民主中国首发文章

朱民泽:论中国社会变革
简单梳理过去180年来,中国所发生的所有社会变革,都与外部因素有着密切的关系。外部因素都是促使内部因素发生决定性的变化,而并非由内部因素主导外部因素的结果。之所以会这样,都是因为中国社会保守僵化的特性决定的。中共党国就如一头半睡不醒的,有病装睡的懒狮,唯有用上帝之鞭去猛力抽打,它才会跳跃行动起来。只有依靠外力的推动,它就才能彰显出应有的雄姿与风采。2020年,中美两国较量迅速升级,中共党国与整个世界的矛盾激化。老子曰,祸兮福所倚,福兮祸所伏。中美的对决较量,既是困顿的挑战,也是变革的机遇。期待这场暴风雨来的更猛烈些、更持久些吧! 
勿鸣:楝花楝果(小说连载三十)
江凌说,这几天向先生的生活起居就由她来负责,这是孙书记的朋友安排的,如果有什么要求就不要客气了,她会想方设法满足向先生的要求的。为了工作方便,她和车夫就住在靠外的随护人员客房里,可以随时叫他们。
“如果您认为我不称职或不合您的意,您可以换了我。”江凌嗫嚅着说,低着头,两个手指捏弄着衣角,眼睛里充满了忧悒和悲悯。这让向明徒然升起了一股怜香惜玉的柔情。
“如果您对我有什么特别的要求,也是可以的,这也是我工作的一部分。”
“不!不!不!你不太了解我,我不是一个性情中人。我有我的精神追求。”向明看了看江凌,说:“你是一个性工作者?”
江凌涨红了脸说:“不,不是的,我是有正当工作的。”
“那你为什么要……作践自己?”
“这是领导安排的,是工作。由不得我,否则我会被开除的。”江凌有些伤感地说。
 
 
解颜:中国共产主义运动的宗教色彩(8)全文完
中国人的独特精神需要是:一个拥有庞大体量和强大权力、能为他们解决世界上的一切挑战、释却他们所有心理重负的心理依赖对象。在“绝望和耻辱”的二十世纪初年,共产主义理想给他们许诺了他们想要的一切。于是他们把所有的热情,甚至生命,都献给了这场运动。由于文化的强大惯性,一个文化中的大众的精神需要在数百年甚至上千年的时间中都不会有很大的变化,这就是历史“常常押韵”的原因。由此推知,在不远的将来,与共产主义押韵的某种宗教、理念或大众思想动员运动可能还会再一次如烈火般席卷华夏大地。
勿鸣:楝花楝果(小说连载二十九)
这几天姚古总是心神不宁,他将出租车停到市中心一个停车场内,用公用电话给猴哥和施平各打了一个电话,没人接。五个小时后,他又来到西郊,下车用公用电话给猴哥和施平打电话,还是没有人接。他躲到一个隐蔽的地方观察那个公用电话亭,不到十分钟,来了两个便衣,向守电话的小姑娘了解情况。他知道猴哥和施平已经出事。他马上给阿菲发了一条短信:今天可能要下雨,收拾好衣服放立柜内,不要被雨淋了。
解颜:中国共产主义运动的宗教色彩(7)
共产主义理念作为一种宗教已经寿终正寝了。其寿终之日或许可以定在1970年代末,大众一起学英语的时候。比起已经有两千多年历史的佛教和基督教,中国的共产主义理念可谓短寿。至于短寿的原因,或许可以拿鸦片做个类比:清末民初的中国人在精神空虚时找到了鸦片,但鸦片的作用只是让他们变得更空虚。然后他们找到了共产主义理念。借用马克思的说法 - “宗教是人民的鸦片” - 共产主义理念正是中国人民找到的下一个鸦片。这鸦片同样让他们失望了。
勿鸣:楝花楝果(小说连载二十八)
自从目击了十一月五日晚上的车祸以后,姚古有一种不祥的感觉,他总是感觉“猴哥”董国权和施平有危险,于是他更换了一个手机号码,与“猴哥”和施平联系时尽量采用公用电话,每次通话言简意赅,不超过一分钟就离开。他告诉“猴哥”和施平,要他们也更换手机号码,以后尽量不要电话联系。“猴哥”和施平认为姚古这个人胆小如鼠,不够朋友,于是以后也少有联系了。
 
郭飞雄:政治转型第一阶,民间力量不需要进行“大整合”
在2019年8月出狱之后,我曾经对许志永、丁家喜这两位目前正被关押的英勇的民主英雄当面说过三句话:“话要朝低处说,不要朝高处说;宁愿慢一点,不要追求快一点;宁愿拆散,不要追求集中。”在思想学术上,我们之间一直有着自由、健康的争鸣。在未来政治转型后的相当长一段时间里,中国民主维权运动和整个中国政治社会,可能都会面临着两大政党框架之争:是在中国建成像台湾那样的中轻度集权制的政党,还是建成像美国那样的完全扁平结构的俱乐部式政党?我个人认为,这一次我们宁愿慢一点,也要努力把一种像美国共和党、民主党那样的内部没有任何程序集权、因而没有了不正当权争的俱乐部式政党制度,从头缓慢扎实地推进。在这个问题上,我已经做好了长期做“少数派”的充分心理准备。
 
陈永苗:中美关系四十年大棋局
大陆与美国建交之前,台湾就是联合国安理会常任理事国。台湾人格局要大,要坚持中华民国,搞不好这边一断交,联合国安理会常任理事国就落在台湾头上。不要小心眼嘛。
有人说美国兵临中国南海,中美之间难免一战。陈青林说,我倒不这样看。因为美国历史上擅长外战而不是内战;中国历史上擅长内战而不是外战,中国政府的看家本领就是把外战转为内战。如果台湾民国不积极出手,大陆党国缩头七十年了,再龟缩十年又如何?
解颜:中国共产主义运动的宗教色彩(6)
要了解中共建党前后的时代背景,一个观察角度是当时中国社会的鸦片问题。毒品的问题在许多国家中都存在,但通常这问题集中于社会的边缘人群,并不对社会本身的生死存亡构成严重威胁。晚清的鸦片问题要严重得多。魏源认为,“鸦片流毒,为中国三千年史未有之祸。”鸦片之祸的深层原因是当时中国社会的主流阶层对鸦片的巨大需求。从某种程度上可以说,这是一种精神需要。他们没有一种支撑起自己灵魂的力量,所以找了鸦片来填补这个巨大的黑洞。
勿鸣:楝花楝果(小说连载二十七)
和新成抓捕武庄一事,先是民间有人在小范围内议论,两三天后,市井小巷里也开始议论纷纷,有人说,曾市长的儿子想在开发区买一块地,武庄不卖,曾市长生气了,就让何警官抓人,这曾市长可不是一般的人,他是中央一位副总理的女婿,武庄不卖地给他儿子,他认为是武书记不给面子,他要寒碜寒碜武书记。马上有人反驳,说曾市长只有一个女儿,哪有儿子?不久前出车祸死的一个人是曾市长的妹夫,是武书记的儿子武庄让人搞的,曾市长恨死武庄了。还有人说,这都是瞎说,真正的原因是武庄把何探长的妹妹强了,想私了。何探长的妹妹长的花容月貌,就这样毁在武书记的宝贝儿子手里了。何探长是什么人?是平山市警察局的二把手,哪能咽得下这口气,别人怕武元成,何探长不怕,何探长救过明书记的命,有人暗杀明书记,何探长左右开弓,两枪打中两个杀手的太阳穴。背后有明书记撑腰,这一壶够武元成喝了。
 
郭飞雄:自由理想者不排除寻求与温和派、强硬派同时实现“ 大妥协”
是选择“官民大妥协”还是“官民死磕”?对于中国民主化来说,是根本的政治路线之争。
在和平的、高度工业化的当代中国,谋求“官民大妥协”,实在是顺应亿万主权者的真实意愿的选择。亿万民众求稳怕乱、渴望安享幸福生活,这种保守性是我们的生存自然,是推动中国民主化的基本约束条件之一。多年来,当数百人冲在自由民主斗争前沿时,无意中回头一看,往往发现身后并没有大队群众跟上,“我们落单了!”如果我们真正尊重主流民众的主权意愿,那我们就不得不放缓脚步,随着主流民众一道“保守”起来。
余东海:斩首行动与王道思想
斩首行动是一个军事术语,指通过高科技武器对敌方的首脑和首脑机关进行精准打击。美国和以色列针对极端主义集团和恐怖主义分子的斩首行动,开启了一种正义之战的新模式,高科技高效率,文明正义,颇符吾儒的王道思想和义战观念。
杜甫《前出塞九首·其六》也形象反映了这个思想。诗曰:
“挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。杀人亦有限,列国自有疆。苟能制侵陵,岂在多杀伤。”
此诗除了歼厥渠魁,还揭示了战争的目的是以战去战、制止侵陵的王道思想。 
拜高科技所赐,现代斩首行动精确度越来越高了,可以最大程度地避免灭及胁从和伤及平民,让人民战争的理论彻底破产。换言之,现代的渠魁很难再躲在胁从和平民的背后,把他们当做盾牌和炮灰了。
 
 
 
 
勿鸣:楝花楝果(小说连载二十六)
和新成今年四十八岁,他二十一岁参加工作,从事刑侦工作近三十年了,还没有遇到这么棘手的案子。
昌江市政法委书记孙永隆打来电话,告诉和新成,你真有意思,武庄是市委武书记的儿子,怎么把武公子抓了,看来是大水冲了龙王庙,一家人不识一家人了,说完笑了笑,挂了电话,也不提放不放武庄,和新成明白了,通知手下,将武庄、“潘长江”、阳刚一干人放了,派人二十四小时严密监控。武庄被和新成的人带到专案组办公室,分别控制在两个独立的小屋里,这让武庄很生气:说好是来当证人的,怎么一来就把他关起来了呢?并且关了48小时,在昌江这个地盘上,武庄还真没丢过这么大的面子。武庄走的时候恨恨的说:“姓和的,这事没完,咱们走着瞧。”
 
解颜:中国共产主义运动的宗教色彩(5)
在人的各种需要中,精神需要比物质需要难满足得多。而这些精神需要一旦得以满足,它们释放出的能量比物质利益可释放出的能量也要大千百倍。很难想象一个普通人会纯粹为了物质需要去死,但为精神需要而献身的例子则比比皆是。在人类社会从古到今的成千上万种宗教之中,绝大多数都是小神宗教,而只有寥寥几种大神宗教最后遥遥胜出,这是因为它们能够满足信徒的深层精神需要。
郭飞雄:中国民主维权运动有可能在历史上最终失败,除非……
宪政民主必胜,这是天道和自然法大势所定。但中国这一代争自由的人们并非必胜,如果犯下并继续坚持若干致命的生存策略错误,这一代自由理想者很有可能沦为现实的政治博弈场上的最终失败者。
那种自以为极权金字塔必倒、民间大可收拾残局的盲目乐观想法,不过是怯懦的懒汉做梦。实力博弈自有实力博弈的严酷逻辑,道义价值如果无法转变为政治实力,恐怕只能继续仅仅停留在精神文化世界和生命悲剧艺术领域。独立大国的历史转型,从来都是充满了变数,存在着各种可能。管理学的基本原理之一是,面对迷雾般的未来,决策者不能仅仅考虑“对我很有利”的那种可能,更不能把全部身家压在概率很低的那种可能上。
 
 
 
蔡楚:小镇的蝉鸣(手机拍摄)
蝉不知雪,夏生而秋死,故蝉不知雪花的潇洒。
古人云:“蝉鸣如雨”。小镇的蝉鸣,就是在林中听细雨打密叶的那种淅淅沥沥的落叶声……落丛林,知了知了;落草地,知了知了;落芦湖,了然一生。
听听那蝉鸣,穿过故乡的夜空,到达湿地的清晨。它不是蛩吟的乡愁,而是蝉的共鸣。预示着万象更新,春将降临。
马萧:在一个荒谬的世界中,努力做一个明辨是非的人
面对一个有组织的制造谎言的政权,人们很难做到独善其身,而不受它的影响,一方面,它通过审查制度和警察的恐怖来阻止人们追求真相的努力;另一方面,它雇佣了千百万宣传人员来为自己涂脂抹粉,将社会主义的福音推广到地球上它所能抵达的每个角落。
毫不夸张地说,今天,联合国非但没有在促进世界和平、民主和自由的事业上发挥它应有的作用,给这个原本已经千疮百孔的世界带去一点拯救的希望,相反,它正在给那些受到本国政府盘剥和压迫的人们徒增绝望。与此同时,又有多少国际组织像联合国一样,从当初创建时的良好愿景中剥离出来,蜕变成一个个见风使舵、精于算计的官僚机构,没有了灵魂和个性,失去了道德的感召力,甘愿充当那些独裁者们的打手和帮凶,成为它们的传声筒?世界贸易组织,世界卫生组织,国际刑警组织…….这个名单还可以继续列下去。
 
 
施英:一周新闻聚焦:台湾前总统李登辉去世,美日和国际社会各方哀悼及评价
台湾前总统李登辉星期四(7月30日)因病在台北荣民总医院去世,享年98岁。曾被国际媒体誉为“民主先生”的李登辉为台湾民主政治带来重大改变。民进党赞誉他是“台湾民主最坚实的捍卫者”。国民党则称他带领台湾民主转型。
美东时间7月31日(星期五)深夜,白宫就台湾前总统李登辉逝世发表声明,对台湾人民和李前总统的亲人“表示慰问”,并称,他“将被永远铭记”。 
安倍晋三7月31日,在官邸称:“对李登辉前总统的病逝感到悲痛,李登辉总统对于增进日台友好关系,做出巨大贡献。李登辉总统对日本一直持有特别感情,亦给予台湾自由与民主人权之普世价值。” 
 
勿鸣:楝花楝果(小说连载二十五)
这时有一群记者在撤离现场,向明一打听,说是国棉总厂的工人把通往省城的路给堵了,他们要求政府释放被抓的上访的人。于是所有的记者都涌了过去。
向明没有马上离开,根据他的经验,前面某个地方应该有政府安排的人在设卡堵截记者,他收好采访本、录音笔、数码照相机、笔记本电脑等,把自己打扮成一个驴友,背包上插了些从野外采摘的野花,用树枝给自己编了一个帽子戴在头上、腰上拴一个水壶,走起路来水壶一甩一甩的。果然到处都有设卡堵截记者的身着便装的工作人员,向明骗过了所有的人,来到通往省道的公路上,几个老太太正在给被堵的车上的人发传单,向明走过来,她们也给他发了一张,他简单的看了一眼,传单上大致讲的是国棉总厂二十多人到北京上访,被市上派去的人抓回,全部被非法关押,其中有四人被当成精神病人关在精神病院,传单上有照片,照片上的人伤痕累累。向明不敢使用相机,只用手机偷偷地拍了几张堵路的人群的照片。他打开录音笔,偷偷地录下了他与人交流的声音。一个二十五六岁的女青年走到向明身边,对向明笑了笑,说她认识他,“你是一个记者。”她说:“我们欢迎你,因为你和他们不同,敢说真话。”
 
 
唐宋民:邵燕祥,好福气
邵燕祥先生去世的消息,我是早上从北京一朋友发来的微信中知道的。名人或大人物一死,很快即传遍天下。所不同的是,有的人生前是在推动社会进步,而有的人却是逆历史而动,甚至开历史倒车。虽然名人或大人物死时,天下都知道,但有人受到的是哀悼,而有的却是因人神共愤,获得的自然只能是诅咒了。但凡有谁不信,且让我们拭目以待。
 
 
梅井:王毅外长的拍马怎么看都像讽刺
网友们把他称作“包子”、“猪头”,意思再明白不过,就是又蠢又坏,你王外长居然称他为“伟大的战略家”!这是什么“伟大战略家”?又是什么样的“远见卓识”?
如果真是“准确把握人类社会发展规律,全面判断国际形势走向和中国所处历史方位”,怎么会把中美关系弄成现在这个样?这个王外长也变成傻子了吗?不可能。
他心里比谁都清楚,可他却偏偏要这么恭维。这不是对习近平的极大讽刺又是什么?这个时候,你去问问习某人,他还好意思称他领导的时代是“伟大的时代”吗?还敢接受他是“伟大的战略家”吗?他还有脸说自己有“远见卓识”吗?呸!
估计这种拍马屁的讲话稿不用送习审核,想他听着一定美滋滋的,而绝不会不高兴。王外长真要把这种讲话稿送到习的办公桌上,那才真是给习找难堪。
不过,难堪五秒钟后,习近平一边偷着乐一边也就会默认了。
他上台不到八年,谁都看得出,这是最喜欢别人对他歌功颂德的一位。现在除了像王外长这种极少马屁精(或许反话正说,借此讽刺习近平也说不定),还有几个愿意这样吹捧21世纪伟大的“习皇帝”呢?
 
解颜:中国共产主义运动的宗教色彩(4)
这些近乎残酷的自我批评读来是真实的。被整风者最开始都有抵触:他们努力在心中修筑堤防,捍卫最后一块属于自己的土地。但这很快被来自组织的强大海啸完全摧毁。他们真正经历了一场灵魂的洗礼。可以说,共产主义运动的公开的理想是财产的公有制,其秘而不宣的理想则是思想的公有制。
 
 
勿鸣:楝花楝果(小说连载二十四)
姚古又说:“刚才警察在那里摄像时,我拉着你们闪到了一边,应该没有照到你们吧?”
“好像没有。”
大家沉默了几分钟,谁都没再说话。
“你们也不用担心,刚才警察问话时,我们都讲了当时的情况,这也是应该的。你们手上有泥,没法写字,我替你们签了字,给他们留了电话,我在签字和留电话时耍了一个小花招——留的是假名字和假电话。警察找不到咱们作证,自然会找其他人作证的,我们等着看戏吧。”
大家这才有了些笑声。
第二天,昌江日报上登出了这样一则消息:昨天晚上九时许,在我市东南门的护城河边发生了一起交通事故,一辆悬挂O字车牌的现代轿车与一辆据信为悍马的无照车辆相撞,现代轿车当场侧翻,掉到路边的沟中,肇事车辆逃逸。截至本文发稿时,已有一人死亡,一人重伤。死者是我市反贪污贿赂局局长常乐同志,伤者是他的同事。医院方面正在全力抢救伤者。另讯,截至本文发稿时,肇事车辆已经找到——已被沉入东风渠中,肇事司机下落不明。
 
勿鸣:楝花楝果(小说连载二十三)
楝树湾上了年纪的人都知道,东郭先生是沾了李来宝的光,李来宝是贫协主任,在楝树湾是个人物。李来宝处处护着东郭先生,不仅仅因为东郭先生是他的老师,还因为东郭先生对他有恩。李来宝二十岁那年与楝树湾一个叫翠芹的姑娘好上了,翠芹的爸爸不干,嫌李来宝家里穷,后来来宝和翠芹私订终身,两人在来宝家的柴房里偷行苟且之事时,被翠芹的伯伯抓到,早就对来宝看不顺眼的乔家的几个后生,一根绳子将来宝捆了,丢在乔家祠堂的耳房里,翠芹也被捆了,丢在了对面的耳房。
族长是翠芹的一位爷爷,没出五服,族里出了这种丑事他自然生气,当天晚上他召集族人在祠堂开会,讨论怎么处理翠芹。
东郭先生也被叫到了祠堂,他虽然是族里最有学问的,但他的上面还有十多个长辈,族里开会时,他连说话的机会都没有。商量的结果是要把翠芹沉猪笼。
翠芹的妈妈哭得死去活来,她不会想到是这样一个结果,如果知道会这样,她当初就答应了这门婚事。她来到了东郭先生的学堂,求东郭先生想想办法,救救他的女儿。 
 
 
解颜:中国共产主义运动的宗教色彩(3)
中国共产主义的理论发源于马克思。马克思是杰出的思想家,其著作至今仍是欧美大学课堂的教材,并且欧美的许多学者和学生现在仍然相信共产主义的美妙,而它造成的灾害只是实际运作中的技术性错误。马克思的理论大厦精致严密,足以征服象牙塔之中的许多知识分子;其思想精髓则简洁而激动人心,足以震撼目不识丁的底层大众的心弦。
 
(蔡楚注:马克思的思想可供研究,而其指导下的中共社会运动,却以人的尸骨去筑就所谓上“天堂”的阶石。这就造成了一种欺骗,因为天堂之路的阶石,是由爱和美凝聚而成。) 
白话:胡锡进装着很天真很好玩
这里不去谈应不应该对抗,那是国家层面的事,我等没有资格评判。
这里不说国家,只拿个人做比喻。如果胡锡进每天与某个人对抗,而这个人又有“堵死”胡锡进的能力,你说他会不会“堵死”胡锡进?估计傻子也能给出答案。
我不想说中国究竟做错了什么,因为这是众所周知的。中国和美国就不是“一路人”。人家信的是自由市场经济,你信的是“社会主义市场经济”。怎么可能“尿到一块”。
解颜:中国共产主义运动的宗教色彩(2)
宗教仪式的一个作用是灵魂的训练:以潜移默化的办法来改造信徒的信仰阐释方式、思维方式和生活方式,把它们不动声色地纳入组织的统一规范之中,从而大大提高成员思想和行为的均质化程度。这类似于军营中为士兵设置的各种训练科目,其目的是改造士兵的思维方式和生活方式,将它们不动声色地纳入掌握军权者的规范之中。
 
勿鸣:楝花楝果(小说连载二十二)
老先生自从补划成富农后,在楝树湾不好呆了,他的当了支部书记的学生李来宝给他出了一个主意,让他进城,同儿子乔志德住一起。
乔老先生到达昌江棉纺厂那年,李友兰十岁,在她的印象中,老先生一年四季穿一件灰色的长衫,戴一副铜边的老花镜,两片镜片圆圆的,在太阳下面一闪一闪,走路时拄一根黑漆漆的拐棍,迈开八字步,拐棍把水泥路面敲的嘣嘣的响,闲暇时把一本线装书卷成筒状,握在手上,一边自上而下的看,一边摇头晃脑,嘴里有腔有调。这个时候,小孩子们会说,快来看,快来看,四眼老头又开始摇头唱书了。如果这话被乔老大、乔老二、乔老三听到,那就麻烦了,他们会揪住你的两只耳朵,使劲往两边拉,或将两个拇指插入你嘴巴的两边,往两边撕,或用左手掌把住你的额头,将右手的食指弯成钩状使劲敲击你的额头,边敲边说,“叫你嚼舌头!叫你嚼舌头!还嚼不嚼?”小时候的李友兰就被乔老三敲过额头,乔老三娶了李友兰后,乔老三就惨了,经常被李友兰敲额头。
 
 
蔡楚:几张珍藏的照片—纪念晓波逝世三周年(英文链接)
2010年为被监禁的刘晓波站台
作为2010年诺贝尔和平奖获得者刘晓波的朋友,南阿拉巴马大学生物医学图书馆的杰莉和她的丈夫蔡楚应挪威诺贝尔委员会的邀请参加了2010年12月10日在挪威奥斯陆举行的诺贝尔和平奖颁奖典礼。
刘并没有出席颁奖典礼,因为他通过其著作和在《宪章》(Charter 08)中的角色和作用而被判11年徒刑。
杰莉说:“近几十年来,中国在经济上取得了巨大成就,使数亿中国人摆脱了贫困。” “但是,刘和妻子刘霞不在典礼上表明,中国经济的快速发展并不像许多人所认为的那样实现了民主转型。”
杰莉(左)感谢众议员克里斯托弗·史密斯赞成众议院第1717号决议-祝贺被监禁的刘晓波获得2010年诺贝尔和平奖。
 
 
余东海:中美三大矛盾和两个化解之法
不少人将美国对中政策发生颠覆性逆转的原因归于战狼群体的叫嚣,太高估战狼的作用了。美国的政策逆转有其逻辑的必然性和原因的多重性,要因有三:
一是利益矛盾,主要体现于贸易和知识产权问题,南海问题;二是制度矛盾,包括民主制与党主制、市场经济与马家市场经济的冲突;三是意识形态矛盾,包括人本主义与物本主义、个人主义与集体主义、自由主义与极权主义的矛盾。这是世界观、生命观、价值观之争,道德标准和社会理想之争。
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