民主中国首发文章
李昕艾:论邪恶轴心对文明世界的危害
纵观一系列的事实,不难看出以俄罗斯、中国、朝鲜等为代表的邪恶轴心国对文明世界的冲击和危害有多么大。而这种温水煮青蛙般地危害却长期以来被文明世界所忽视或有意规避,长此以往,对全球文明社会的人们来讲真的是一种莫大的灾难。国际主流社会的舆论向来喜欢用恐怖组织一词来称呼像乌克兰亲俄叛军、哈马斯、基地组织等这些没有体面的正式合法“身份”的极端组织,殊不知,它们跟俄罗斯、中国、朝鲜等拥有光鲜的正式合法“身份”和以“国家”为单位的邪恶政权比起来,真是小巫见大巫,这些名正言顺的国家政权才是目前世界上最大的恐怖组织,也是对文明世界正常人类的最大威胁。

凌沧洲:死神也挡不住“上访”制度裸奔
上访制度的荒谬在于:从最初设置一根虚幻的救命稻草开始,这根稻草就注定最后要压垮这头骆驼。当奔波在上访路上的老访民年年劳而无功,新访民又有增无减,体制的怪兽培养出更多的小怪兽,小怪兽需要食物,小吸血鬼也需要吸血,从而形成了庞大的上访、截访生物链,在这个生物链上谋利觅食的群体,不能坐看着上访制度的消亡。令当局坐卧不安的是:上访群体的变异,上访者中一些人在网络的影响下开始维权,另一些人思考社会和制度的深层问题,还有一些人投身公民社会建设,为其他受害者和被逼迫者呼吁。越来越多的上访群体事件,无论是军转维权,还是拆迁维权,还是信仰维权,一层层把上访制度最后的遮羞布撕掉,频频倒毙的民众,爆炸声,血光,刀光,火光的映照下,你不难看清一个老掉牙的上访制度在裸奔,他老化的骨骼,衰朽的目光,踉跄的姿势,为一个时代留下了一地血腥和烂污,让新闻工作者目击一场新闻的盛宴,为未来历史学家留下古董和化石。
綦彦臣:不特定合作理论——行为经济学视角下的公民社会
个体的知识积累与社会道德修养是决定公民社会质量的关键,尽管主张公民社会生成可能的人们不会认可“人口素质差导致中国无法实行民主政治”之类的谬论。不过,这里面还是没法回避民主进程的速度与质量之关系。因此,可以说,公民社会生成过程中的知识价值供给并非仅为“书生事业”,而是重要的资源积累。尤其应当注意的是,知识价值供给存在两个非经典的路径:其一,基于宗教活动而来的完全个体化的自我认知体验与积累;其二,体制外民主政治群体不断扩展知识界面、提升知识层次。前一项意味着:在今天中国,宗教自由比言论自由更为重要,也更为迫切。后一项意味着:在今天中国,储备公民社会知识价值比普及民主观念更为重要,也更为迫切。


盛一民:中国“宣布共产党为非法并停止其一切活动”的前景分析
未来中国必然是民主中国、自由中国,只是到来之前会经历一番艰难和曲折,还有一些不确定性,不过需要指出的是,该付出的代价一定会付出,该到来的剧变一定要承受,比如“去共产党化”。停止共产党活动之前必然要定性其非法,这应是第一个要宣布的,也应是全民达成的共识。就好比一艘帆船必须更换那块破旧的帆布,修修补补无济于事,只能拿剪子一刀剪掉了事。共产党就是那块破烂的帆布,必须剪掉,才能换成新的。从其它共产党国家民主转型的历程来看,凡是剪掉共产党那块破烂帆布的,都不会再装上。这乃是说共产党不可能有翻身的可能了,如果人类花一百多年的时间来证明它是彻底失败的,就不会再度让其迷惑世人。再说,共运史上杀戮和灾祸的事情已经数不胜数,人们不会淡忘真实惨痛的历史。
施英:一周新闻聚焦:网友和海外媒体嘲笑中组部《通知》自欺欺人
难道包二奶,耍裸官,贪污受贿,买官卖官,指鹿为马,栽赃邀功,拉帮结派,等等,都是西方道德?“为什么公仆烧香拜佛、算命信风水、找情妇包二奶玩通奸、贪污受贿、公款吃喝公车私用公费旅游?……原来这一系列违法犯罪、违纪违规的行为,都是受西方道德价值的影响!”
余杰:笼子里的总统与大道上的公民
台湾的公民运动,已经不是当年的党外运动那样充满了悲情与决绝的情绪,而是渗透了一种嘉年华式的轻松自在的雰围。一路上,卖臭豆腐、烤香肠、杏仁茶的小吃摊次第摆开,香气扑鼻——台湾的摊贩们不必像中国的同行那样,受到城管的打压和凌辱。人们在抗议政府的同时,居然还可以获得如同逛夜市一般的惬意。而总统府却被闪着寒光的拒马团团围住。拒马周围站满了全副武装、神情紧张的镇暴警察。这段时期超负荷的工作,已经让首都的警察难以为继了。马英九躲藏在总统府内,假装外边什么事情都没有发生,偏偏就是不敢出来到凯道上跟抗议民众打一个照面。在抗议民众中,我听见有人嘲笑说,“我们的马总统才是真正的宅神呢”。是啊,一个政治人物,当总统当到了不得不“自我囚禁”的地步,也算是打破世界纪录了。美国前总统小布什曾经说过,民主制度最了不起的成就,就是把掌权者关进笼子里。那么,马英九总统是不是实行了这句告诫,主动将自己关进了笼子里?
张柏涛:台湾公民社会成长和民主转型
上世纪70-80 年代台湾社会凸显威权体制与社会政治参与之间的严重冲突和矛盾,其制度结构和治理方式无法满足社会对政治参与需求的增长,于是促使民间采取制度外的行动来达成目的。一方面是社会精英试图通过组建社会组织及发动社会运动的方式向政府施加压力,达到其政治目的;另一方面则是民间争取自身社会、经济权益的过程,它们也通过组织自主性社团等方式争取其特定利益,由此造成广泛的社会参与局面。这一发展过程不仅意味着公民试图建立其认为公平正义的社会,进而开拓属于公民领域的公共空间,促进公民社会成长壮大,而且直接促使台湾威权统治走向瓦解,民主转型得以实现。
陈永苗:作为抗争的民国立场身份
自由只能外在共党,靠死要脸的他们自己投射于屏幕上。文化政治的,进不了政治中。理想目标之美好,只用来欺骗,手段之恶果,全转嫁民众。民生,那完全是掠夺集团的分赃。什么社会主义革命,是一小撮强盗点火,温饱了自己,把中国烧了。要命的是,这一小撮人自己爽了,还要代表所有人都爽。如果没有回到民国与民间一致的立场,还真没办法把这样的死要脸的面目看清楚。国民的出路并不在于接受招安成为“我党的人”,而是应该沉在下心来参与维权运动,建设公民社会,争取政治自由和政治权利,守护民国或民间,进一步融入文明世界,像香港台湾一样。改革是土共笼子里的老母鸡,就算革命也是他们并不陌生的食物链最高端的野猪野味,唯有民国才是他们肮脏的无所不能消化的胃口目前所不能消化的理念。

杨子立:1946年的内战责任
1946年宪法无论从内容上,还是从法理上都无可挑剔。中共及民盟不参加制宪国大完全是自身责任,更不应该以此指责制宪。至于一些扩大总统权力的临时法条,那是在国共全面内战开始后,为应对战争的临时性法规,不能因此指责宪法本身。根据1946年宪法,1947年中国大陆人民进行了第一次也是唯一一次普选,选举出的代表在1948年召开了第一届行宪国大,这是中国宪政史上最了不起的进步,可惜当时已经开始的民主宪政历程夭折于随即而来的炮火。究其1946年中国与宪政擦肩而过的真正历史原因,在于毛泽东和中共对“枪杆子里面出政权”的推崇。

闵良臣:看李慎之批中国历史上的专制——“中国还是要以民主为最高的价值”
专制,是戗害人类自由思想精神的魔鬼,独裁者正是这个魔鬼的指挥官。正因为中国是这样一种专制国家,中国最最需要的恰恰是公民教育,让中国所有的人或99.99%的人都能成为合格公民。在李慎之看来,一个国家,没有合格的公民,不能建立起来一个真正的公民社会,什么民主、自由都不可能成功——而这一切的前提,第一要做的就是要彻底改变中国的专制,直到彻底铲除。一个合格的公民,绝不需要在别人引导甚至是指导下才会思考才会作出判断,而且总是“有勇气使用自己的知性!”中国社会弄到今天这样一种情形,很大程度上,不仅普通国民,就是国家高层实际上也没有学会用自己的知性思考中国,思考世界,而是让主义让旗帜让所谓的“指导思想”在引导或指导自己,与其说是“向前走”,不如说是徘徊甚至倒退。
应克复:历史唯物论的问题在哪里——资本主义与社会主义:谁战胜了谁?(上)
唯物史观忽略了历史规律与自然规律的区别,忽略了人的能动性、忽略了人的思想、意志与愿望(所谓“人心所向”)、忽略了人们创造的文化与科学技术、忽略了社会制度的变革对于历史发展中的重大乃至决定性的作用。唯物史观的这些缺陷,说它揭示了人类历史发展的一般规律,不如说它所揭示的这一规律连一半也没有。如果我们把经济的、政治的、科学技术的、思想文化的,以及种种偶然性事件都看作是对历史发展起作用的因素,那么,历史发展的进程与前景是极其不确定的,是不可预先下一个既定的结论的。但马克思创立唯物史观的目的恰恰是要说明,资本主义的生产关系及其上层建筑是必然要被历史所否定的,代替它的是全新的社会主义生产关系和上层建筑。本文的论述将要证明,这种先验主义的预言如何遭到历史的嘲弄。
刘京生:批臭毛泽东可否万事皆休?
毛泽东的出现由两个相互关联的因素组成,其一,专制制度;其二,即此非彼的思维方式,前者的重要性能在理论上得到广泛共识,后者的重要性容易被很多人忽略。实际上后者在某种意义上讲更为关键。“毛泽东思想”并不可怕,可怕的是“毛泽东思想”在政治权力的作用下演变为国家意志,在这样的国家意志下,一切异端的权利没有了任何保障。对“毛泽东思想”的清除可以有无数理由,相同的是对任何思想的清除都可以找到无数理由,是否只要找到理由就可以清除?——对任何一种思想的清除都会产生专制的结果,这一点是需要格外警惕的,否则就是推翻了一个皇帝又重新扶植起一个新的皇帝。思想自由、言论自由是防范专制的最关键因素,更是政治、经济自由和民主化的基础。


程橙:“六型魔鬼”组成“无产阶级先锋队”
“魔鬼”是中国无产阶级先锋队的代名词,中国政法大学法学院副院长何兵在研究生毕业典礼上代表教师致辞时,对学生提出的期望仅仅是不要成为魔鬼,要做一个不变态的正常人,他希望同学们“男生掌权后要像男人,女生掌权后要像女人”,他对学生提出的最高标准仅仅是“不要陷害忠良”。当习近平提出“努力让每个人都有人生出彩的机会”时,不愿意做魔鬼的年轻人就很矛盾;我是选择出彩还是拒绝出彩?魔鬼必有魔法和魔术:他们能让中国人的眼睛不去盯着那些富可敌国、盗国卖国的先锋队员,而只盯着南海和那块石头;能让中国人吸取苏联无产阶级先锋队灭亡的教训,视对先锋队进行和平演变的美国和西方为敌人;能让中国人分不清谁是真正的“敌对势力”,在网上骂“为苍生说人话”的良知人是“汉奸”、“西狗”。其实,魔鬼的魔法很简单,就是让所有中国人都患上“斯德哥尔摩综合症”。

刘逸明:记者为何要“吃里扒外、抹黑中国”?
互联网为中国民众打开了一扇窗,也为中国的记者打开了一扇窗。很多记者为了不让自己的稿件胎死腹中,不让自己遭受良心的谴责,纷纷将被扼杀的稿件发往海外媒体,或者干脆担任海外媒体的特约记者或特约撰稿人或专栏作者。有一些记者是原本在国内媒体工作,因为报道敏感事件被解雇,之后不得不投身海外媒体。不管是哪一种,其实都是可以理解的。他们“吃里扒外”都是新闻环境逼迫下的无奈选择,至于说“抹黑中国”,就只能怪中国本身让他们感觉到“厚黑”了。人们不是常常爱说“身子坐得正不怕影子歪”吗?中国如果是一个白璧无瑕的国度,又岂是这些“吃里扒外”的记者所能抹得“黑”的?
昝爱宗:“党的新闻工作者”的穷途末路——我所亲历的“党喉舌”生存真相
近期,网上热传一份新闻出版总局下发的禁止记者跨行业、跨领域报道的指令,不少人解读为舆论收紧的信号;最近又有新指令下达,新闻总局要求记者不得将职务中涉密的信息传播到网上自媒体或发送至境外媒体发表,不得担任境外媒体的特约记者、通讯员和专栏作者,不得为其撰稿,这是进一步收紧的表现,背后乃是中宣部的意思,为防止媒体记者多说话多添乱,干脆一剑封喉,叫你只能听话,听什么就说什么,一句也不能多说,否则就以违法或泄密罪惩处。核心问题归根结底只有一个,就是只有废除中宣部,废除“党的喉舌”理论,废除“党的新闻工作者”说法,还新闻工作者本来面目,中国才有实现新闻自由和言论自由的可能。
王德邦:当今中国社会各阶层对反腐的立场浅析
从中国社会各阶层对反腐立场来看:权力集团中主张、支持反腐者是极少数,而消极、抗拒反腐者占绝对多数;资本拥有者中大中型资本拥有者普遍畏惧、抵制反腐,中小资本拥有者普遍支持反腐;知识群体中小数依附权势者反对反腐,大多数知识分子赞同、支持反腐;广大民众中普遍支持反腐。总体而言:从人数上,支持反腐占中国的绝大多数。但是,人数并不等同于力量,在掌控各种资源上,中国社会目前反对反腐的集中代表——权贵集团,显然具有更为强大左右社会发展的力量。比较而言,中国今日反腐与反对反腐不仅没有势均力敌,而且反腐力量明显弱于反对反腐的力量。在这种强弱对照的情况下,中国反腐虽然外表轰轰烈烈,屡有战果,但实质却举步维艰,只能零星突破,对于许多事关国计民生的根本性腐败问题与腐败集团,不仅无法撼动,甚至都不敢触及。在此情势下,中国反腐前景其实堪忧!
施英:一周新闻聚焦:芮成钢与“爱国贼”
央视财经频道著名主持人芮成钢等12日被中纪委带走,消息引起网友和媒体广泛关注。芮成钢应该不算什么“大老虎”吧,如果算只老虎,也只能在央视算一只老虎。但是对他的关注程度,超过省部级以上的大老虎被抓新闻。为什么?因为芮成钢是网上公认的“高级五毛”和“爱国贼”。他的粉丝虽然有1000多万,但他的网上“敌人”恐怕更多。
唐丹鸿:西藏问题:帝国三部曲之二:吊诡的多民族国家
吊诡的是,这一套帝国霸权的阐释,不仅与针对西方帝国殖民主义的批判话语平行进行,而且在“崛起”、“复兴”过程中,中国一方面欲消除西方和台港对中国“新殖民主义”、“新兴帝国”的怀疑,另一方面却对自身的帝国语言毫无掩饰——朝贡册封本身就是一种帝国意识形态:自认为世界中心,把远方异域想象为自己控制的潜在领土,无边无界的“天下”观与“日不落国”意象,都是殖民主义的世界模式。把贸易表述成“朝贡”,把外交表述成“册封”,在古代这是自恋自大,在当代就属精神不太正常啊。以朝贡册封体系来推论周边国家“臣属”中国,进而“证明”中国对周边国家拥有主权,夸大“宗番”关系的实质,这种理论和论证方法本身就自证了帝国主义性质。
桑杰嘉:歪曲事实解决不了问题——评《中国民主转型中的西藏问题》(二)
在中共统治多年的西藏“落后、野蛮、不文明”论洗脑了不少西藏年轻人,认为西藏民族和文化不适应现代化。但是,流亡藏人在国外成功地继承和发扬、传播西藏传统文化的今天,这只是天大的谎言。现代化和西藏民族、文化并不冲突,藏人流亡社区与西藏文化在世界各地传播以及佛教与科学对话等等证明了这一事实。但是,前提条件是什么样的“现代化”?是符合人类普世价值的现代化,还是共产党的“畸形的现代化”——违背人类普世价值的现代化?可以肯定地说:与人类普世价值相矛盾的现代化与西藏文化传统和价值观念有冲突,因而不会为西藏民族所接受。

曾建元:张志军台湾行的另类收获——兼论其对香港的启示
外争国权,对内努力维护法治与人权,这是台湾人民面对中国大陆强权时的历史抉择,无数的非政府民间团体和个人,基于普世价值和普渡众生的心意,在自主而不断为台湾的主权、社会正义奋斗争取之余,对于中国大陆人权与民主的发展,亦表达着高度的关心并付出积极的支持行动。正因为台湾主权独立于中华人民共和国之外,张志军才不得不对台湾忌惮三分,必须正视台湾的民意,特别是掌握太阳花学生运动之后,提早登上两岸政治舞台的台湾进步青年对于两岸关系发展的态度。七月一日香港回归大游行后学生和部份政治领袖的非暴力抗争演练,让我们看到了香港人民的理性和公民素质,而那正是占中公民抗命令人感动的成功要素。
维权热线
哈达被监18年 内蒙当局出价封口
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一家7口企图在北京天安门集体自杀
高瑜家属看守所送钱突遭拒绝 维族
河南访民张小玉、许有臣夫妇被指控
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一个中越战争老兵的艰难维权路
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众律师郑州第三看守所前抗议维权,
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作家慕容雪村发表“投案书”后被约
思想
莫之许:八九一代今何在?
长平:乱臣贼子干掉以后
吴祚来:关於中共的第五个现代化
王丹:习近平踢到铁板
笼子里的猪:人民群众这家伙到底是
李晓满:二月河老师,雍正的特务手
解滨:不当西方应声虫,我党应该带
吴思:官家主义–中国社会的历史走
黎学文:抗暴是弱者最后的武器
乔木:没有政改的反腐就是守着粪坑
李宇晖:野蛮国度里的脆弱心灵
晴朗: “福喜事件”背后的政府责
杨恒均:好看的女人哪去了?
东步亮:依法治国还是依党治国?
吴祚来:资本主义没有实现“自由化
项小凯:不再有自由化的民主化
Stariver:我们为什么要表
木然: 宪政民主治通奸
王思想: 官员领取车补,法律依据
王思想: 驳谣言:整个国民党没有
乔木:宋志标走了 澎湃的记者准
莫之许:韩寒们的小时代
章文:不撒谎 真的会死
东方一三:已经让人麻木的特权腐败
边界:不要忘了浦志强
何清涟:陈元为何未能出掌金砖银行
慕容雪村:我在北京被“喝茶”
叶匡政:土改中是怎样拉阶级仇恨的
郭大眼:中办不忠?官厌马列爱民主
吴祚来:“自由”也有东西方阶级属
余未: 从石成钢到芮成钢:丧家的
Stariver:弄臣的国度
守鱼:新时代的舆论同样是被控制的
乔木:外交为朝廷办洋务 媒体哄皇
张鸣:“政治违纪”的今昔
裴毅然:宁都投共将领被杀记
郑恩宠:太子党已经佔领中环
梁文道:时刻讲爱台湾令我恶心
芦笛: 给党中央的建议:为理论家
江东瑜:逆向的于连:谈谈芮成钢
时政
立案更多,就能根治贪腐?
不顾政府阻挠,浙江一教堂重竖十字
福喜事件中国当局选择性执法?
令计划现身北京藏学研究中心“辟谣
千里截访:访民被控刺死警察
让公务员都拿车补是大力反腐还是“
中国央视腐败丑闻继续发酵
五年来,焦虑和不安感笼罩新疆
山西官场持续震荡,再有高官落马
李小琳训话员工要“懂大势、不出事
乌克兰议会解散共产党党团
美国务院:南中国海局势无缓和迹象
资助中国贫困留学生 中国人为何不
廿年磨一剑 宋永毅主编《中国当代
落马传闻声中令计划缺席政协会议
泛民要求与京官沟通林郑月娥推说时
徐文立:我与美国布朗大学
中共宣传资源枯竭?
李柱铭:中共启动白色恐怖泛民一个
网络大V扫荡运动受害者“边民”获
专家:马云玩的不是市场,是“中国
中共宣传资源枯竭?
中国展开新一轮打击网络“谣言”行
中国开展专项行动 缉捕外逃经济嫌
浙江强拆130多座教堂
纽约时报:Twitter假账户向
“为外媒撰稿很危险”
黎智英再被揭金援泛民团体李柱铭质
爆料中共“双规”刑讯逼供的前官员
上海等地大批航班取消是否源自军演
中组部为什么紧张了?——中组部发
中组部公布离退中央领导待遇 海外
推特假帐号宣传中国的西藏政策
阿里巴巴否认拥有深厚政治背景指称
給公務員的公開信
RFA独家:有错必纠 - 写在新
纽约时报:中国记者因给外媒撰稿离
社科院紧跟习近平沉沦为“神学院”
两网民涉传谣遭拘捕
中共要干部不当西方价值观应声虫网

 

 

特别专辑
民主转型与培育公民社会
綦彦臣:不特定合作理论——行为经济学视角
盛一民:中国“宣布共产党为非法并停止其一
余杰:笼子里的总统与大道上的公民
张柏涛:台湾公民社会成长和民主转型
陈永苗:作为抗争的民国立场身份
闵良臣:看李慎之批中国历史上的专制——“
郭永丰:学做公民和议员 培养现代民主人
吴金圣:从天下围城到天下围人——中国民主
刘逸明:独立调查记者殷玉生何罪之有?
严家伟:中国的网民群体是公民社会的基石和
郭永丰:何为公义?——中国民主化队伍建设
郭旭举:与维权律师探讨应对恶劣时局的策略
付勇:宪政民主潮流势必波及全球
綦彦臣:“西门豹主义”自敲丧钟——历史学
吴金圣:民主中国从身边的家人出发——“六
魏紫丹:协商民主只能在民主转型真正开启之
郭永丰:努力搭建公民社会平台 组建反专
吴金圣:八九民主精神与新公民运动开启民主
綦彦臣:“论斤烤串”现象逻辑分析——公共
楚江风:中国该如何走出专制轮回?
朱欣欣:反思六四 超越六四
付勇:纪念八九民主运动 推进中国民主转型
綦彦臣:“支书躲了”现象解析——政治伦理
盛一民:未来中国能否在实现转型正义中促进
张大军:论中国民主转型的最宝贵资源:自由
徐行健:以清新民主之风除专制文化之霾
罗茜:论中国社会失衡现状和原因
刘荻:怎么办?
杜光:社会核心价值观的意义、难题和出路
余杰:臣民顺服与公民抗命——台湾何以分裂
张大军:从近期的劳工运动看中国民主转型的
江淳:刚性维稳与民主转型
陈永苗:在大陆沦陷区做一个民国反对党
王德邦:2013年公民运动述评
杨子立:论敌对思维模式
逸风译:美国民主的关键优势在哪?
綦彦臣: “鲜葡萄难题”概说——政治心理
乔新生:中国决策制度的历史反思——“决策
焦国标:焦庄保护计划方案——中国乡村历史
张大军:中国民主化过程:观念误区与战略选
郭永丰:公民监政是培育公民社会的有效方式
温克坚:政治精英和社会运动
杜光:为公共知识分子正名
付勇:只有通过公民不懈争取才能实现中国民
刘京生:与秦永敏先生商榷——也谈民主、团
温克坚:论政治转型中的暴力
王德邦:“政令不出中南海”与“民情不入中
綦彦臣:认清政治无神论反人类性质——宗教
曾伯炎:台湾模式给大陆民主化的启示
张博树:中国民主转型中的西藏问题(十一)
特别专辑
中国民主转型与制度变革
罗茜:挑战制度已成为中国权利冲突的主流
綦彦臣:党枪威权与地缘优化(下)——中国
黎建军:从国会请愿运动看清末立宪派的社会
杨子立:民主转型何时能够真正破局
余杰:不学不丹国王辛格,偏学满清摄政王载
綦彦臣:党枪威权与地缘优化(上)——全球
付勇:普及民主知识,创建民主体制
黎建军:从国会请愿运动看清末立宪派的社会
綦彦臣:德治悖论与价值维权(下)——制度
乔新生:混乱是否现代民主的必经阶段
曾建元:保卫台湾,演变中国——台湾对中国
杨瀚之:光复民国运动:大陆“蓝色新民族主
桑普:中港矛盾与香港本土民主发展
林之春:我的民主中国梦
桑杰嘉:民主路上前进的不丹王国
付勇:重温民主革命,力推民主转型
乔新生:中国政党政治充斥着机会主义
綦彦臣:德治悖论与价值维权(上)——民主
陈永苗:以反对党精神促成民国当归
不锈晓钢:美式政府停摆的澳式解决
淮生:权力失去约束,人类将会怎样?
綦彦臣:街头政治与中产再造(下)——转型
杜导斌:我们为什么需要宪政?
严家伟: “马王大战”对中国大陆制度变革
杨瀚之:从公民运动到公民革命:纲领、道路
秦永敏:建设性反对派的宪政建设之路(下)
蔡尚谦:注意区分中国、人民与中国共产党
王德邦:中国近来反宪政与禁言运动浅析
淮生:若无宪政,“中国梦”必成“南柯梦”
陈永苗:当下行动的保守主义手段
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民主中国编辑部
《民主中国》征文启事

中国民主转型是一个长时段、超巨型的系统工程,公民社会的培育与建设是这一系统工程最重要的基石。宪政民主政体的创设,有赖于发育成熟、功能健全的现代公民社会的建立。诚如英国社会学家拉尔夫·达仁道夫所言:“自由建立在三大支柱之上,亦即立宪国家(民主政治)、市场经济和公民社会。”因此,本刊决定在2014年开展“民主转型与培育公民社会”征文活动,时间自201411日起至20141231日止。

应征文稿可从公民社会的发展与民主转型的关系、中国民主转型的社会基础、来自民间的转型动力、中国公民社会与公民运动近年来的发展状况及存在的问题、互联网和科技革命对公民社会发育的影响、怎样促进中国公民社会的健康发展、民主实践和公民维权与公民社会建设的互动关系、如何争取公民结社组党的自由权利以及世界各国各地公民社会成长发育的理论与实践等各个方面进行论述,提出意见和建议。本刊愿意为大家提供一个畅所欲言的交流平台,乐见不同观点的自由表达、争鸣与切磋,盼望各方贤明不吝赐稿!对您的支持与参与,本刊谨致以诚挚地感谢!

 来稿请在题头加注“征文”字样,以便与其他稿件区分。每篇征文字数不得少于2000字。来稿一经选用将在本刊首发,并按本刊规定给付稿酬。

 来稿请寄编辑部信箱:

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 特致谢忱!

 《民主中国》编辑部 20131225