕变的年代。中共这六十多年的执政历程仍贯串了殷海光所谓“一、多、常、变”四点特征,那就是采取各种手段维持和强化其党天下的统治,通过不同的寄生方式扩张壮大中共集团及其既得利益。但中共无论诡变到何等地步,他们至今都未能解决其一党专政与中国人民要求实现民主宪政的矛盾,更难以消除其僵化的所有制对生产力的束缚,因而至今仍未改变其反国家、反民族、反人类的本质。
王德邦:必须终结中国的制度性腐败与腐败性制度
一个国家的制度所存在的不完善性与弊病,使腐败获得存在的空间,而这种由制度设施所提供及引发的腐败,就是制度性的腐败。中国近几十年来政治腐败日益深重,不仅严重毒化了社会整体生态,而且左右了中国政局走势,掌控了国运民命,使整个民族沦陷入被腐败荼毒的泥坑中。从最近陆续公布的受到查处的中央和省部级高官的贪腐事迹来看,用皇甫欣平总结的三句话来说:一是贪腐的数目之大,令人瞠目结舌;二是贪腐手段之多样化,令人叹为观止;三是贪腐分子分布之广、团伙规模之大,令人冷汗直下。所谓腐败性制度,就是腐败集团通过自身掌握的权力,以制定政策与法规的形式,将社会发展中导致腐败的弊端加以固定化、制度化、法制化,以期达成权贵集团既得利益的最大化与世袭化。这种刻意将制度性腐败转化成腐败性制度的行径,正是中国过往二十几年来贪腐泛滥的本质特色,也是中国特色的贪腐区别于世界其他国家与人类历史不同时代的根本标志。
向宪诤:从中共反腐败运动看其未来终局走向
中共自上而下主导的反腐败运动呈现出显明的人治特征。从中共暴力夺取政权六十多年的历史看,基本上都是运动式的反腐败,上面主导,下面执行,几个阶段反反复复,治标不治本,中共根子上的腐败从无触及。由党的首长和纪律检查部门来“从严治党”肯定会“无法无天”,比如抓“大老虎”,实行的是“党法”,是“家法”,所谓法律文书,不过是一些道具而已,抓谁不抓谁,不是法律说了算,而是由总书记或中纪委的几个头头说了算。中共开展的反腐败运动,实质是对法治的破坏,因为仅仅凭某个领导人的批示,就可以随便抓人,就可以通过纪委“双规”,然后再找犯罪证据。中共自己制定的法律,往往是需要的时候就用,不需要的时候,如同废纸。所谓的人大常委会、检察院、监察局、反贪局、预防职务犯罪局、惩治腐败局等等,都是不同的摆设和不同的整人工具;所谓全面从严治党、全面依法治国,只能沦为标语口号,并用来掩饰因反腐败运动而引发的残酷的党内各派系、各势力的斗争。因此,其终局走向必然是党的彻底衰败。
乔新生:反腐败过程不透明问题很大
新闻媒体只能报道被打倒的“老虎”,而不能也不敢开展全民“扒粪运动”。互联网络上出现有关揭露腐败的信息,在中国执政党没有查处之前,这些信息很快会被屏蔽。这就使得人们获得反腐败信息的渠道相对单一,不免使人产生怀疑,那些曾经在互联网络上出现但很快被互联网络管理部门屏蔽的信息,是否标志着执政党在反腐败的过程中出现了选择性执法现象。反腐败过程不透明,即使一些高级官员被纪检监察机关采取强制措施,人们也无法预测其命运,公众只能被动地接受纪检监察机关提供的反腐败结论。许多党政高级官员被采取“双规”措施之后,在很长一段时间从人们的视线消失。可是,人们既不知道他们涉案的基本情况,也不知道纪检监察机关或者司法机关办理案件的情况,一切都处于迷雾之中。公众不了解反腐败的过程,自然会产生各种各样的疑问。根本原因在于,中国的反腐败仍然是体制内的反腐败,公众很难参与。
公孙豪:棋局将残——中共如何走向黄昏与黑夜
近日,国际媒体和知名学者再次预测中共的前景。以欧世林(auslin)和沈大伟(David Shambaugh)等人为代表,纷纷在《华尔街日报》撰写《共产党的黄昏》和《正在来到的中国崩溃》等文,引起海内外舆论的关注。沈大伟的文章提出中国濒临崩溃的五大理由或者五大症状——中国富人在加速逃离,习政权的强硬措施引发不满,各级官僚普遍存在假大空,党政军严重腐败,既得利益集团的阻碍等等。作为一个对极权中国有更切身体会的人,笔者认为中共的病症远不止沈大伟看出的五个症状,中共有以下四种致命病症忙于应付:边疆纷争,官吏腐败,生态灾难,民变抗争。中共的风烛残年,黄昏和黑夜将伴随着这四个病症走向终点。作为21世纪最壮观的历史大剧,伴随着崩溃的各种苦难甚至血腥,人们也应该做好心理准备。极权穹顶笼罩下的人们,将观看或参与这一历史大剧,穹顶谢幕,砸下的尘烟将惊心动魄。
雷鸣声:房地产开发商任性让子弹飞
3月16日,广西梧州市蒙山县鑫达新世纪房地产开发公司强行挖毁了蒙山镇新联村黄桥组进出村庄的道路,村民出来阻拦,开发商就纠结黑恶势力持刀枪打压村民。据外媒报道,2名村民遭枪击受伤,2名村民被刀砍伤。次日,黄桥组200多名村民游行示威,抗议开发商暴力毁路枪击村民。众所周知,房地产行业是最大的官商勾结行业,几乎所有的房地产商都和地方官员有如胶似漆的交情。由权贵集团主导的房地产开发在中国所导致的罪恶罄竹难书,能见诸媒体的相关恶性事件只是冰山之一角,大多数受害者都在自身权利受到侵害后选择了忍气吞声,或是在求告无门的情况下作罢。开发商之所以蛮不讲理、我行我素、甚至公开使用暴力进行强制拆迁,根本原因还是因为有官方的后台撑腰。权贵豪强肆无忌惮,视法律如无物,强取豪夺,任性地让子弹飞,充分暴露出中共所谓的“依法治国”的实质是依法治民。
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李金芳:勇为农民争权益,志在合众建农协—
陈永苗:民间主体性在民国当归中重建
闵良臣:就是要把公民教育喊到“甚嚣尘上”
林傲霜:成熟的公民社会,觉醒的台湾公民—
刘逸明:台湾地方选举对中国大陆民主转型的
牟传珩:中国特色十大怪——矮子翘脚喊自信
綦彦臣:泛网络时代与“无亨定理”——私人
关平:香港占中运动是最好的公民教育
黄昌盛:党为什么把人民喜欢的律师都关进笼
章小舟:基于“民意分类”视角观察“习氏反
付勇:只有宪政民主制度才能保障公民的权利
綦彦臣:前网络时代与“严韦定理”——私人
李金芳:甘当争取民主宪政道路上的铺路石—
王德邦:人权领域的“野骆驼”——记杰出的
林傲霜:公民经济和财产权是公民社会的根基
昝爱宗:对浙江拆十字架运动及宗教逼迫现象
魏强:以有效的启蒙方式反抗专制,培育公民
章小舟:专制文化潮与极权什锦装
李金芳:公民维权领域的实干家赵广军
雷火丰:香港“占中”与北京宋庄艺术家的义
桑普:香港占中运动对台湾的启示
綦彦臣:票选作为协商民主前提——实践哲学
李金芳:铁肩担道义,侠骨映仁心——记人权
吴金圣:香港占中启示之一:大批年青人加入
韩武:中国公民运动蜂窝新战略
杨子立:支持中国民主的理由
王德邦:香港公民抗争使北京当局现出专制原
雷鸣声:香港的公民抗争与中国大陆的民主化
野火:香港公民争取真普选的抗争赢得世界尊
李金芳:碧血化巾帼,引啸为长歌——纪念杰
牟传珩:“雨伞革命”宣告“一国两制”破产
陈永苗:身体在场的公民抗争
余杰:长老教会、民主转型与共和精神——英
张博树:中国自由主义关于民主转型目标与
秦永敏:制止警察权越界,切实保障人权
唐丹鸿:“合法”吞并:中国民主化与民族
党为什么把人民喜欢的律师都被关进笼子
王德邦: 公民有救治社会失序的神圣职责
綦彦臣:“第四世界”问题——地缘政治学视
王德邦:权力中心总想垄断真理和道义
张博树:中国自由主义关于民主转型目标与路
斯欣言:共产极权制度难逃覆灭结局
桑普:从民主回归到民主自决——香港民主运
杨光:公民身份是民主转型的基础
秦永敏:中国官僚体系在民主化进程中的嬗变
郑小群:人大政协的假象和如何建立真正的议
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民主中国编辑部
《民主中国》2015年 征文启事

中国民主转型是一个长时段、超巨型的社会系统工程,公民意识的启蒙、公民社会的发育、民主实践的累积、自由因素的成长、公共空间的扩展、宪政政体的建构等等,都是这一宏大工程的重要基石。而社会运动的作用也不可或缺,如果没有普罗大众和新兴中产阶级的广泛参与,组合起来以集体行动的方式争取民主,捍卫人权,破解专制统治和极权架构,民主转型的目标是难以实现的。近年来,两岸四地的社会运动风起云涌,大陆的公民维权运动、《零八宪章》运动、新公民运动;台湾的野草莓学运、白衫军运动、太阳花学运;香港争取真普选的公民抗命运动(雨伞运动);澳门民间公投和民主苦行行动;此伏彼起,波澜壮阔,新的创意层出不穷,新的经验丰富多彩;尤其是在全球化、信息时代、网络革命、年轻世代迅速崛起的历史背景下,社会运动有哪些新特点、新趋势,社会运动与民主转型之间有哪些关联等等,值得认真研讨,以资后续参考。因此,本刊决定在2015年开展“民主转型与社会运动”征文活动,时间自201511日起至20151231日止。

 本刊愿意为大家提供一个畅所欲言的交流平台,乐见不同观点的自由表达、争鸣与切磋,盼望各方贤明不吝赐稿!对您的支持与参与,本刊谨致以诚挚地感谢!

 来稿请在题头加注“征文”字样,以便与其他稿件区分。字数不得少于2000字(本刊首发稿一律如此)。来稿一经选用将在本刊首发,并按本刊规定给付稿酬。

来稿请寄编辑部信箱:mzzguo@gmail.com  minzhuzhongguo@yahoo.com

谨致谢忱!

《民主中国》编辑部

20141225