民主中国首发文章
华逸士:当世界匍匐在中共极权的阴影下
中共的繁盛以2008奥运会为顶点,其后腐败衰亡的速度之快,超出想象;这个庞然大物,如今面临的困扰苦不堪言,东南西北中到处都是头疼的事情,西南西北有西藏人的自焚和维吾尔人的分离主义;香港的公民抗命运动,更是中共自血腥镇压天安门抗议之后,成功让国内异议锁定在极小规模的25年之后,面临的极大危机;中共进退两难,特权利益和惯性思维注定中共难以做出让步,难以向自由民主跨出历史性的一步。在此风雨飘摇之际,在海外培植亲共势力,是延长中共生命线的至关重要的举措。中共在海外舆论攻心和人脉统战的方向主要有三:政界、学界、媒体界。……奇幻文学大师托尔金,曾经描述黑暗魔君索伦,在末日山,拥有对戒灵神奇的魔力,当众多戒灵匍匐在黑暗的阴影之下,为索伦所驱动和效命的时刻,是否还有像佛罗多这样勇敢的霍比特人,抵抗魔戒的诱惑,将魔戒投入末日山的火焰?
曾建元 彭卫民:抗争抑或妥协:以法治思维看香港占中运动
公民或政治集团在不触碰人类良知底线与不破坏既有的政治文明的前提下,透过彼此间的政治博弈以达成其各自的政治利益诉求,是现代政治生活的常态。不管是香港学生罢课也好,还是市民占中等大规模和平抗争活动也罢,都属于是在香港法治的框架下展开的合情合理的诉求,罢课和占中的公民抗命行动均经由香港专上学生联会的决定发动,该一组织是香港八个大学学生会的联合会,具有学生民意正当性,并获得市民的显著支持,不是暴动,不是集体犯罪,这样和平的表达不会损害香港的稳定。从刑事犯罪的成立要件来看,犯罪成立必须考虑到违法性或称社会非难性的问题,在公民抗命此一超法律阻却违法事由存在的情况下,加上参与者并无聚众扰乱公共秩序的目的性故意,《香港公安条例》中的“聚众扰乱公共秩序罪”根本不可能成立的。中共和港府不断以违法指控占中的参与者,都只是政治语言,从法学的观点来看,无异于自揭其滥用法律作为统治工具的恶劣行径。
雷无声:香港“占中”引发的“焚书坑儒”
近日,一份中国新闻出版广电总局的内部通知引起海内外广泛关注。通知中要求:“余英时、梁文道、许知远、茅于轼、野夫、张千帆等人的作品不予出版。余英时、九把刀两位作者的书全部下架”。与此同时,在全国各地,社会各界人士因为支持香港“占中”而被警方拘留以及约谈和警告的不计其数。可见,大陆官方面对“占中”已经心烦意乱,为了防止蝴蝶效应,于是赶尽杀绝。虽然手段不如秦朝时的焚书坑儒残忍,但规模却远超当时的焚书坑儒。历史上,秦始皇和毛泽东都曾“焚书坑儒”。香港市民“占中”的公民抗命运动显然引发了一次新的“焚书坑儒”。人们虽然看不到明火,看不到土坑,但是,却能看到渴望与普京齐名的庆丰大帝习近平和中共执政当局的怒火与坍塌的信心。大禹治水,成在疏通;中共治国,却不懂疏通之理,一味地使用权力和暴力打压民间力量,封杀良心知识分子,只能让其执政合法性加速流失,使得社会溃败的进程更加迅猛。
吴金圣:香港占中启示之一:大批年青人加入民主运动是希望之所在

从这次香港“占中”运动即“雨伞革命”看,参与上街抗争的大多数是年轻人,就是以香港80后90后为主要力量。主要发起者之一也是90后——17岁的黄之锋。香港占中行动中大多数人都是新面孔,这是一股清新的社会力量,这是青春热血咄咄逼人的朝气,这是一种让暴政无法回避的、也难以打压的年轻人的执着,这是一种震撼腐败官僚暴政的中坚,也是香港选民中的中流砥柱。这表明香港新公民和新政治家正在成长,并且将会登上香港民主政治的大舞台。因此,有网友评论说这场运动至少将影响香港今后50年,奠定了未来香港社会的基本走向。青年人觉醒已经成为推倒专制之墙的主导力量,也是未来自由民主中国的主要建设力量和未来宪政中国的后备力量。这是香港占中带给我们的启示和思考之一。

施英:一周新闻聚焦:港警群殴“占中”人士激起民愤,“对话”有否诚意?
香港“和平占中运动”已经进入第十九天,尽管示威人数不断下降,但坚守者不肯离开营地,让中国当局和港府恼羞成怒。一周来,中国党控媒体人民日报、新华社和环球时报等接二连三负面报道占中运动,包括香港的中共媒体大公报、文汇报以及被中共收买的其他“亲中”媒体,恶意攻击、丑化香港民主人士,煽动当局清场镇压。事情可能引起另外一种变化,原因是香港多名警员动用“私刑”殴打一名占中者。香港警察涉嫌殴打示威者,引发舆论大哗;民众冲击交通要道,刺激占中运动升级。或许是由于港警施暴引起民怒,梁振英被逼答应与学生对话。
应克复:甲午战争一百二十年祭
甲午战争惨败后,国人痛感再不改革腐朽的专制政体,就要亡国灭种。因此掀起了以康、梁为代表的维新运动。遗憾的是,这一运动被慈禧所代表的顽固势力所镇压。“文革”之后,中共也实行了改革。这次改革同百年前的洋务运动有着相似之处,那就是只限于物质层面,设定在经济领域,对于政治制度的根基——“一党专政”是绝对不能动摇的。1979年3月,邓小平提出的“坚持四项基本原则”,即“四个凡是”,这是他的主政纲领,是改革不许触动的红线。此后,他不懈地“反对自由化”,直到1989年的“六四”事件中策动部队血腥镇压规模空前的民主运动,并相继罢黜两位具有民主思想的总书记——胡耀邦和赵紫阳。1992年年迈的邓小平去南方巡视发表谈话,对政治体制改革却只字未提。就是说,对于政改,邓是彻底关门熄火了。要使中国由前现代国家跨入现代国家,突破“一党专政为体,经济改革为用”的邓小平模式乃是惟一的出路。

华信民:习会成为中共末任总书记吗?——习近平别传
在中共党内,习近平上任后掀起的这一波实际被用来进一步拉帮结派和集体分赃的“反腐败”运动,反了两年,主要是周永康派系的高官被抓,习近平派系无一人落网,但随着“党的群众路线教育实践活动”的结束就要宣告胜利完成使命了。此番洗牌运动,习近平扮演了猴王角色,猴王依托这个体制,不能独立在这个体制之外,所以他对于这个体制的束缚无能为力,无法撼动、动摇、改变整个体制,只能靠政治运动来拉拢人心,靠利益重新分配来强化体制的顽固和维护利益集团的贪婪。至于让他们自己选择更改这个政治体制,或自内到外发动颜色革命,更是不可能的,邓小平不能,习近平也不能。指望习近平成为蒋经国,或者成为戈尔巴乔夫,完全是一厢情愿的梦幻。习近平想靠继承毛泽东和邓小平的政治遗产维持一党专政,注定是不会有美好前途的。
余杰:“三个凡是”对决“三个相信”
在中共的国庆招待会上,习近平在讲话中提出新党八股“八个坚持”和“三个凡是”,被中国官媒誉为“确立新航标”。就在习近平信誓旦旦地祭出“三个凡是”的法宝之际,官方喉舌《人民日报》客户端“时局”栏目刊发文章《贪官三信:鬼神、金钱和关系》,对“失魂落魄”的落马官员做了一番盘点。《人民日报》的这篇文章如同给了习近平一记响亮的耳光:你有你的“三个凡是”,我们有我们的“三个相信”,你能像在电脑硬盘中储存文件那样,用你的“三个凡是”替换我们的“三个相信”吗?即便使用毛泽东时代政治学习和意识形态灌输的方式,就能达成政令畅通、化污为清的效果吗?
闵良臣:人类史没有证明社会主义会依法治国
据说中国大陆“从此”要依法治国了。依法治国当然好,这是无数无权无势又还没能脱贫的中国很大一部分普通百姓所期盼的。谁最不喜欢依法治国?在中国,就是那些有权力又想搞腐败甚至无法无天的人。有人可能不知道,依法治国与民主紧密相连。一个完全依法治国的社会,也一定是一个民主的社会。前提是民主,民主的前提是自由;无自由,即无民主,无民主也就谈不上真正依法治国。因此,要依法治国,当从民主自由谈起。自人类社会出现第一个所谓“社会主义国家”苏联后,有谁见过真正的社会主义民主吗?社会主义对民主的最好解释,也就是那个我们很多人都听过的所谓“民主集中制”,据说是从列宁那儿传来。可列宁时代讲民主吗?后来有人总结,民主是假,集中才是真。“所谓‘民主集中制’根本就是反民主的独裁制度。”最后都集中到领袖一个人那里,杀伐决断都由一人说了算。既然社会主义不会实行民主,却说社会主义会依法治国,你说这有多大的可信度?
曾伯炎:王伟光重提阶级斗争和阶级专政意欲何为
王伟光此举是“醉翁之意不在酒”,是包藏祸心的。“阶级斗争”理论是中共夺取天下的法宝,中共就以此来夺取政权的。中共夺取政权以后,坐稳天下的中共并没有抛弃“阶级斗争”理论而是把它发挥到极致,这是因为中共还要继续利用这个理论来清洗党内、党外的异己分子,毛泽东一再说:“阶级斗争一抓就灵”。中共在执政以后,利用“阶级斗争”理论成功清洗了党外的“阶级异己分子”,以“镇压反革命”、“反右”为代表。而发动“文化大革命”则是针对党内的“阶级异见分子”。王伟光重新高举阶级斗争和阶级专政的旗帜,实质是要掌控意识形态领域的主导权,以此来压制党内和公民社会要求政治改革和实行民主宪政的呼声,维护一党专政。但是在奔流不止的历史潮流冲击下,王院长此举无异于螳臂当车、蚍蜉撼树。
秦永敏:中国政权黑社会化问题简论(上)
本文专门致力于剖析中国政权黑社会化问题,因为在我看来,这个问题的重要性已经不亚于如何消除正在式微的一元化专制统治。也因为在我看来,中国政权黑社会化正在成为中国社会的健康力量不得不面对的严重问题。不仅如此,由于中国政权已经高度黑社会化,这就使即使在一元化专制统治结束之后,中国也不可能顺利迎来政治清平的民主社会,黑恶势力会长期当道,社会正义力量将不得不长期在黑恶势力横行的状态下进行普世价值、民主制度、人权保障、高雅文化的艰难建构。
韩武:中国公民运动蜂窝新战略
在网络时代,任何个人的生活和社会行为,乃至大到国家和政府的一切政治与经济活动,几乎都离不开现代化的电子网络工具。我们所从事的在中国实现民主宪政的事业,电子网络工具更是应该掌握的极为有效的战斗武器。我们要充分运用这个武器来进行中国公民运动中民主知识的普及教育,组织中国大陆各阶层的同城小圈子,最终形成一个冲击中共一党专制的大圈子力量。用这个理论,来指导这种斗争的策略和具体运作方式,我们称之为中国公民运动的蜂窝新战略。我们要全力推行这个战略,这样,当中国大陆政治革命爆发之时,全社会才能及时动员和组织一支全国性的强大民主队伍,利用中共极权统治失控的契机,向中共政权发起全面冲击,彻底摧垮中共一党专制的政治体制,尽力达到建立宪政民主政体的战略目标。
杨子立:支持中国民主的理由
中国人适合不适合民主?只要看看世界上的华人和华人文化圈就会明白。受中国文化影响最深的就是周边的日韩越等民族。当然还有华人为主的新加坡和台湾。我们发现除了越南、中国大陆和北韩等赤化国家,其他地方都是后来居上成为稳定的民主社会。这不是偶然的。中国文化崇尚勤俭节约,尊重秩序,有长远眼光,注重平均,这些都是经济发展的文化基础。所以一旦有了民主体制,就容易取得经济进步和均衡发展,从而使民主稳固下来。香港作为中国的一个特别行政区,她在经济上已经和发达国家相距不远,文化上在中华传统文明的基础上又接受了自由和法治的西方政治文明,所以无论如何都没有理由不让香港人实行民主。而且从操作上讲,香港的民主经验必将有利于中国大陆其他省份的民主推进,为整个中国的民主转型做出特别的贡献。
王德邦:香港公民抗争使北京当局现出专制原形
从社会平稳持续发展角度,从人民长远福祉角度,民主与法治当然是最好的选项。但是,从权力集团来看,专制与人治是他们最得心应手、最随心所欲、最为所欲为的统治方式。从一定程度来说,人类的一切权力都有走向人治与专制及逃避法治与民主的本能冲动,所以,至今世界上那些成熟的民主政体,也依然需要经常警惕权力向专制的反动。在此情况下,一个政体要想告别人治与专制是极为艰难的,必须得付出极大代价。从人类过往专制人治向民主法治转型的历史来看,当一个社会因为某种历史契机,在一些事件上被逼走到民主法治与专制人治抉择的关口时,权力体制内致力走向法治民主的力量常常是弱小于坚持专制人治的力量,也正因为如此,人类历史很少完全依靠权力自身力量而实现告别专制人治历史,而绝大多社会都是在民间努力推动,体制内开明改革力量顺应大势,最后实现民间与体制内认同法治民主力量的融合,最终达成社会和平转型。

雷鸣声:香港的公民抗争与中国大陆的民主化息息相关
中共当局为何不希望香港实行真普选?就是不希望香港成为中国民主化的标杆。一旦名副其实的普选在香港落地,那么,很可能会激发更多的大陆人争取宪政民主。中共独裁专制惯了,虽然也常谈到民主,可是骨子里根本就没有革故鼎新的意识,而是希望以民主为幌子和画饼来维持自己的专制政权。香港是一个特例,由于历史原因,香港有法治和自由却没有民主,而大陆则什么都没有。从社会状况和人的素质看,香港显然更具备实现民主的条件。民主是世界和历史潮流,哪个国家和地区都无法阻挡,可以肯定,香港迟早还是得实现真普选。不过,在这之前中国大陆不可能实现宪政民主,大陆的民主化只能在香港之后。所以,香港的民主进程与中国大陆的民主化休戚与共,息息相关。
野火:香港公民争取真普选的抗争赢得世界尊敬
曾经在香港大学担任过驻校作家的台湾文化部长龙应台,于香港占中运动发起的第三天就公开发表了声援香港市民的讲话。她强调,“缺乏文明的力量,北京不可能得到香港人和台湾人的心”。而台湾领导人马英九也紧接着针对香港的“占中”抗议明确表态。他说,对于香港人民要求普选,“我们完全理解并且支持”。虽然北京方面9月26日刚刚对马英九“温情喊话”,希望通过“一国两制”制度统一台湾。但面对眼下香港的现状,只会让台湾坚决拒绝中共所谓的“一国两制”提议。因为道理很简单,隔岸观火的台湾人自然都会情不自禁地联想到自己未来的命运:今日香港,不就是明日台湾吗?鲍彤先生指出,香港人为争取全民普选而进行的大规模街头抗争,尽管并没有得到来自北京的正面回应,但“它已经出色地完成了两个历史性的任务:第一,不屈不挠地表达了香港选民要求真普选的神圣要求和坚强意志;第二,迫使人大常委自行露出了真相和本质。”香港公民通过自身争取真普选的英勇抗争赢得了世界的尊敬!
施英:一周新闻聚焦:港府出尔反尔拒绝与学联对话,梁振英因丑闻面临弹劾
“占中运动”的势头正在减弱。时下局面的形成,笔者认为基于几点:一是港府答应周五与学联代表对话,商量解决目前对峙的态势。对此,大部分港人予以肯定;二是,中共当局和港府操纵所谓“反占中”力量对占中运动实施黑社会流氓手法,殴打占中人士,企图挑起群众斗群众,引发暴力冲突,进而借口对占中学生和市民进行“清场”和暴力镇压;三是,当局开动控制的所有宣传机器,其中包括所控制的香港媒体,对占中运动进行污蔑和攻击,迷惑更多不明真相的市民;四是,的确由于占中运动,影响了许多香港市民的正常生活和商业活动,从而减少了对占中运动的支持。
冷万宝:由维权律师唐荆陵母亲之死引发的联想
回顾追求自由民主的理想主义者的荆棘与苦难之路,同时也是母亲的悲伤的血泪史:当射透林昭身躯的子弹拐弯撞开母亲家的大门,蛮横无理地索要余温还没有散去的子弹钱时,那敢怒不敢言的母亲的心顷刻间无疑将是被那颗子弹又是重重的一击,那被楼道遮挡的天空,在当时是否能感受到母亲破碎的心脏依然还在颤抖?当母亲知道女儿李九莲在将要被无情的子弹洞穿与众不同的路上肾脏被活活摘除暴尸荒野后,有谁能理解母亲除了留下干枯的泪泉后还有那伤心欲绝的心痛?当母亲知晓貌美如花的女儿被推进垃圾场不如的黑狱中被更肮脏的禽兽不停的蹂躏及被带有寒光的刺刀割断喉管让生命沦为尘土时,又有谁能听到沉默的母亲的那只能化为唢呐的心在地狱中凄楚地吹响?而这样的情景就在近期发生在维权律师唐荆陵身上,怎能不让人悲愤交加!专制不除,人性与人道的社会是不可能在中国建立起来的。让我们共同为早日将中国建成一个人道和人人享有尊严的国度而不懈努力!
杨光:托克维尔式公民社会对于民主的重要性
毫无疑问,自由结社权的确立是公民社会的宪政基础。托克维尔指出,在所有的公民结社之中,政治性结社权又是结社权的重中之重。政治结社的权利在当年的欧洲以及世界其他地方都被认为是一种易于被滥用并产生高度危险、因而应该严格受限的权利,但是在美国,托克维尔不无惊喜地看到,“政治方面的结社无限自由”,“这项权力的行使,已成为美国人的习惯和风尚”。在托克维尔看来,民主不仅是政体,是宪政制度,更是社会状况,是生活方式。美国存在着五花八门的民间组织和政治结社,从家长协会、社区互助组、烹调俱乐部、义工团体到学生会、工会,到各种人权组织和政治组织,每一个美国人的日常生活都离不开他身边的这些社团,美国的民主制度时刻都处于无所不在的社团组织的监护和呵护之中。托克维尔所观察到的这些社团,即是今日我们所说的“公民社会”。
李金芳:碧血化巾帼,引啸为长歌——纪念杰出的人权捍卫者曹顺利
曹顺利女士是中国大陆目前为止已知的第一位在关押期间被迫害致死的人权捍卫者。她的辞世震惊了世界!她的“必须要让全世界都知道访民群体的人权被严重侵害的事实,国家必须寻找途径解决访民的合理诉求,让每一个访民都能享有尊严和天赋人权”的梦想随着她的辞世而破灭,但她用自己宝贵的生命向全世界揭穿了执政者标榜的“依法治国”、“尊重和保障人权”的无耻谎言!为了更持久地纪念曹顺利女士,为了她和所有人的人权梦想,不管未来的路多么荆棘遍布,觉醒的公民们都会奋然前行。
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民主中国编辑部
《民主中国》征文启事

中国民主转型是一个长时段、超巨型的系统工程,公民社会的培育与建设是这一系统工程最重要的基石。宪政民主政体的创设,有赖于发育成熟、功能健全的现代公民社会的建立。诚如英国社会学家拉尔夫·达仁道夫所言:“自由建立在三大支柱之上,亦即立宪国家(民主政治)、市场经济和公民社会。”因此,本刊决定在2014年开展“民主转型与培育公民社会”征文活动,时间自201411日起至20141231日止。

应征文稿可从公民社会的发展与民主转型的关系、中国民主转型的社会基础、来自民间的转型动力、中国公民社会与公民运动近年来的发展状况及存在的问题、互联网和科技革命对公民社会发育的影响、怎样促进中国公民社会的健康发展、民主实践和公民维权与公民社会建设的互动关系、如何争取公民结社组党的自由权利以及世界各国各地公民社会成长发育的理论与实践等各个方面进行论述,提出意见和建议。本刊愿意为大家提供一个畅所欲言的交流平台,乐见不同观点的自由表达、争鸣与切磋,盼望各方贤明不吝赐稿!对您的支持与参与,本刊谨致以诚挚地感谢!

 来稿请在题头加注“征文”字样,以便与其他稿件区分。每篇征文字数不得少于2000字。来稿一经选用将在本刊首发,并按本刊规定给付稿酬。

 来稿请寄编辑部信箱:

minzhuzhongguo@yahoo.com

 特致谢忱!

 《民主中国》编辑部 20131225