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桑杰嘉：西藏母语作家谈藏人为什么自焚
从2009年，在西藏境内发生第一起自焚抗议事件至今天，西藏境内外已经有121人自焚。西藏境内117日，其中100人牺牲，多人留下遗嘱说明自焚的原因。但是，中共一直采取各种卑鄙手段篡改事实，向中国国内的民众进行歪曲事实、颠倒是非的宣传，其目的是掩盖事实，丑化藏人自焚抗议事件。很多中国境内的民众被欺骗，因此，最近在达兰萨拉的藏人行政中央政策研究中心出版发行了自焚白皮书《西藏为何燃烧》。另外，著名的西藏母语作家瓜什则久美撰写书对自焚原因等进行阐述，但是，来不及出版就被中共抄了家，而且，他还面临五年的牢狱之灾。
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雷火丰：京温坠楼案真相岂能止于“造谣”者被刑拘？
京温少女坠楼案或许会以彭某等人的被刑拘而告终，但是，此案在公众的心目中并未结束，因为距离真相还很遥远。在官方的强力压制下，我们可能永远无法从警方那里，从官方媒体上得到真相。不过，公道自在人心，事到如今，越来越多的人更宁可相信有关此事的传言。不难设想，对于此事的知情者不少，他们当中应该不会缺少良心未泯者，终有一天，当他们勇敢地站出来时，真相便会大白于天下。
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年纪思：我们今天该如何纪念“六四”
纪念“六四”，直面真相，这一历史传承到今天，就是让今天的人们参与到争取民主、自由和人权的潮流中去，争你个人的自由，就是为整个中国争自由。当更多的人参与进来，努力呼吁、争取、参与建设民主中国，自由中国，那么，这一时刻就为时不晚了，今天这一代人就会更清楚地看到历史的真相与实现转型正义。自由是永恒的核心价值，追求自由的价值，复兴自由民主运动，人人有责，只有这样，人人付出艰难的努力，付出各自的代价，自由中国就必然会提前来临。
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綦彦臣：分级阅读与信息自由（上）——“八九?六四”转型“核能”再发现
维稳式新闻管制在网络社交平台勃兴的今天已经全面破产，尽管它还以某种形式顽固地存在。整个统治集团自“八九•六四”之后的二十四年里，所言越伪，越证明事件过程中反对分级阅读（信息等级）制度的诉求越有历史担当；所行越谬，越证明事件过程中打破分级阅读（信息等级）制的行为越有现实责任。可以说，在大历史视角下，中国的转型不可能一蹴而就，但它的启动恰恰始自于二十四年那场波澜壮阔的事件。
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杨瀚之：中国民主运动的现实：挑战与机遇（中）
当前，中国民主运动已经成为中国公民运动的一部分，而民运长期抗争的历史，也使得公民运动获得了巨大的道义资源和历史传承。未来民主运动必将以公民运动的形态在中国大陆继续生存和发展起来。面对公民维权运动、网络自由运动、零八宪章运动和街头民主运动充满希望的现实，以及民运仍未实现全面战略转型的严峻挑战，需要中国民主运动以崭新的思维和战略加以应对，以不辜负这一绝好的历史机遇。
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张柏涛：公民社会和民主转型的关系
过去三十多年的经济高速增长，使中国的社会结构发生了很大变化，利益矛盾也日渐突出。中产阶层的兴起、各种维权活动勃兴，都对中国公民社会的发展起到了促进作用。特别是互联网的广泛使用，使得原先需要实体组织才能进行的动员，在虚拟空间便可完成，大大降低了抗争的组织成本。虽然威权体制还没有发生根本性的变化，但此起彼伏的维权抗争正是中国公民社会在艰难条件下不断成长的明证。
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施英：一周新闻聚焦：刘铁男落马显露中共执政危机加重
刘铁男倒台，牵连一大片大小老虎，但王岐山和习近平不可能彻查，更不可能把牵涉到的官员一股脑揪出来。何止刘铁男这样的小老虎，就是低一级、二级的地方大员，也都是牵一发而动全身。中共高级官员几乎百分之百都是贪官，抓谁不抓谁，完全是政治需要。看来刘铁男要做又一个牺牲品了，有人推测大老虎徐才厚倒台的日子也不远了。中纪委手里的的牌应该很多，但谁也清楚，中共执政已经陷入腐败危机。接下来就看党内权力斗争谁是胜者，或者以什么方式斗争各方进行妥协，以保持中共继续执政。
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乔新生：中国的政治体制改革为何被异化
政治体制改革中的行政化只不过是表象，而深层次的问题则是，中国公民没有真正的选举权。可以设想，如果选民投票选举的市长，在不经过市民同意的情况下直接被派往其他地方，而中央政府空降市长根本不需要征求市民的意见，那么，市民还有投票的政治热情吗？中国公民之所以不愿使用选举权利或者缺乏行使政治权利的主动性和积极性，根本原因就在于，在现行政治制度下，地方行政首长并不直接对公民负责，他们只需要对中央政府或者执政党负责即可。正因为如此，对于人大代表的选举，中国公民普遍持冷漠态度，因为他们知道，中国人民代表大会只不过是橡皮图章，人民代表大会选举产生的政府官员并不需要对人民代表大会负责。只要能得到中央的青睐，那么，官员即使在地方缺乏口碑，也可以平步青云，直上九天。
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秦永敏：理性智慧的潘露老师缘何被精神病
一百年前，鲁迅曾经以《狂人日记》震撼中国，今天，我要说，苏州中学的潘露老师，就是末世景象中的21世纪的中国狂人！在我们和苏州当局的交涉中，苏州当局一直不承认4月28日曾对潘露老师施暴，甚至强调睡在水泥地上都是潘露老师自己的事情，与当局无关。可是，谁都知道，当一个人困倦至极时，是没法顾及睡在什么地方的；更重要的是，有潘露家人的言证，证明4.28关押期间有七八个警察对潘露进行暴打；而且，出来后潘露在和我们交谈时也无意间流露出对胥江派出所的恐惧，由此可见，潘露老师出现“精神障碍”，完全是毫无来由的遭到胥江派出所警察或国保残酷迫害所致。
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郭永丰：习近平的“七不讲”能为恶贯满盈的官权遮羞吗？
当广大民众包括中共党员和官员不再信仰马列主义毛泽东思想时，中共一党专制的合法性和一元化的意识形态遭到空前削弱和严峻挑战，连习近平也惊呼中共继续腐败下去就会“亡党亡国”。习近平之所以要提出毛泽东思想不能放弃，并且偷偷出台“七不讲”政策，显然是在为岌岌可危的中共威权统治的合法性寻找救命稻草和为恶贯满盈的官权提供遮羞布。可以肯定的是，习近平“七不讲”的结局会如同吴邦国的“五不搞”一样，成为自欺欺人的笑话。
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闵良臣：永远不要相信君主和党主
约翰•密尔在《代议制政府》中写道：即使“由于人民的无知、冷漠、倔强、刚愎自用”，不得已需要专制制度或是专制人物的时候，也一定要强调这种制度或这种独裁的副作用，“有一个时常改革弊政的君主，就有九十九个只知制造弊政的专制君主”。也就是说，不论我们的人民、社会是如何糟糕，都不应把希望寄托在专制制度尤其是寄托在一个好君主身上，因为这个君主很难说就是社会改革家们想要的那1%。最近几个月来，一些善良的人们，包括那些巴望中国能尽快实行民主自由的人们，之所以从希望走向困惑乃至绝望，正是缘于大家心中都还在盼着一个好君主。真个是希望越大，失望越大。
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杜导斌：自由是诗人的主题——评叶匡政新作《格外谈》
在不得不与强权面对面冲突的情况下，作者认为，此时此际选择沉默是耻辱的，是孟子所说的“妾妇之”，这类人只配被称为太监——“公公知识分子”， “‘妾妇之道’与‘听话哲学’，是这类‘公公知识分子’奉行的准则，也成为今天中国学术的基石。在他们眼中，真理不过是服务于既得利益者的意识形态，知识也平庸成可以沿街叫卖的产品。他们被关在体制的温室中，成为这个社会最安全、最少异议的人群。……为了趋附某种利益、权力或权威，可以做任何观点的改变和妥协，更别说葬送什么公共利益了。” 在这个污浊的年代里，能看到一位像叶匡政先生这样努力保持内在洁净的诗人，一位拒绝对强权随声附和的友人，实在是件令人欣喜的事情！
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张耀杰：普世价值的内在逻辑
所谓“人权”，就是主体个人充分实现自己以人为本的价值要素、价值谱系、价值信仰的主体权利，包括个人生活领域的自由自治、财产私有；当事双方的意思自治、契约平等；公共生活领域的一人一票、民主授权；政治制度领域的宪政限权、依法监督；人类共同体超越国界的自由交往、博爱大同；人与自然的和谐共处、生态平衡。人类共同体的普世价值六要素之间环环相扣、相辅相成，构成缺一不可的内在逻辑。
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楚寒：耄耋老翁仍少年——富兰克林晚年参与签署三份法案文件的始末
展阅富兰克林后半生的政治生涯，最引人瞩目的是，他在年逾古稀之年接连参与起草、讨论、谈判、签署的三份法案文件。它们是：《1776年独立宣言》（当年他70岁）；《1783年美英巴黎和平条约》（当年他77岁）；《1787年美国宪法》（当年他81岁）。由此，富兰克林成了唯一一位签署了这三份美国立国最重要法案文件的开国元勋。想想看，一位年事已高的长者就像呵护一个婴儿一样，悉心操劳着一个新生国度的诞生、成长和未来前途，那双老迈的眼神里充满了关怀和爱护。这一幕幕场景，真是令人神往。为此，我想陪同读者诸君一道，回到十八世纪下半叶那个风起云涌、激荡人心的时代，看看这位已是耄耋之年的长者怎样地参与了这三份法案文件的问世过程。
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杨瀚之：中国民主运动的历史、现实及其前景（上）
中国民主运动是指起源于七八民主墙，崛起于八九民运，后遭六四镇压仍顽强坚持至今的，以追求中国大陆自由民主为目标的社会政治运动。当今中国民主运动基本分为大陆民主运动（简称“大陆民运”）和海外民主运动（简称“海外民运”）。从民主墙发端至今已有35年之久。期间，大批民运人士舍身求义，虽牢狱加身仍信念弥坚，遭受千百艰困而不屈不挠，铢积寸累，屡败屡战，以其坚韧不拔之精神、肩负道义之品质成为中国大陆民主转型的重要道义资源和现实力量。
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秦永敏：今日中国政治运动和社会运动的关系及发展趋势
中国的民主人权事业要发扬光大，政治运动还是得和社会运动有机结合，把规模宏大的社会运动的力量引导向实现宪政民主的方向上来。做不到这一点，就不可能承担起历史的使命。与此同时，今日中国的社会历史条件也开始为中国的政治运动和社会运动结合提供机会。寻找合适的切入点，以政治运动引导社会运动，已经是中国当今民主人权事业发扬光大的机遇所在。在这种情况下，政治运动和社会运动的关系也就发生了新的变化，中国的民主化进程已经到了一个新的阶段，这就是社会运动已经反过来呼唤政治运动的引领和指导。
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付勇：建立宪政民主制度规制公共权力
宪政民主制度的要旨：一是以宪法和法律对公共权力加以限制；二是实行分权制衡；三是确立人民主权和民选政府；四是建立违宪审查制度；五是司法独立；六是保障个人权利和自由。只有宪政民主制度才能规制公共权力，才能把公共权力关进笼子里。宪政民主制度既能给公共权力涂上防腐剂，又能给公共权力戴上紧箍咒，从而不仅确保公共权力为公众服务，为公民造福，而且能保障社会的和谐稳定和国家的长治久安。
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罗茜：论公民监督权的行使
从人类历史看，权力始终是一把双刃剑，既可以用来为人民谋利益，也可能被滥用来谋取私利，滋生腐败。不受制约的权力，必然导致不受节制的堕落。古今中外的历史反复表明，权力一旦失去监督和制约，腐败就会随之产生。当下，中国政府的腐败已渗透到各个领域，甚至已到漠视地震灾区人民生命的地步。原因当然是多方面的，但归结到根本，在专制政治下，与权力行使没有得到的有效地监督制约，特别是与位高权重者的权力行使约束不住和监督苍白无力相关。要确保权力正确行使，不被滥用，就必须建设不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制和不易腐的保障机制，提高权力监督制约的有效性，及时有效地揭露与遏制腐败行为。
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牟传珩：中南海发起意识形态宣传战——习近平铁腕管制舆论遭民意掌掴
在中国特色的党管新闻生态下，新闻媒体包括互联网都无法独立、无法自由。新闻工作者与网民的表达权、采访权至今没有法律上的明文规定，体制内的编辑、记者们稍不留神就将面临打击报复。中南海的“戈培尔们”严管媒体新动向，再一次验证了“习近平新政”的新闻监督造势，是百分之百的空谈“中国梦”。当下，中南海主导下的层层权力密集布局已经完成，中共为了制造“自信”假象，正在强化意识形态宣传战。然而，民众抵制习近平“中国梦”的民意调查问卷《“信心．信念．信仰”调查》结果，一石激起千重浪，习近平铁腕整治网络，管制舆论举措遭到民意迎面掌掴，沉重打击了“习近平新政”的社会形象。
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陈永苗：民间抵抗如何走向统一
中国的民间抵抗，由于49年之后特权分割塑造，处于一种碎片化的状态，不同的抵抗群体中间，有着很大的对立、摩擦和矛盾，需要走向统一性。然而二十世纪革命所探索的统一性路径，是极权总体性，政教合一的政治强制性服从。我们必须探索在破碎无序与政教合一的统一性二元极端之间之外的出路，这就是基于法律的统一性。
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