民主中国首发文章

晓流: 呜呼!好一个“异”法治国
回忆历史,特鲁多父子二人担任总理期间,一直对中国持有友好态度,从支持大陆改革开放到鼓励加入世贸组织,再到几十年间一以贯之的人道主义援助,甚至可上溯到几代人。对此,中国人民有目共睹记忆犹新。大陆官方出于保护华为孟姓间谍的阴暗心理,无所不用其极,马上翻脸不认人,婊子心态令人发指,让全世界极度震惊。
胡显中: 中国有个李锐,还有一种“李锐现象”
中国有个叫李锐的人,是8级高干。在中共统治下的层级序列里,应该属于第二等级吧。但和其他高干不同的地方在于:他对于当今的所谓“核心”根本不买账,不看齐,更不表忠心。甚至在许多场合公开贬损之:“小学水平”。
这就引出一个非常有趣的话题:在全国一片拥戴和效忠的热潮中,顺之者昌,逆之者亡。但李锐却安然无恙,甚至继续享受其高干待遇。即所谓“李锐现象”其故安在?
一真溅雪: 我所经历的反右运动
我终于确定:我应当坚信自己的常识和良知,因为人类社会公认的常识是人类数千年生活、生产经验的总结,它是被人类数千年的历史和社会实践所反覆验证了的;而良知是人类社会数千年来总结出来的,促进社会和谐、进步的人与人交往必须遵守的基本准则,也是为数千年来人类社会进步的历史所反覆验证了的。所以我确认:凡是违反常识、违背良知的人和事都是错误的。此时我已开始从以前对领袖、对党和对社会主义制度的优越性的盲目崇拜、盲目服从之中逐渐开始觉醒,不再那么轻易相信中共当局的宣传鼓动了。
蔡楚: 记忆中的西岭雪山
因杜甫的名句:“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。” 而得名的西岭雪山,在我的记忆中并不只是美,还有片片随风散落的忧伤。
施英: 一周新闻聚焦:波兰逮捕华为高管王伟晶引起轩然大波
这一事件可能会导致中国和西方国家之间的紧张关系继续加剧。澳大利亚和新西兰已经禁止华为进入5G业务领域。包括挪威在内的其它西方国家也审核是否允许华为继续提供通讯网络设备。德国也对与华为之间的合作存在顾虑,一些政界人士也在敦促展开有关是否将华为排除出德国5G建设的讨论。
罗祖田: 再谈改革开放
中国已无路可退。今日中国已不只是庆父不死,鲁难未已的问题,另有一个庆父死了,鲁难仍未已的问题。也许,中国仍有十几年时间可供北上广深灯红酒绿,歌舞升平,但几百上千城市的麻木度、冷漠度、忍耐度以及无尽的怨愤、戾气皆已紧逼和突破临界点,灾难降临将呈加速度。但愿届时出现的是一场雷阵雨,很快雨过天晴。如若迎来连绵暴雨,那就是天谴,谁能阻止天谴?当未来几代人即使迎来了文明转型后新生活,仍不得不吞咽前朝植根下的种种苦果,他们该怎么看待四十年改开?该怎么评价其间的国人?
牟传珩: 中国司法黑幕触目惊心
面对社会舆论与公民维权,国家各个权力部门都在推诿责任,不敢担当;首都北京两级法院均违法侵权,“不予立案”;中国九百六十万平方公里的大地上,哪里还有讲理、讲法的地方? 最高人民法院尚且千亿矿权案卷宗失窃,院长周强干预法官依法办案黑幕触目惊心,难怪其下级法院违法滥权到不穿底裤。本文欢迎北京两级法院出面澄清违法事实,推翻我们手中的全部证据。
江上小堂: 从寡头专制到党政一体—改革开放40年之政经脉络
在一个很长的时期内,中国将继续承受来自于内外的巨大压力。以“中国模式”为主体的政治经济制度内无法解决社会不公,在国际社会的阻击下又越来越难以将国内的社会不公转移到对外扩张上,很难保持政治集权和经济开放间的平衡。可能长期处于扩张和收缩,出击与退让的拉锯中,在对外开放和对外扩张上和美国打“游击战”,直到“中国模式”前行的能量和资源消耗殆尽,速度慢下来,才有改变方向的机会和可能。
陳墨: “絕望”
劉曉波死了,没有一個人前去送葬。但心中前去送葬的,隊伍浩浩蕩蕩。——這當然頗具“中國特色”。因為這現象,恰恰證明“當下即是”(道家的活着主義或中國犬儒化的存在主義)不全是麻木與冷漠,它也有温暖的一面。看不到這一面的人,我敢說你將比魯迅還要“絕望”;看到這一面的人,我敢說他一定對“在不完全的現世享受一點美與和諧,在刹那間體會永恒。”(周作人語)的“當下即是”有所體諒。

 
一真溅雪: 五十一年前的今天那一场惊心动魄的经历(下)
你知道“大跃进”、三年大饥荒之后,针对高等院校学生对中共当局的不满情绪加剧,1963年春周恩来总理召集中宣部和高校部负责人在北京开会,制定了一个中共中央85号文件吗?
五十一年前的今天,即1967年12月26日,我和我省其他二十多位被“劳教”的“反动学生”经历了一场惊心动魄的事件,至今仍令我和知道内情的“反动学生”们心有余悸。
施英:一周新闻聚焦:习近平对台讲话强硬,蔡英文回应“绝不接受”一国两制
蔡英文周六(1月5日)记者会八十分钟,召集国际媒体记者与会,开场白便是习近平日前提到,“九二共识”就是“一个中国”,“一国两制”,而且习近平还要强加“一国两制台湾方案”在台湾身上,蔡英文指习近平企图绕过台湾民主机制,尤其是民选政府,直接跟各党派进行政治协商,对这种分化台湾,不尊重民主机制与政府体制的做法她必须站出来明确说明。
陳墨: 我也是一条“犬儒”
密爾早就指出,專制使人變成犬儒。的確,我早年就是個理想主義者。同其它理想主義者不同的是,我是被他們“收拾”者,我没經歷過“狂热”;我只配囚徒式的做夢:夢想中國將來會像美國一樣,有公正,有平等,有自由,有人權。于是當然也很憤世忌俗,也很絕望,也很無奈。可到現在,人老了,心凉透了,一切看穿了,成了徹底的悲觀主義者,甚至以自己是中國人為耻。這雖是典型的犬儒心态,但我並不玩世不恭。因為我身處底層,草根兼苦力一個,既無本錢玩世,更無資格不恭。大約我這號老朽,被這個社會早早遺棄之人,只能算犬儒的另類—— 一條先天性貧血兼先天性哮喘的犬儒。
刘同苏: 为什么不容删改为“九戒”?
从基督教信仰的角度,该事件的性质在于彻底否定基督教的最核心价值。从宪政原则看,该事件的事例表明了目前中国的国策就是扼杀宪法规定的信仰自由和宗教自由的基本权利。这就是“东村教案”真正的恶劣之处。
卡尔.格什曼: 记念一位英雄烈士 (中英文版)
刘晓波力图“以爱化解恨”来回应,但他远非一位天真臆想的理想主义者。他看到如果中国没有民主化,并继续以独裁在经济和军事上崛起,那么对中国和世界都是可怕的危险。他担心“在人类历史上,凡是独裁崛起的大国,……希特勒的德国、明治天皇的日本、斯大林的苏联,不仅无一例外地衰落了,而且无不给人类文明带来巨大的灾难。”他警告说:“如果它的独裁崛起……重蹈历史覆辙,其结果,不仅是中国人的灾难,也将殃及自由民主的全球化进程。”因此,他相信,“将世界上最庞大的人质从奴役下解救出来”,正符合所有民主国家和爱好自由的人民的重大利益。
 
金陵毕康: 特殊集中营
这里描述的绝非虚构,在谎言帝国,确实有这样一些受难和受到迫害的人群,相对于古拉格群岛及奥斯维辛集中营,俄国著名作家索尔仁尼琴所讲述的苏联劳改营只不过是技术相对落后时代的产物。
技术的升级使极权专制统治进化得更加缜密,阿伦特按照西方关于人死后的生活把集中营分为三种类型:在阴间的死,在炼狱涤罪的死,以及在地狱的死。在这个特殊集中营里,没有强制性的劳改,取而代之的是对自由思想的钳制及精神上的折磨。
一真溅雪: 五十一年前的今天那一场惊心动魄的经历(上)
 你知道“大跃进”、三年大饥荒之后,针对高等院校学生对中共当局的不满情绪加剧,1963年春周恩来总理召集中宣部和高校部负责人在北京开会,制定了一个中共中央85号文件吗?
五十一年前的今天,即1967年12月26日,我和我省其他二十多位被“劳教”的“反动学生”经历了一场惊心动魄的事件,至今仍令我和知道内情的“反动学生”们心有余悸。
张智斌:从拿破仑的回文到习近平的金句

事件明明白白告诉了人们:就算是再强悍的权力,依托的也就是这么一群愚蠢的庸才,其结果也只能是一筹莫展。而文字不但可以顺着看,也可以逆着读文字的次序实在太重要了,稍微一变动意思就大不相同了小处不可随便这些原本无关紧要的心得,这回真的让这群舔菊的官员们深刻领教到其中的厉害了吧?

江上小堂: 从政治结构演变对“戊戌变法”和“明治维新”的广度分析
在改革开放前,“党国”模式推行得甚为极端,以至于无法生产出足够的资源来维持这一模式。改革开放后,才有不同程度的放松和对外开放。个人获得更多发展,才持续产出巨量的经济资源,维持并扩展了这一模式。然而,“党国”模式与个人的发展是根本冲突的。在改革开放40年的今天,两者的矛盾愈来愈难以平衡与调和。
曾伯炎: 阿Q先生的伟大梦
所谓民族复兴,绝对是复兴人性化、人道化的社会。人与人是友善而非欺诈,是平等而非等级,没有警察来重演红卫兵的角色,没有窃听器作专制极权侵犯人权的工具,对网络出现百家争鳴发展为百姓万姓争鳴,不是扼杀,而是支持民众用新的载体掀起的思想解放!汇聚这思想解放的活力,才是中国复兴梦的基础。阿Q们从土谷祠睡进中南海的复兴梦,那些腐朽、荒唐的设想不改,绝对是噩梦!
施英: 一周新闻聚焦:中共政治局召开民主生活会 成员捧习兼自我批评
在中共党史上,“民主生活会”常常成为各派系之间斗争的战场,甚至导致当场定罪、罢官的严重后果。已故中共总书记胡耀邦,就是在1987年1月10至15日召开的党内高层“民主生活会”上被连番攻击,最后黯然辞职下台。
刘在中: 2018惊回首 改革开放已入棺
习近平上台后情况急转直下。此人凭借反腐集权伊始,马上大搞个人崇拜,复辟文革,取消前几届公认的任期限制,企图终身为王。 12.18日,此人在改革开放40周年大会上的表态,几个坚决不改,已将邓小平开创的局面糟蹋殆尽,改革开放已入棺,寿终正寝,一个低水平的二毛呼之欲出。
蔡楚:《零八宪章》的300人签署版本
这是《零八宪章》正式发布前的一份将定稿,其中签署人是300人。为了记录历史,也为纪念《零八宪章》发布十周年,特此予以刊发。
桑杰嘉:2008年图伯特人抗议十周年(之六)
2008年3月14日,图伯特首都拉萨的抗议遭到镇压之后,图伯特其他地区引发了更多的抗议示威游行,已知15日最少在图伯特三区的十个不同的地区发生了抗议示威,16日,十三个地区发生不同规模的抗议示威游行,包括西北民族大学的图伯特学生也在校园内进行了抗议活动。中共对抗议实施了武力镇压,其中对安多阿坝县、玛曲县和若尔盖县武力镇压中军警开枪射杀了60多人,是2008年3月14日拉萨之后的第二次屠杀事件。
张裕:刘晓波、笔会和《零八宪章》的几个稿本(三)
晓波说新的“首批签名者”名单是别人刚给他的,只是比上次增加了7人名字。
笔者:你的名字在前一个名单上第14位,显然是你自己排的,新名单把你提到第一应该是别人公认你贡献最大,但恐怕没想到这样也会使当局更有理由肯定你责任最大,对你更不利。
晓波:哦?我还没细看。我当然会对当局承认负最大责任,但排名还是要改过来,不能排在那些老前辈上面。
睿文: 习近平逆历史潮流把中国推向深渊
12月4日《纽约时报》发表了独立学者邓聿文的一篇文章《给习近平的七个忠告》对化解中国当下的重重困局,提出了“恢复国家主席任期制、民主自由、司法独立、平反六四、财产公示、取消在民企外企和社会民间组织设立党组织” 等七大建议。毋庸置疑,邓先生的主张可说是合服民心、符合历史潮流,受到了广泛地认同!
杨光: 论“集体领导”与改革开放的关系
关于习近平时代中国改革开放的前程,我们也可以断言:由于习近平已经几乎废弃了集体领导原则,取消了任期限制,恢复了个人崇拜,初步实现了个人独裁,即使他是一个响当当的改革派,若不重回放权、分权之路,他和他的“领导一切”的“党中央”注定只能将华国锋、邓小平、胡耀邦、赵紫阳等先辈所开创的改革开放事业引向死路一条。
田郷:“红歌”的末路
中国现在是什么主义,你们是装糊涂还是真不知道。地球人都知道——改革,就是改掉毛时代的社会主义。开放,就是打开大门让资本主义进来。你们整天被灌输着“只有社会主义才能救中国”,但你们难道看不到“只有资本主义才能救社会主义”这个现实吗?你们在高唱“帝国主义夹着尾巴逃跑了”,难道你们没有看见:帝国主义翘着尾巴又来了。
刘同苏: 老哥,圣诞快乐——曹三强牧师的冤情与平安
值圣诞节之际,向狱中的曹三强牧师说一声:老哥,圣诞快乐。“在至高之处荣耀于神,在地上平安归于他所喜爱的人。“(路加福音2:14)愿恩典给曹牧师的属天平安也与曹妈妈同在。愿此祝福也达到王怡牧师和秋雨圣约教会的弟兄姐妹。
闵良臣: 偏与世界反着来
伟大得不得了。伟大得我们永远都只想改变别人,害怕被别人改变。于是,所以僵化,所以顽固,所以古老,古老到在这个星球上独一无二。而五千年来华夏之所以一直没有改变世界,特别是近代以降,并不是因为我们忽然文明了,进步了,而是非不想,实不能也,说白一点,也就是其实我们一直都不怎么“厉害”,即使在今天,不然早就“解放全世界”了。
王维洛:西藏高原湖泊面积扩大威胁青藏铁路等重大工程运行
最近西藏高原发生四起由滑坡引发的严重的堰塞湖事件和多起浅源地震,对此中国媒体只报道事件发生的表象,不报道事件发生的原因。相比之下,最近炒得比较热的是是可可西里盐湖水位上升,湖泊面积的扩大,这将对国家重大工程项目如青藏铁路造成巨大威胁。紧接下来中国政府必须又要做一个大工程来消除危险,又有人可以发财致富。西藏高原的气温上升速度比亚洲其它地区快四倍。随着气候变暖,水循环加强,冰川整体后退,湖泊面积扩大,水位上升。色林错在1976年到2017年之间湖泊面积增加了724.04平方公里,扩大了43.43%,导致牧场被淹、居住地被淹、牧民被迫迁移。现在色林错牧民所面临的生存问题,也就是未来的西藏高原所要面对的生存问题:冰川迅速消退,草原面积不断减小,荒漠化面积不断增加,而湖泊面积增加只是一个过渡变化的现象,不可能持续发展,而不是象某些中国专家所说的,是西藏高原生态环境总体趋好的表现。
 
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《零八宪章》十周年:知行合一
卡尔.格什曼: 记念一位英雄烈士 (中
蔡楚:《零八宪章》的300人签署版本
张裕:刘晓波、笔会和《零八宪章》的几个稿
张裕:刘晓波、笔会和《零八宪章》的几个稿
张裕:刘晓波、笔会和《零八宪章》的几个稿
蔡楚:王怡,我的兄弟
蔡詠梅: 王怡牧師:一個勇敢無畏的人
施英: 一周新闻聚焦:纪念《零八宪章》发
零八宪章联署者第三十九批签名 (三十二人
《民主中国》网刊敬启
齊家貞: 墨爾本奮戰《洪湖赤衛隊》
管云:关注当代公民运动的典范朱承志
谭松:当年,滇西战场,几个真实故事
施英: 一周新闻聚焦:习近平“南巡”是改
刘正清:“定于一尊”必亡于“一尊”
李明:了无新意的南巡讲话预报着四中全会加
谭松:中共的“土地财政”,享乐天下的盛宴
曼维:封闭极权的“国运”悖论
雷鸣:不能让刘晓波的悲剧在胡石根身上重演
王德邦:深切缅怀北师大绝食志士曹守礼先生
谭松:中共的“土改理论”,欺骗天下的谎言
裴毅然 : 從「七不講」到秦滬輝
王德邦:开启民权时代
施英: 一周新闻聚焦:刘霞首次公开活动,
张智斌:从盛世修典到乱世修宪——在中国改
曼维:无运动的抗争政治
吴玉琴:《世界人权宣言》发表70周年感言
陈永苗:新世代是否有出路
茆家升:安徽大饥荒——一本题未定新书的代
鲁南未:文明与“党妈意识”:民主的实践理
李原风:泼向人间都是爱谈董女泼墨对华人世
李英之:我所了解的济南维权人士于新永先生
刘正清:占领军下的张海涛
金陵毕康:清末假立宪假改革导致走向革命
张猛:中共的危害、阴谋及民主转型的原则
杨光:中美贸易战与“修昔底德陷阱”
蔡咏梅:用第三只眼睛看两面中国——读潘公
刘同苏:论基督信仰的公共性质——评北京家
施英: 一周新闻聚焦:布拉格之春50年
何德普:怀念好友刘晓波
蔡咏梅:厘清历史,是我辈责任——读石贝《
金陵毕康:浅析当前的民间群体性抗争
施英: 一周新闻聚焦:孙文广被软禁在家,
曼维:贸易战与民意运动
彭佩玉:论暴力及公民抗暴权
杨光:习近平在中美贸易战中的误判与失策
施英: 一周新闻聚焦:孙文广接受美国之音
蔡楚:愧对孙文广老师
凌沧洲:极权当局为何要折腾棺材、死人与墓
彭佩玉:沈梦雨之思
蔡楚:孙文广老教授坚持言论自由已五十八年
鲁南未:社会与政治的当代边界
林傲霜:同台上演的人质外交与人权侵害
彭佩玉:论秦永敏先生与中国宪政转型的关系
黎建军:昏聩时代的独醒者——郭嵩焘故里行
牟传珩:传奇律师半生辉煌与晚年绝望——访
杨光:论左派与右派
严家伟:董家有女最卓越,惊天一泼震神州
曼维:现代流向与社会转变
一周新闻聚焦:世界各地举行刘晓波逝世一周
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民主转型译丛
非暴力抗争在中国:一个目击者的记录
公民抗争的三大成功要素:一致、计划和纪律
埃及如何谈判转型:波兰与中国的经验教训
大众民主的武器——非暴力抵抗是最有力量的
民主转型:排他型、无共识与包容型、有共识
政体类别与民主顺序
匈牙利的圆桌谈判
联邦制与民主:超越美国模式
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民主转型与十字方针
曾伯炎:专制难转型的几个死结
綦彦臣:基于尊重文化的女权主义
罗祖田:中国社会的转型还是愈快愈好
欧阳小戎:张群选和她的夫君陈西
李金芳:在自己的祖国,我们都是流亡者
李任科:永远同行——杨天水与杨天水们
陈大卫:没有自由的中国梦——关于中共十九
孟泳新:历史的真实和谎谬的历史(三)
罗祖田:高度技术权能下,人权必须高于一切
金陵毕康:非暴力抗争的机制和方法
欧阳小戎:政治受害者汪雪娥的一家
任协华:《零八宪章》与现代民主(二)
陈大卫:试析新时代的社会主要矛盾——关于
欧阳小戎:朱虞夫——我们等待着你的归来
滕彪:暴行,以法律的名义——《失踪人民共
王维洛:北京的生态环境容量是否构成驱逐低
何清涟:驱赶“低端人口”:秩序与人道之间
张祖桦:自由之火,生生不息——论刘晓波的
艾晓明:我期待一场盛大的告别——我的校友
安德芮雅?沃尔登:中国在联合国推销“中国
任协华:《零八宪章》与现代民主(一)
滕彪: 作为人类精神事件的刘晓波之死
綦彦臣:基于反框设计的经济民主
吴大江:人类的文明在于由丛林价值观走向契
何清涟:人:社会转型过程中的“历史遗产”
欧阳小戎:民主阵营中陈卫、陈兵兄弟
牟传珩:宪政变革的标的是什么——党同伐异
梁慕娴:不再幻想,坚决抗争(二)—— 二
金陵毕康:社会抵抗中的战略性思考
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林培瑞:《刘晓波纪念文集》序言
李金芳:胡石根先生,你何时才能获自由?
牧野圣修、王进忠:刘晓波 「没有敌人」的
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蔡楚:斗草
刘同苏: 信仰抗命的绝对超越
王丹:孟晚舟被捕事件的背后
胡平:我对孟晚舟事件的几点看法
高新:恳求宽限九十天才是真的被“
金陵毕康: 后极权时代的《白毛女
金陵毕康: 列宁像的倒掉
余杰:中国将为德意志,湖南当作普
高新:习近平的“七年知青岁月”时
王力雄:懂新疆首先要懂人心
王丹:中美贸易战不会停止的根本原
江棋生: 再次检视台海两岸关系
高新:“知青岁月”的习近平因“流
余杰:是胜利的顶峰,还是失败的深
胡平:郑重推荐《中国:溃而不崩》
金陵毕康: 艺术家与禁忌
高新:当今圣上习近平青年时代的“
王丹:言论自由比金马奖重要
陈墨: 幽默天性与谐谑传统
蔡楚:老成都的鹅卵石路
金陵毕康: 快让我在雪地上撒点儿
金陵毕康: 后极权时代的遐思
高新:当年的工农兵学员习近平曾陪
滕彪:联合国人权机制对中国有效吗
金陵毕康: 论折腾
金陵毕康:立冬
傅申奇:习大帝何去何从?(二)
高新:王震当年主政新疆险死习仲勋
胡平:扬邓抑习为哪般?
傅申奇:习大帝何去何从?(一)
邓聿文:“习太阳”是怎么升起的,
江棋生: 蝴蝶效应的本质特征
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