两岁女童小悦悦被一辆汽车碾过，接着又被另一辆汽车再次碾过。事情发生在10月13日广东佛山。摄像头记录了整个过程，18个路人对这起车祸见死不救，直到一位捡破烂的妇女施救。血淋淋的现实，真实的描述了当代中国社会道德全面崩溃的现实。
中国统治者和吃狼奶长大的当代中国人，总是沾沾自喜“五千年中华文明”，这完全是自欺欺人。中国的所谓文明史，实际上就是野蛮史，就是人吃人的历史。小悦悦事件只不过是再次证实中国道德崩溃的延续，只不过证实在中共专制统治下社会道德加速崩溃而已。
《香港经济日报》本周就广东佛山的小悦悦事件发表评论，题为《悦悦惨剧，揭国人心病难医》。评论写道：“在二十世纪现代中国小说排名第一的，鲁迅《吶喊．自序》里有个闻名遐迩的故事：鲁迅本到日本留学学医，希望挽救国人的身体（鲁迅认为自己的父亲是被中医医死的）；然而课上播放一套汉奸砍头的幻灯片，鲁迅悚然发现，有大量的中国人围观砍头，而他们体格强健，面上神情却是麻木的。鲁迅大为震动，于是弃医从文，因为他醒悟到，最重要还是要医治人的心–「凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。」这便是鲁迅时常批判的国民劣根性：看客心理。”
●小悦悦之死震惊全世界
▲美国之音（VOA）10月19日报道：佛山女童案：见死不救为各国法律所不容
中国广东佛山两岁女童两次被汽车轧过，十几个路人见死不救，这个交通事故和见死不救现象，引起了中国国民大讨论。外国法律如何对付这种现象和行为？
*悦悦事件“野火”般传遍互联网*
上星期，广东省佛山小女孩悦悦在马路上被两辆货车碾压，小女孩躺在地上奄奄一息，网络视频显示，当时有十几个行人或骑车人路过，没有一人对她施以援手，直到捡破烂的陈女士把悦悦扶到路边并报警。
悦悦事件引起很大反响，各种报道铺天盖地。印度报星期三发自北京报道说：悦悦事件像“野火”一样，传遍了互联网，新浪微博各种报道、评论和跟贴成千上万。新浪微博有1亿用户。
报道说，这个事件震动了整个中国，引起了激烈讨论，人们普遍认为这是社会道德的大滑坡。
*中国交通法规：路人须救助悦悦*
佛山警方说，已将两名肇事司机缉拿归案。按照中华人民共和国道路交通安全法(5章70条)，“在道路上发生交通事故，车辆驾驶人应当立即停车，保护现场：造成人身伤亡的，车辆驾驶人应当立即抢救受伤人员，并迅速报告值勤的交通警察或者公安机关交通管理部门。…乘车人、过往车辆驾驶人，过往行人应当予以协助。”
但是，这个安全法并没有说明，车辆驾驶人、过往行人不协助又会受到何种惩罚。
*大陆、台湾惩罚撞人逃逸者*
中国道路交通安全法(101条)还规定：“造成交通事故后逃逸的，由公安机关交通管理部门吊销机动车驾驶证，且终生不得重新取得机动车驾驶证。”
在台湾，交通肇事但没造成伤亡者，可罚款1千到3千新台币，吊销驾照1到3个月。造成伤亡者，可终身吊销驾照。
*全世界：撞人逃逸者承担刑事责任*
在大多数国家，开车撞人溜掉都属于刑事犯罪，要承担刑事责任，肇事者通常都会被吊销驾照、甚至要坐牢。中国刑法规定，交通肇事造成人身和财产重大损失者，可判处3到7年有期徒刑。交通肇事逃逸者，可判处7到15年监禁。
在美国，驾车撞人逃逸，各州的惩罚不同。在维吉尼亚州，撞人逃逸，如果造成重大生命财产损失就是刑事重罪。在德克萨斯州，如果撞人致死，则是三级刑事重罪。造成重大受伤事件者，可处一年到5年的监禁，罚款5千美元以下。
在加拿大，刑法252条规定，驾车撞人逃逸者，可判处5年监禁。如检方能证明逃逸司机知道所造成的严重后果，该司机可被判处14年以上甚至无期徒刑。
*许多国家法律规定：见死不救者坐牢*
欧洲许多国家都有刑法规定，不能见死不救。
法国刑法典明文规定：“任何人对处于危险中的他人，能够个人采取行动，或者能唤起救助行动，且对其本人或第三人均无危险，而故意放弃给予救助者，处以5年监禁并扣50万法郎(10万美金)罚金。”
在德国，刑法142条规定，开车撞人逃逸，可判处3年徒刑或课以罚款。刑法323条还规定，见死不救者，可判处一年监禁或课以罚款。德国法律还规定，见死不救，没有任何理由和解释。例如发生交通事故，路人都应当保护现场，防止再度发生事故，都应该呼叫救护服务，尽可能对伤者给予抢救。
塞尔维亚刑法126条、127条规定，见死不救者(若交通事故中)可处一年徒刑。如受伤者因路人见死不救而死亡，相关路人可判处8年徒刑。
在欧洲其他国家，阿尔巴尼亚、奥地利、比利时、保加利亚、克罗地亚、捷克、丹麦、芬兰、希腊、匈牙利、冰岛、意大利、荷兰、挪威、葡萄牙、俄罗斯、西班牙、瑞士，都有相关的刑法条款惩处见死不救现象。
巴西法律规定，路人不能见死不救。巴西刑法135条规定：见死不救者，可判处半年到1年监禁。
在美国刑法中，没有对见死不救者判处徒刑或课以罚款的条款。但是，美国民事法中有相应的条款。
加拿大刑法并没有相应的条款。不过，加拿大魁北克民法规定：任何人处于危难之中都有权得到救助。每个人都必须对危难之中他人施以援手，可以参加抢救或者呼唤他人来救。
▲德国之声10月19日援引德媒报道：“愤怒说明还有希望”
德媒纷纷报道佛山女童被汽车碾压的遭遇以及中国社会的反响，认为录像直截了当地记载了中国人的冷漠，也向人们提出道德问题。人们的愤怒表明还有希望。
《法兰克福汇报》10月18日写道：”尽管那些路人几乎没人认识，但他们现在在全中国遭到公开谴责。他们也代表了许多其他的人。在许多中国人的眼中，他们代表一个自私的社会，人们因为缺乏正气、自私自利和害怕麻烦不再愿意去帮助陷入困境的人。
“这种讨论在中国并不新鲜，可是现在又被小悦悦被两辆汽车碾压的监控录像再次激起。……”
报道说，”……这个事故在录像中如此可怕地清晰可见，以至于观众还以为是在摄影棚里导演的，直到他们意识到不可能如此残忍地来安排这一幕。这件事也给许多中国人道德上的警示，因为这并非近年来触动中国人的第一个不施援手的可怕例子。
“很多中国人觉得，小悦悦这样的故事主要是社会和经济飞速发展的表现和后果，在这个过程中，人们丢失了传统的集体价值。至于此类事件为什么一再发生，许多人认为原因在于，据说中国今天没有人知道什么是对的什么是错的。因为没有人能知道碰到这种事故时出面干预会对自己产生什么法律后果，所以也就没有人敢做原本理所当然的事了。
“几乎每个中国人都会讲述这样的故事，比如一个年轻人帮助一个跌倒的老太太，对他的感谢是后来被她告上法庭。这些例子像恐怖故事一样凝聚在公共意识中，如今被作为对冷酷无情行为的解释，被批评为社会畸形发展的表现。当然，这些解释对任何人其实并没有帮助。”
“事故的发生不合时宜”
《世界报》（10月18日）报道说，”事故的画面如此残忍，以至于外国电视台如CNN或BBC在播放时将最可怕的细节隐去。……”
“这段令人痛心的漫长录像直截了当地记录了中国人的冷漠，很少有一个事故像它那样激起了中国公众如此的愤怒。”
该报认为，”这个事故的发生不合时宜，因为北京眼下其实想发出的信号截然相反。在首都召开了4天的闭门会议后，党中央想呼吁全国开展文化革新运动，认为传统的和当今的中国文化必须再次获得世界重视，并且作为新的软实力让这个大国的和平崛起变得完美，否则中华民族在经济和政治上的的振兴就不会成功。
“面对悦悦被碾压的惨剧，党报《人民日报》却发出完全不同的声调，它提醒说，中国古老的5000年文明之所以能够幸存，就是因为’道德价值’根植于社会的最底层。’我们都可能是路人，我们必须伸出援手，这是最低限度。’
“中国公众激烈地讨论，在今天尔虞我诈不公正的中国社会里，人们不再帮助别人究竟是因为人变得铁石心肠、自私自利呢，还是仅仅因为缺乏关爱他人的教育以及被糟糕的经验吓退了而做出的’聪明举动’。”
该报最后强调，”……中国人怒火冲天，这说明还有希望。”
▲自由亚洲电台（RFA）10月19日报道：小悦悦事件引发见死不救立法讨论
在广东省佛山市先后被两辆汽车辗过，18名冷漠途人没有施救的两岁女童小悦悦，目前病情危殆，有关事件引发广东有关部门讨论“见死不救”的立法问题。
2011年10月18日，救助悦悦的拾荒女陈贤妹（右）和悦悦的妈妈在医院见面时痛哭。10月13日，两岁的悦悦在佛山街上被车连撞两次，司机逃逸，而过往18位行人冷漠处之，无一人出手相援。直到58岁的拾荒女陈贤妹经过，将悦悦抱到路边。
综合传媒报道，小悦悦留医抢救进入第6日，广州军区总医院重症监护病房(ICU)苏主任说，小悦悦很多症状都符合“脑死亡”的标准，但她的肢体仍有疼痛反射，故不能定为脑死亡，要待7至10日后，脑水肿和脑肿胀消退后再作评估。
而勇救悦悦的陈贤妹周二下午到医院探望悦悦，并将约有万元的现金交给悦悦的母亲。据悉有关款项为各界奖励她见义勇为的奖金。
另外，广东省政法委、社工委等十多个部门周二举行讨论会，研究是否就“见死不救”的问题进行立法。会后政法委在官方微博发布信息表示，省政府考虑制定政策，设立救援机制和奖惩机制，并徵询民众的意见。
北京维权律师李方平接受本台访问时表示，不赞成将社会的道德责任提升至刑事法律，因当中没有涉及“故意”及“过失”，这是方向性的错误，不利于社会道德的提升。
李方平认为，政府应改善救助制度，遇有这种紧急事情，市民打110将危急病人送进医院后，政府应有财政预算补贴医院，医院不会因救人造成财困，把病人踢出去。
据资料显示，早在2001年的全国人民代表大会上，曾有32名代表建议刑法增加“见危不救和见死不救”两项新罪名。而在法国，亦有类似的相关法例，见死不救乃属刑事责任。
▲美国之音（VOA）10月20日报道：小悦悦事件促使中国网民反省社会道德
一名儿童遭到两辆卡车碾压但是过往行人却视若无赌的镜头引发有关中国社会道德的激烈争辩。美国之音记者布罗德海德从香港发来报导说，很多人在反省，中国为高速经济发展是否付出了巨大社会代价。
两岁女童王悦，上个星期四在广东佛山自家经营的五金店外玩耍。
在没有大人注意的时候，小悦悦跑上大街，随即遭到一辆面包车的前轮碾压。肇事者逃跑之后几分钟，另外一辆车没有注意倒在地上挣扎的悦悦，再度从她身上碾过。
附近的监控摄像头的录像显示，在悦悦倒在地上的15分钟期间，至少有18名路人路过，但是都置之不理。
这段录像本星期在网上迅速流传。超过四百五十万的中国公民在新浪微博上表达他们的愤怒。
星期四，中国外交部发言人姜瑜对这些愤怒做出回应说，此事将会依法处理。姜瑜说：
“你提的问题很长，但是我的回答会很简短。我们是法治社会，我们依法保障公民的各项公民权利，包括言论自由。我们也会依法处理有关案件。”
*人性的迷失？*
两名造成悦悦受伤的司机已经遭到逮捕。但是，除了这件事的法律层面外，许多人在网络上质问中国的道德状况。一个最常问的问题是：“中国的经济发展是否带来了人性的迷失？”
研究中国社会转型专家布雷表示，在过去20年里，有大约百分之30的中国人从农村搬迁到城市。
布雷说：“中国巨大的全国性城市化过程也带来了如此众多的不同问题。我认为，一个主要挑战是，大规模的社会结构变革、以及社会重建的艰巨过程如何能顺利完成。”
悦悦的悲惨遭遇激起民众要求设立“撒马利亚好人法”，从法律上保护任何向身处险境的陌生人伸以援手的可以不受陷害。
当时抢救悦悦的是一名捡垃圾的妇女，她把悦悦抱到街边，再狂奔去找悦悦的父母。
▲英国广播公司（BBC）10月21日报道：佛山被车碾压两岁女童伤重不治
被车碾过的中国广东省佛山市两岁女童悦悦在星期五（21日）凌晨因伤重抢救无效死亡。
两岁女童悦悦被汽车碾压的事件引起了各界的巨大反响。
悦悦的父母在凌晨三点钟到医院特护病房见悦悦最后一面，悦悦的父亲王持昌在医院工作人员陪同下处理她的后事。
这个消息在周五早上八时得到广州军区广州总医院宣传部门证实。
医院特护主任苏磊说，悦悦死亡的重要原因，是因为全脑功能衰竭，接近脑死亡以及全身多个重要器官衰竭。
10月13日下午，悦悦在佛山一个批发市场被一辆面包车碾过两次，几分钟后再被一辆小型货柜车碾过。
闭路电视画面显示，当时至少有18个人在事发现场经过，但没有人对悦悦伸出援手，最后由一位捡垃圾的女子把她抱到路边，并找到她的妈妈。
事件引起社会广泛舆论，有人认为事件显示出目前中国社会存在的“冷漠”。也有人建议应建立一座“悦悦事件纪念碑”。
广东省佛山市南海区检察院已经在10月18日提前介入调查悦悦的案件，并且表示将尽快依法批捕及起诉肇事者。
中国广东省社会工作委员会在10月19日也举行了座谈会，讨论事件所反映的问题及解决方法。
▲法国国际广播电台（RFI）10月21日播音：小悦悦事件震惊全法国
中国两岁女童小悦悦，今年10月14在广东佛山被两辆汽车三次碾过，司机逃之夭夭，路人见死不救，甚至没有打电话叫急救车。这个可怕的视频传遍全球互联网，不但引发中国网民的愤怒，也震惊了法国舆论，认为中国道德也应该崛起。
道德难以崛起的原因
法国新观察网站10月19日刊出德-卡巴鲁斯（ Thierry de Cabarrus） 的评论说，当年法国作家阿兰-佩雷菲特曾预言中国将会崛起。现在中国经济确实崛起了，人口膨胀了，主导世界了。然而因为政治制度长期制约，道德却没有崛起。在中国，人们惧怕“任意而为的司法”、“腐败的警察”、可能“随时被告发”，因此不敢发善心，帮助他人。
文章说，当一个民族连起码的人性都受压制，那么，人们就要对这个民族的反省能力提出疑问了。常言道，大粪里能长出鲜花，丑恶的东西可能成为一个人救赎的开端。但对于一个社会来说，也会是这样吗？然而，这段骇人听闻的录像，正在推动中国网民自我反省。小悦悦事件凸显了中国人的胆怯和自私，震撼了数百万中国网民，人们开始讨论罕见的题目：中国社会是否走向邪路。
文章说，这次讨论也许是中国新觉醒的开端，与经济的崛起一样重要，因为涉及到人权和中国从未遇到过的法律概念，即“见死不救”是否算犯罪。
谁把中国社会变成这样子？
法国最大的新闻电视BFM网站和许多网站纷纷转播了小悦悦被汽车碾压的可怕录像。这段录像显示：一个走路不稳的小女孩被一辆面包车撞到，前轮碾过后，司机停了一下，继续朝前开，车后轮再次碾过孩子的躯体，然后开走了。更让人震惊的是，孩子躺倒在道路中血泊7分钟，18名路人先后经过，见死不救。在这些人当中，有骑单车的人，有老年人，甚至还有一个带孩子的母亲。他们都是看一眼就走过。这时又突然开过来第二辆货车，从孩子身上碾过。最后，是一位捡废品的妇女将可怜的孩子拉到人行道上，呼喊救人，这时孩子的母亲飞奔过来。最后警车和急救车才终于到来。
文章说，小悦悦事件让全中国都感到羞耻。对于人们的冷漠和麻木，中国人开始寻找原因。然而从单个看，中国人并不比其他国家的人坏，所以不应当仅从灵魂中去找原因。事发最初，中国互联网上有人说是西方资本主义的金钱腐蚀了中国社会。然后逐渐出现了一些深入细致的分析。一位博客主说，这个丑恶的社会不是一天、两天形成的，如果说人们自私，那也是因为中国人民没有任何权利，所以他们没有责任感。中国社会道德堕落，是制度造成的。现在中国将5000年的中华文明毁掉，所有人都明白是谁把中国变成了这个样子。
警察司法任意而为
法国新闻电台驻上海特约记者则解释说，这是由于中国几代人都教育子女，莫管他人闲事，不是亲友的事情不要管。因为会带来很大的麻烦。她举例说，不久前，有个老太太在公车旁晕倒，被人救起送到医院，但那个救人者却被法院判罚支付老太太的住院医疗费用。
几天以后，一位老人昏倒在路上水坑里，无人敢救，老人不幸丧命。
而中国警察逼供和法院的任意断案，可以省去法院的长时间调查和昂贵的费用。
但这次小悦悦事件的两名肇事司机则是自己犯案不想负责。据法国卢森堡电台报道，第一个碾压小悦悦的司机在电话里告诉上海电视台，他肇事后加速逃逸，是因为不想坐牢。而他之所以第二次碾压小孩，是因为若将小孩撞死，只需一次性赔款一、两万元，若是撞伤，赔偿金增加十倍都不止。
民众为小悦悦维权促进中国人权
一个法国网民跟贴惊呼：天啊，这还是人类吗？另一网民说，太可怕了，这样的行为简直可恶到没有语言可以形容。还有个网民说，这个录像令他双重的痛心：一是小天使被车碾过痛心，二是看到现代人竟这样无情而痛心。
文章说，这个震惊了中国和全世界的悲剧，终于被中国国家电视台报道。很快，中国政治领导人也不能装做没听见了。现在，中国的记者、知识分子、和网民以及全国人民似乎都在对新的价值观开始觉醒。那么，数十万人为这个小女孩维权，也许会成为促进中国的人权进步的一个开端。
小悦悦已不治身亡，愿小天使在天堂快乐。
▲法国国际广播电台（RFI）10月22日报道：网民哀悼小悦悦 反思国人冷漠根源
连日来深深牵动着举国上下人心的小悦悦，昨日凌晨被医院宣布抢救无效死亡的消息传来，中国网民纷纷表达哀悼之情，祝福小悦悦一路走好。“宝贝儿，一路走好，天堂里没有车来车往，也没有冷漠的行人”，成为大家转发最多的一条微博。
昨日下午，网络上悼念小悦悦的歌曲和视频也相继出现，西安一乐队谱写了一首《不醒的归路》，“送给天堂的小悦悦，送给那些曾冷漠无助的我们”。对于小悦悦的离世，包括姚晨、黄海波在内的中国娱乐圈明星，都通过网络表达了自己的哀悼之情，一些明星也对社会各界发出呼吁，希望大家反省自身，停止冷漠，唤回真善美的人性。
据《联合早报》今天(10月22号)的报道，尽管利比亚前领导人卡扎菲20号被击毙的消息震惊了世界，不过，中国民众对于小悦悦去世的关注，要远远超过了前者。新浪微博昨天有超过240万条微博都在讨论小悦悦事件，这个两岁小女孩以幼小的生命作为代价，向人们展示出在经济腾飞的同时，中国存在的深层次社会问题，并引发各界反思，造成今天中国社会道德滑坡的根源所在。南方网昨日发表评论说，通过“小悦悦事件”，令人们对“GDP崇拜”中的情感缺失、精神淡化得到了深重省察，在注重物质发展的同时，更要将精神发展、情感温暖以及心理建设放到重要位置。评论还指出，如果“小悦悦事件”能带来醍醐灌顶、痛心疾首的改观，这也将是一种积极价值。
与此同时，鲁迅博物馆馆长、中国人民大学文学院院长孙郁在接受南都记者采访时表示，这种冷漠不是一朝一夕就能改变的。据《南方都市报》今天(10月22号)的报道，孙郁回顾说，鲁迅在很多文章中，都提到中国人的冷漠，其最根本的原因还是在于国民的劣根性，尽管时代在变化，可这一点一直没有变。这种劣根性是由中国的文化所决定，中国文化是至上而下式的，在封建时代是皇帝说了算，现在则是领导说让你做什么，你就做什么，民间形成不了自发做事的氛围。即便有人想成立社团，也要经过层层审批。那么，这种国民的劣根性能够改变吗？对此，孙郁回答说，除非中国官本位的机制改变，不然就很难改变。
据香港明报的报道，中央政治局委员、广东省委书记汪洋20号下午在省委常委会上要求反思「小悦悦事件」，说「我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动」。他指要在公众参与下创造「扬善惩恶」的制度条件和社会环境，避免同类事件再次发生。清华大学社会学教授郭于华则对本报说，「扬善惩恶」制度就是令「好人有好报」，「不一定是物质奖励，也可以是精神上的肯定和嘉许」，但从南京彭宇案等一系列事件可见，现时的制度是在「惩罚善良、整治好心」。
幸而还有不少人关心小悦悦，最终也有好人将她救起，可见社会良心未泯，「但这种制度如果维持下去，好人会愈来愈少」。 在北京，著名律师胡益华、尹富强等20多名律师组成「停止冷漠公益法律援助」律师联盟，如果有人「做好人反被诬告」，将提供法律援助，尹富强说，希望法律不做「帮凶」，而要为好人撑腰。
▲德国之声10月22日援引德媒：“悦悦的死说明中国道德沦丧”
德国媒体连日来普遍关注小悦悦的命运以及中国社会的反应，认为这起残忍的事件让全世界震惊，也引起中国人的强烈反省，官媒掺杂着愤怒与无奈，然而民间舆论却涉及中国社会的实质和政治。
《柏林晨邮报》10月21日称，小悦悦被反复碾压而肇事司机和路人视若无睹，”这一事故让全世界的人都感到震惊。”
《世界报》（10月21日）认为，”这起残忍的交通事故对中国的震撼超过任何其它事件。”
该报写道，”抢救悦悦在中国的互联网上一再被称为’对整个民族的警告’。这件事导致大量的坦诚表态，说明有多少中国人在渴望一个关爱他人的社会……。”
“网上的呼声被中国的所有媒体抓住并予以评论，导致一场持续不断的、自我反思的讨论。人们一再痛斥的是，中国社会在经济增长、赢利狂热和尔虞我诈的祭坛上丢失或舍弃了道德、关爱和同情他人的能力。悦悦的事故只是机缘和诱因，引发了人们对强烈不满的现象进行讨论。”
中国社会怎么了？
《法兰克福评论报》（10月22日）评论说，悦悦的死引起了各界的反响，但是她的名字主要用于一场讨论，或许这个讨论在中国社会会长久进行：”中国社会出了什么错，人们竟然对血泊中的幼童失去同情之心？”
该报比较了官方媒体与民间舆论的不同观点，认为”官媒掺杂着愤怒和无奈”。”可是，当涉及到该怎么办的问题时，官媒的评论员们大都只想起善意的呼吁了。”
“与之相反的是，在中国的互联网论坛中，讨论更强烈地涉及中国社会的实质与政治。具有批评性的知识分子指责中共对这起道德事件负有共同责任。著名博客主连岳提醒说，’别忘了，这是一个有热心人去看望一位依法享有’自由’的盲人都会遭到公权力殴打的国家。政府让像陈光诚这样有道德的人付出的代价过高，所以路人们自然不敢见义勇为。’他所暗示的这位盲人是被软禁的维权律师陈光诚。
“社会责任感在中国是个棘手的问题。尽管小王悦的命运或许是人们不愿施以援手的最极端的例子，在中国引起轰动，然而并非第一例。9月初一位88岁的老人在武汉去世，此前他在市场上昏倒，超过1小时都没有人帮助他。路人显然害怕他是一个假装的病人，事后会把救助者说成肇事者，这是多年来就流行的欺骗模式。……”
“真正的道德问题”
该报认为，”一些知识分子要求立法，对不提供救援者予以惩罚。可是，中国的道德问题能否通过法律手段解决，其他人表示怀疑。毕竟中国的法律制度深受腐败和政治影响的左右。
“2008年毒奶粉丑闻发生之后，孩子的父母们向法院起诉，想迫使当局查明真相，却遭到警察的阻挡，一位倡议者甚至被迫坐牢。北京的一位人权律师抱怨说：’谁要试图在政府机构之外担负责任，就会给自己带来灾祸。这是我们这个社会真正的道德问题。'”
▲美国之音（VOA）10月23日报道：市民看小悦悦事件：社会邪恶导致人情冷漠？
震撼中外的两岁女童遭两辆汽车碾过、18名路人未予施救的事件仍在受到广泛关注，并正在进一步引起中国民众进行深刻的社会反思。事件受害人小悦悦不幸死亡两天之后，事发地点的一些商家和其他一些城市的志愿者和民众举行悼念活动，呼吁人们“拒绝冷漠，唤醒真爱。”也有人认为，这一不幸事件折射了中国社会病入膏肓的一些邪恶现象。
*群众悼念 呼唤良知*
连遭两辆汽车碾轧受了重伤的小悦悦经过数天急救仍然不治身亡。两天来，广州和事发地点广东佛山等地许多民众举行悼念、签名和宣传活动，希望这个深刻反映中国社会存在的冷漠无情的不幸事件成为激发民众认真反思、呼唤良知的重要里程碑。
10月23号，小悦悦出事的地点、佛山市南海广佛五金城的数百个商家店铺也举行了相关活动。业者王先生说，大家都在反思，他所经营的佛山商联焊割设备有限公司也参加了当天的活动。
他说：“应该说是都在反思吧。今天我们五金城这块举行了活动，爱心团体啦，发传单啦。呼吁人们拒绝冷漠，关注温暖吧。”
*过往判例导致信任危机*
当前社会舆论普遍谴责的不仅是那两名从小悦悦身上碾过之后离开现场的汽车司机，公众批评的矛头也指向当时对受伤倒在路上的小悦悦不但没有过问、甚至装聋作哑匆匆离去的那18个人。对于这样多路人作出这种受到普遍指责的冷漠反应、只有朴实的贫穷拾荒妇女独自一人见义勇为的事件，从河北到佛山做生意的王先生除了表示痛心以外，也指出在中国社会曾经出现过做好事救人反遭被救者及其家属诬赖索赔的案件。
他说：“也不是说不去管。因为有时候，管的话就会惹到事。因为也出现过这种情况，就是你去碰了，别人就会讹上你。其实也不是内心里真是冷漠。不过，有的事情就是这么想的，多一事不如少一事。就是这样的思想。”
在江苏吴桥作冷饮批发生意的业者王女士表示，她看了有关视频录像以后感到难以接受，她愿意捐一点钱来向小悦悦和她的家人作一些慈善抚慰的表示。
她说：“(小悦悦)她家庭也不是那么富裕。小悦悦这个小孩子这个样子，反正任何人都会很痛心。不管是谁家的小孩。作为中国的一个公民嘛，除非是捐点钱吧，只能表示出这个仁义啦。”
*社会不公扭曲人性？*
与此同时，这位自称小生意业主的女老板也表示，以往在中国一些城市出现的类似“彭宇案”和“许云鹤案”等案例及其有争议判决使人对见义勇为的事情望而却步。此外，她还认为是贫富不均造成社会病入膏肓。
她说：“这个社会吧，人性变得很邪恶。这个社会现在就是穷的太穷，富的太富。所以，有的事情现在没办法讲。”
中国一些官方媒体也出现了有关小悦悦事件的批评和反思声音。广州的大洋网一篇署名杨涛的评论说：“今天的社会，道德沦丧、诚信缺失，已经蔚然成风，一些贪官在台上作着报告，满口仁义道德，底下却是男盗女娼。在一个民以吏为师传统的国度，上有所好、下必甚焉，谁还会相信道德呢？”
在美国之音中文网页留言的一位匿名网友认为政府漠视和违反人权的作法应对社会道德扭曲和价值体系崩溃承担历史责任。留言说：“政府带头迫害人民，人民自然见死不救。”
*民间官方均有反应*
与此同时，一些网络媒体上的“意见领袖”和传统媒体开始以多元视角展开反思，鞭挞社会上的冷漠，在讨论社会救济机制等各种社会管理中存在的问题时，还有人提议立法保护见义勇为人士，惩罚见死不救行为。
另外，据广州日报报导，中共广东省委书记汪洋指出，要认真反思出现悲剧的根源，在公众参与下创造一种扬善惩恶的制度条件和社会环境。广东省委政法委等部门在官方微博上征询民意，同时邀请社会各界人士召开一些座谈会，征求意见与建议，作为制定相关政策的依据。
▲美国之音（VOA）10月23日报道：小悦悦事件能唤醒中国人的良知吗？
广东佛山被车碾压的幼童小悦悦最终不治身亡，肇事司机已经被正式逮捕。但是中国社会对於小悦悦事件的讨论仍然铺天盖地。学者指出，小悦悦事件折射出中国社会惊人的冷漠和不信任感，但是这个事情很难改变中国社会道德良知沦丧的现状。
根据中国媒体的报导，广东佛山已正式逮捕了两名涉嫌碾压两岁小悦悦致死的犯罪嫌疑人。两天前，连遭两车碾轧的小悦悦因救治无效不幸离世。该事件在中国社会引起了广泛关注和讨论。人们在谴责两个肇事司机和经过车祸现场的18个视而不见、冷漠离去的路人的同时，也开始反思中国社会道德良知沦丧的社会现实。有人说，中华民族已经到了最缺德的时候了。
*中国社会制度导致人们缺乏同情心*
深圳非政府组织”当代社会观察研究所”所长刘开明在接受美国之音采访时指出，小悦悦事件折射出中国社会极度冷漠、缺乏基本同情心和信任感的现状，这和目前中国的社会建设严重滞后有很大关系。
刘开明说：”中国在1949年以后的前30年，我们是让人仇恨，以阶级斗争为纲，让不同阶层之间的人互相斗互相仇恨；最近这30年，又告诉大家，你要挣钱，所有的事情只要你有钱你就是英雄、你就是老大。 在这种社会氛围中，人与人之间就很少或者很难有这种同情心。另外整个体制也不能够让人们形成信任和同情，比如扶跌倒的老人起来法院就说，如果不是你干的，为什么你会去救，这对社会传递出非常错误的信息，这个社会人与人之间不需要你去帮，不鼓励你去帮助。”
*中国人只重视自己熟悉的内部圈子*
北京的研究咨询机构”中国政策”的研究部主任戴维•凯利(David Kelly)表示，小悦悦的案子凸显出，长期以来，中国社会对自己的周围圈子和外部世界的反映态度和处理方式是截然不同的。他说：”1949年来，从中央政府到民间，中国人只强调、重视自己的内部圈子，因此人们只了解和信任自己周围认识的人和群体。只有在自己熟悉的那个世界中，人们才可能做事情，出了那个圈子，他们就不知所措了。”
凯利表示，中国以前发生的一些见义勇为却反被起诉的事件，导致人们在救人之前先考虑明哲保身。凯利举了一个例子：”上周，有一个美国女子跳入杭州西湖去救一个轻生的中国女子，这个美国人救完人就走了，没有要求要媒体曝光或者要奖赏，这在中国引起了广泛讨论，大家认为美国人就是会这么做，而中国人却不会，因为一旦那个轻生的中国女子告到法庭上，法官会质疑救人者有什么理由要去救人，她一定是要掩盖她自己做的错事才去救人的。”
*撒马利亚好人法有用吗？*
据《华盛顿邮报》报导，上星期，广东省政府官员、法律界人士和社会工作者举行了3天的会议，讨论小悦悦事件对社会带来的影响。目前，广东的一些律师正准备起草”撒马利亚好人法”，从法律上制裁那些在类似小悦悦事件中袖手傍观的人，并保护那些向身处险境的陌生人施以援手的人们。
中国社会问题学者刘开明表示，如果目前整个社会仍然维持这种文化和社会制度的话，那么多一个法律条文不见得能够起到作用。刘开明认为，过不了几天人们便会忘记小悦悦，忘记曾经承受过的道德苦痛。他说：”鲁迅先生就说中国人是看客心理，因为中国几千年的历史大部分时间都是打仗，导致国人的心理比别的民族更冷酷一点；另外长期以来，民众生活都很艰辛，自顾不暇，就很难能够去帮助别人，中国人有这样的传统。”
一位名叫”苏夏薇安”的网友在新浪微博网站上这样悼念小悦悦：”小悦悦，一路走好。愿天堂里没有人情冷漠，没有车来车往。”
●评论人士分析中国社会道德沦丧
▲《阳光时务》发表著名评论家长平的文章：中国式占领运动
两岁的小女孩悦悦在街上玩耍，被一辆麵包车撞倒和碾轧。她躺在雨水和血泊中，肇事车辆开走了。既没有人拦住那辆车，也没有人救助这个女孩。几分钟之后，又一辆货车从她身上碾过，又开走了。同样地，既没有人拦车，也没有人救人，直到一位拾荒的老妇人前来抱起她。
这里并非荒野而是闹市，在此期间，先后有18个路人从她身边经过，有些几乎擦着她的身体绕行，都视而不见。拾荒老人向旁边的店主们讨要一张能盖住她的纸皮，甚至也遭到拒绝。这是一周前发生在广州佛山的事件。
世态炎凉至此，让人无话可说。我早已经羞於把中国和文明国家作简单的比较，但还是会想起约莫一个月前，一位朋友在德国一个小镇骑车摔倒在路边，路过的行人和车辆都几乎全部停住，人们立即上前扶助并打急救电话，救护车和警察迅速赶到。
我当然知道，这些德国人完全明白，除了一点点时间，他们什么都不会失去。中国的情况完全不同，那些从小悦悦身边经过的路人，他们的生命正在被生活的重负碾轧，生怕多管闲事会惹来无法承担的麻烦——他们或多或少地听说过，在大街上扶助陌生人，往往会被诬赖成为肇事者。往远里说，他们从小就被教育，不要出风头，不要勇敢，更不要相信陌生人。连自己家的房子被陌生人强拆了，自己的媳妇/老公被陌生人拉去做人流/结紮了，他们都未必敢反抗。
尽管如此，我在看了那段录像之后，仍然无法接受他们面对一个血泊中的小女孩的冷漠。在这个日益堕落的社会中，每一个人都应该反省和自救（底层社会通常被认为比中上层社会更具备这样的品德和能力）。如果因为社会堕落而为冷血感到心安理得，那就近乎“平庸的恶”。
同时，如果逼人堕落的社会机制不能改变，这些反省和自救也无济於事。因此，事发一周以后，我在微博中写道：“人心和道德并非像有些人说的那样是不变的人性或本能，而是社会建构的结果。我赞同对那十八个路人进行惩罚，但是（如果社会环境不改变）相信以后还会重复。就像我们抓了那么多贪官，官场腐败并没有多少好转一样。”
其中“惩罚”是一个不准确的用语，我本来想写的是“谴责”。但是当我想要去改写的时候，我发现“谴责”也不能表达我的意思，我希望是一个更严厉的词。我再看了一遍那段录像，认为在一个正常的社会里，擦身而过的路人可能面临起诉。他们需要在法庭上为自己辩解，如果没有足够的理由，则可能面临（哪怕是轻微的）惩罚。他们之所以被网民原谅，是因为中国是一个太不正常的社会。再说，谴责也是一种惩罚。於是就那样发出去了。
没想到我的那个词引起了轩然大波。一连串的质疑向我涌来。比较温和的网民，认为我鼓吹公权力越界。不客气的网民，认为我的说法是纳粹思想。更有网民挖苦我将去政府的研讨会上拿出场费。我的几个回复不仅没有缓解，反而火上加油。
微博编辑乾脆贴上“支持立法惩罚冷漠路人”的标签，拿去跟“反对立法惩罚冷漠路人”的观点进行PK，结果引来更多对我的质疑、反对和攻击。从一开始我就意识到，除了少数刻意攻击者之外，大多数质疑我的人提出的观点，正是我自己也竭力主张的，比如反对滥用公权力，保护个体权利，警惕政府部门以道德绑架普通民众，从而掩盖和推卸自己的责任。我被当作自己反对的对象，有我自己的原因。於是，这场争论以我收回所有的话并道歉而结束。
我没有充分意识到，在这一周之内，主流媒体已经对冷漠路人做了很多报道，表达了足够多的悲哀和愤怒，网络中有微博还发起了“拒绝冷漠”倡议活动。这些主流媒体的活动，从一开始就引起网民的反感。随后政府官员出面谴责路人，有关部门倡导“见义勇为”大讨论，更让网民觉得，人心溃散、社会堕落明明是官员们胡作非为的结果，却要顺势怪罪到老百姓头上。“以德治国”是一种拒绝法治建设的老把戏，何况由无品无德的官员来主导？
更重要的背景是，从有了互联网开始，中国网民就展开了顽强的抗议活动。从BBS到留言评论，从博客到微博，网民们利用仅有但又无限的网络空间，对政府和权贵阶层表达不满和抗议，进行抵制和对抗。随着网民数量越来越多，越来越少的政府政策得到人们的认可。越是义正辞严的领导讲话，越会遭到网民的嘲讽。同时，更多受政府控制的主流媒体和网站，也成为网民们嘲弄、鄙视和唾弃的对象。
政府一方面掌握着不受制约的地面权力，一方面还雇佣大量“网络评论员”（俗称“五毛党”）来搞“地下工作”，对普通网民的意见进行反驳、搅混和瓦解。这使得网络“敌对情绪”非常严重。人们对政府的反感、对滥用公权力的警惕极度敏感，但凡有涉嫌为政府说话的人，都会遭到无情的攻击。无数网民忧心如焚，稍有不慎就会被狡猾而无耻的政府利用。这些看似非理性现象的背后，有其自身的理性，那就是面对强权的决绝姿态。
很多时候，网络的反抗并没有明确的目标，也没有固定的组织者，没有确定的意识形态，更没有稳定的资金援助。它们往往以恶搞甚至谣言的形式出现，主要起瓦解而不是建构的作用。网民们不一定知道自己要什么，但是知道自己不要什么；不一定知道将来怎么做，但是知道现在不怎么做。他们使用人肉搜索、辱骂、株连等等“正常社会”未必光彩的手段，来寻求通过“正当渠道”得不到的正义。
通过对自己这一次微博遭遇的反省，我才意识到中国网民早就掀起了“佔领”运动。中国的年轻人没有佔领天安门，但他们正在佔领互联网。这场运动和目前满世界的“佔领华尔街”运动何其相似。一开始，精英阶层和主流媒体对此乌合之众般的聚众闹事嗤之以鼻。很快，他们意识到这是一种新型的社会抗议运动，不得不严肃对待。
一些社会精英嘲笑“佔领华尔街”的年轻人，说他们不像自己年轻时参加反战运动那样，有鲜明的主张，有良好的组织，还有深刻的理论。且不说他们是否美化了自己的青春，单是如今社会的乱象，就足以让年轻人对他们的成就不屑一顾：既然你们“波波族”干得那么好，世界又被谁弄成了这样？
以旧道德、旧秩序、旧理论和旧方法去审视新运动，问年轻人想要干什么，建议他们怎么干，难免会自讨没趣，踏空甚至跌倒。没有传统意义的目标、组织和策略，也许正是他们自己的目标、组织和策略。被华尔街大佬们组建得过度精巧的那个资本主义结构，已被证明在经济危机中如何无能为力。
中国互联网有着更强大的颠覆力量。旧有的话语体系、知识谱系、权力结构、社会组织乃至情感方式，都有可能面临重新洗牌。如果你要问新的世界如何建设，也许你的提问就错了，新的世界就是重新洗牌本身，一直一直都在洗下去，再也没有圣人天子出来一统天下、万民得以休养生息的时候。真正的安居乐业，只能发生在不停的洗牌过程中。
从我前面叙述自己的遭遇中，读者也能看得出我的一丝隐忧，那就是目前的中国网络空间过度紧张，烟雾弥漫，战火纷飞。我认为这是一个被政府扭曲了的非正常空间。我不会乌托邦地幻想，有一天我们能够走到讨论问题的世外桃源，那里全部都是自由而善意的言论。但是，我还是希望前面等待着我们的，是一个可以自由呼吸的正常社会。
▲德国之声发表香港评论家李崇光的文章：中国拯救“精神死亡”已刻不容缓
中国广东佛山上周发生一起“小悦悦惨案”，引发一场关于中国转型期道德和价值观念的讨论。这个问题虽然只是个案，但确实折射了中国在经济高速发展期的价值真空现象。而这一现象在世界其他国家的高速发展历史上并没有出现过。那么，今天中国问题的关键到底在哪里？
中国道德崩溃来自何方？
10月13日傍晚，广东佛山的一条小巷里，一个两岁的小女孩（化名小悦悦）在七分钟的时间内，先后遭到面包车和货车的两次碾压，与此同时旁边还有十八个行人经过，但均视若无睹，直到最后一位捡垃圾的阿婆才将小悦悦送到医院。直至今日，小悦悦还在医院处于生命垂危之中。
长达几天的时间里，一段小悦悦被碾压和十八个路人视若无睹的视频，一直在互联网上流传，也在各大电视台播放，牵动了无数人的心。很多人很难将这段视频与一个所谓正在崛起的大国的形象相联系，更难以将其与一般舆论所称的所谓“中国模式”或“中国震撼”相联系。如果说与“中国震撼”相联系，那也是与负面意义上的“震撼”相联系。
用一般的标准来看，这十八个路人显然是良心冷漠，犹如冷血动物；但另一方面，今天的中国，救人者反而被栽赃为肇事者的事业屡见不鲜。因此，“事不关己，高高挂起”，在所谓中国崛起的今天，又一次成为无数中国人的处世准则。由此，很多人想起了鲁迅当年抨击的中国人的“看客心态”和喜欢吃“人血馒头”的特征。与此同时今天的中国大陆，苏丹红、地沟油等丑恶事件的报道屡见不鲜，社会成员互不信任，缺乏安全的现象几乎已经成为非常普遍的现象。八十年代中国著名作家梁晓声最近说的一句话，成为网上转载的对象：“十年后的中国如果依然是这个样子，那么我要么移民，要么自杀”。
中国转型期道德缺失、价值观崩溃的现象到底来自何方？有人说，它来自中国的现代化发展得太快；也有人说，它来源于中国缺乏严密的宗教体系；也有人更认为，它来自中国的国民劣根性。但其实，这三种原因听上去似乎都有道理，但仔细想来却经不起严密的推敲。首先，在欧洲早年市场经济起步的阶段，并没有发生象今天中国这样的大规模道德崩溃的情况。同时，世界上有些地方也并没有严密的宗教体系，但却依然闪烁着人性的光辉。另外，将中国的问题称之为“国民劣根性”既来自“五四”运动时的观点，同时也是一种肤浅的认知，因为同样智商和情商的华人只要在其他土壤上成长，就一样可以成为文明之士。
思想启蒙关键但仍缺乏条件
真正的答案在于，在中国长达几千年的历史中，始终缺乏一个思想和人性启蒙的进程。如果说，这在过去中国数百年的历史中看得还不是十分明显，那么在中国衰败期开始的集体焦虑和迷茫中，就已经可以略见一二。而到了中国崛起的时代，这一缺陷就更为明显。
必须承认，随着商业文明的兴起，传统的价值体系受到冲击并趋于崩溃，这在欧洲早年历史上也曾出现过。但欧洲早年与今天中国的不同之处在于，欧洲在传统价值体系崩溃后，迅速地出现了宗教改革的进程，宗教作为一种新的价值观迅速进入了人们的世界。与此同时，在欧洲早年经济高速发展的过程中，始终伴随着精神启蒙和人性启蒙的进程，两者缺一不可，相辅相成，由此导致欧洲在物质现代化的同时，基本上也完成了人性现代化的过程。
但中国今天则完全没有这一切，由此便出现了价值真空。有人说，中国传统文化也教人向善，中共体制教育也曾教人学习雷锋，但问题是：前者属于未经现代文明洗礼的传统价值观，而后者则是赤裸裸的政治说教，两者都无法解决市场经济下出现的精神真空问题。然而，要今天的中国出现一场象欧洲早年那样的文化启蒙运动，谈何容易。其重要条件之一，是政治和舆论的宽松。欧洲历史上，凡是文化的启蒙无不以政治宽松为前提，今天的中国显然缺乏这一前提。
有学者称今天的中国正面临“精神死亡”。若借用医学术语，一个“精神死亡”的人，距离“生物死亡”似乎也距离不远了。
▲早报网发表著名评论家邓聿文的文章：从小悦悦事件反思中国媒体责任
中国佛山二岁女童遭两车碾压而18路人漠然相视的报道出来后，在社会引起了巨大反响。人们从这一起事件中，看到中国社会的道德底线在快速沉沦，小悦悦的遭遇可能就是每个人的遭遇，每个人也都可能成为18个见死不救的路人。这确实需要从灵魂深处拷问自己。
某种意义上，笔者认为18路人对小悦悦幼小生命的冷漠，是最近一两年来所谓“老人倒地扶不得”这一社会问题恶性发酵的后果。从南京“彭宇案”后，中国社会忽然起了一股“老人摔倒不能扶”的风气，影响所及，就是现在人们对摔倒的老人漠然视之，即使要扶，也须留下证据，以防被扶者反讹。中国首师大日前发布的一组有关社会信任的调查数据就显示，在有关不扶老人的原因中，高达87.4%的民众认为是“怕惹祸上身”。
“怕惹祸上身”社会心理的形成
为什么会出现这种“怕惹祸上身”的社会心理？原因固有很多，但从笔者的观感看，中国媒体和时评圈对此负有一定之责。媒体在有关“老人摔倒反诬救助者”事件报道中的偏颇，时评人对这一问题的过度解读和引申，以及以微博和论坛等为主的新媒体对此的过份渲染，对摔倒的老人都起了一种类似妖魔化作用，从而直接促成和放大了这种社会心理。
何以如此说？人们看到，媒体在报道类似南京“彭宇案”时，很少有去进行扎实的调查，还原事情的经过及影响的，一些报道甚至都不去采访一下当事人，而且，媒体在报道这种事情时，喜欢用诸如“又一起南京‘彭宇案’”、“又一起天津‘许云鹤案’”等刺激性标题，这样的报道出来后，由于它只把事情的一个方面或表象呈现给人们，而看不到事情的真相与关系，就很难谈得上客观、公正和全面。但从受众这一角度看来，以为这就是事情的本来样子，即使后来媒体还原了真相，也不能完全抵消此前给人们的印象。
另一方面，时评人在评判此类事情时，由于接收的第一手信息就不完全，因而立论的错误在所难免。因为评论是在新闻事实的基础上进行判断，与新闻报道真相不同，评论是提供观点，它本身就包含着评判者的价值在内，若写作者占有的素材和信息不全，或失真，或自己的知识背景无法对事情作出判断，这种情况下，把自己的价值好恶搀杂其中，其立论和观点就难免误导受众。
近年来，时评作为一种评论文体在中国很盛行，微博论坛中的发言更活跃。某种意义上，这是中国新闻管制下的产物。应该肯定，时评和微博的兴盛对推动中国社会的民主进步，监督政府起到了很大作用。但是，也要看到，时评作者队伍是参差不齐的，多数时评人的知识结构、思想谱系、观察事物的角度都有问题，再加之材料占有的不全，这造成其对事物的立论攻其一点，不及其余，或者只能看到事情的表象，看不到事情的本质，缺乏逻辑分析力量，人云亦云。以这样的思想和观点去影响社会，客观上将会产生很不好的效果，以致时评界惹出的笑话发生过多起。在有关“老人摔倒该不该扶”的问题上，很多时评人在全部真相未出来前，仅凭媒体报道的点滴表象，就往往轻率地做出老人该受谴责的结论。
至于微博和论坛中的大量发言，更不去独立思考问题，只要有这样的事情发生，不问其中因由，一股脑儿指责谩骂老人。这样的报道、评论、发言一多，无形中就给人一种印象，似乎老人摔倒讹人是社会的一种普遍现象，为免惹祸上身，最好就做一个旁观者，视而不见。
媒体和时评界宜反思本身责任
事情的真相是否这样？从中国青年报9月对江苏南通公交司机殷红彬案的调查来看，远非像一些媒体报道的老人讹钱那么简单。退一步说，即使老人摔倒后把责任推到救助者身上，也要考虑老年人的特点，老年人由于生理和心理的因素，在被人撞倒后，如果没有人证或物证，把自己被撞之责算在救助者身上，也不很奇怪，不能看作有意要“栽脏”。在这一点上，殷红彬说得好，“人家又不是30多岁脑筋很灵活的人，都80多岁的老人了，本来就和小孩差不多，头被撞晕了，头脑不清楚也是有的，我还能说什么？”。所以，即使不排除有个别老人摔倒后，他本人或其子女想讹人的事情，但要说所有被摔倒的老人都有意讹人，肯定不符事实。
再退一步，即便如此，迄今为止媒体报道过的老人摔倒反讹人的事例，加起来怕也不会超过10起，而中国有多少老人，每天又有多少老人摔倒后被陌生人扶起？因此，这样的事只能把它作为个案处理，是小概率事件或特例。从概率学讲，可以小到忽略不计。如果对此没有一个正确的看法，由此推导出全中国的老人摔倒了都要讹人，显然有悖社会常理和事实。
所以，中国的媒体和时评圈在这一问题上必须反思自己的责任。这并不是要媒体和时评圈来承担中国社会道德退化和社会信任断裂的责任，事实上，媒体和时评圈也担不起这样的重责。道德的退化是一个复杂的社会问题，有着复杂的成因。根本而言，它是整个中国社会多年来扭曲以经济建设为中心致一切向钱看的功利主义和机会主义的产物，而政府在其中未匡扶正义也是一个重要原因。比如，“彭宇案”产生的社会不利影响，法院的不当判决要负责。然而，人们也不能因此而回避媒体之责任。
从“最美大妈”薛明秀伸手接不慎从四楼窗户坠下的84岁高龄的老人，到“最美女孩”余书华口对口为溺水老人做人工呼吸，到“最美妈妈”吴菊萍奋不顾身地用双手接住10楼坠落的2岁女童，再到“撑伞仙女”暴雨中为行乞的残疾大爷撑伞而淋湿自己半边身子，一直到小悦悦事件拾荒的陈老太，在伴随着老人摔倒扶不得争议的同时，这些平凡人的平凡之举见证了中国社会并未泯灭人之良知。这是拯救中国道德的希望所在。因此，媒体在时下的中国，固然要鞭挞一切丑恶的东西，但不能用一种加剧社会恐惧的方式去批判。
▲英国广播公司（BBC）10月21日报道：丁学良：“悦悦事件”揭示的政治问题
在中国广东省一个批发市场发生的一起女童被汽车碾压事件引起巨大反响，人们纷纷谴责“见死不救”的行为，呼吁“弘扬见义勇为精神”。
10月15日，2岁女童悦悦在广东佛山广佛五金城被汽车碾压。闭路电视录像显示，至少有18人从事发现场经过，对受伤的女孩置之不理。
事件发生后，有人提议建立新的法律，对见死不救的行为做出处罚，还有人提议建立一座“悦悦事件纪念碑”，“警醒国人告诫子孙后代”。
香港科技大学教授丁学良在接受BBC中文网采访时说，至少要从四个角度看这一事件，包括法律、行政管理、政治和道德等等，其中政治是最重要的一个方面。
丁学良说，中国的当代政治使得很多具有公民意识和公共意识的人经常得不到现有体制的容忍，更不要说支持了。
关怀的代价
他说，按道理，随着一个社会的现代化，每个人的公共意识和公共责任感应该提升和扩张。但是在中国当今政治环境下，一个普通人关心公众问题越多越危险。
丁学良教授说，“悦悦事件”显然和道德有关系，但是道德问题不是一个主变量，而是一个被动的变量，是其它的好多因素导致了不道德的行为。
他特别提出，“在一个现代社会，一个个人是不是可能对本人和家庭以外的事务有一种公共心，有一种公共的关怀和公民的介入？”
丁学良教授说，自从1990年以来，中国社会上有一些最值得敬重的普通人，他们关心的事情超出了自己生活的直接利益，包括关心爱滋病人、关心孤儿、关心弱势群体，等等社会不公平的现象。但是，做得最多的这些人中，“有几个有好下场？”
丁学良教授在接受BBC中文网采访时列举了著名维权人士陈光诚和高耀洁的名字，还提到了谭作人、王克勤、赵连海和胡佳等人。
他说，政府第一步是要宽容，还不是支持。如果你不但不宽容，还要迫害人家，你怎么能指望这个社会的普通人能有一种公共的关怀之心。
●网友评论（部分-BBC）
▲在中国大陆“三鹿”毒奶粉伤害了几十万婴儿宝宝；一座座《豆腐渣校舍》掩埋了无数年幼的生命；一句“让领导 先走！”烧死了克拉玛依数百学生。当一个社会沦落到了全民需要讨论老人不幸摔倒后是否应该上前搀扶帮助时佛 山女童案的发生就不足为奇了。中华民族包括尊老爱幼这样优秀的传统文化和信仰被共产党的专制文化和意识形态 所取代，造成中国大陆全民整体化的堕落形成了一个道德沦丧、没有信仰和诚信、没有良知和关爱、没有骨气和廉耻、极端自私、丑恶肆虐的社会。悲哀的是我们的子孙后代甚至幼小的生命开始为遭受了专制蹂躏、灵魂腐烂的民 族买单了！
▲经历了六十多年的专制暴政、跌宕起伏的历史变迁终于使今天的中国大陆成为一个道德沦丧、没有信仰和诚信、没 有良知和关爱、没有骨气和廉耻、丑恶肆虐的社会。腐败的政治制度造成整个社会中精神层面和道德层面的东西丧 失了，所以从统治者内部到普通的社会阶层出现人人助纣为虐、为追逐利益相互出卖、笑贫不笑娼的社会通病。人 的生命和尊严可以被随意地蹂躏和践踏已成为被普遍认同的社会价值。整个民族没有任何一个道德基础。怎么能指 望这种由专制极权主宰的社会通过自我完善融入文明世界呢？
▲广东佛山女童小悦悦最近连遭汽车碾压造成重伤，周五（21日）因伤势过重抢救无效死亡。
这是个惊天谎言！无耻！我们中国是和谐社会这种事情绝不会发生在中国！一定是国际反华势力恶意中伤我伟大 祖国！在我们国家连熊猫和老虎生病了我们还要拿大把的钱去医治，我们对动物都这么仁慈，足见我们的国家是多 么和谐，这样一个充满了爱的国家怎么可能出现这么没有人性的事？国际反华势力的愚蠢伎俩是不能阻挡中华民族伟大复兴的脚步！
▲应该立法。必须立法。在法国见死不救，要判刑。
中国不仅经济上高度自由化，人之间的关系也高度冷漠， 那么最后这个社会不就是人吃人了吗？
▲一个坏的制度﹐会破坏所有的东西；破坏自然﹑破坏教育﹑破坏医疗﹑破坏交通﹑破坏人的尊严﹑破坏人和人的关系﹑破坏人的基本道德与价值。不结束一党专政﹐中国没希望。
▲人人皆谴责见死不救，冷血可耻，试问自己曾有过路见不平，拔刀相助吗？或遇到车祸自动停下来为别人做目击证 人吗？在加拿大，为他人做目击证人是公民义务之一，协助受害一方取回公道。
▲女孩被撞后，为什么拾荒女会伸出援手？这绝不是偶然的，完全是受教育不够的结果。她早年没读过几天教科书， 多年来又忙于谋生，不读书不看报，不注意理论学习，不主动接受宣传，没能改造世界观，不知道5讲4美3热爱 ，不知道3个代表，不知道科学发展观。结果导致良知未泯，天性犹存。
▲要知道这一事件的背景是 《老年人跌倒干预技术指南》，要知道德危机的背景是信任危机。从执法人员钓鱼开始，这个国家的信任便开始直线走下坡路，致使见者不敢救，于是让打酱油的人越来越多。
▲对中华民族五千年文明呜呼哀哉
▲当今中国社会的冷漠和残忍已经高到令人毛骨悚然的、令人发指、令人撕心裂肺的程度。
▲文革以前，中国人民生活在封闭的社会里，受到的是愚民式的教育，思想很简单。当时的大公无私，助人为乐的共 产主义道德教育，被人们广泛地接受。经历文化大革命后，人们看穿红尘，感觉受到当权者的愚弄，再也不相信过去的说教，于是出现信仰危机。改革开放后，物质主义和实用主义成为了社会思潮的主流。信仰危机加上物质主义和实用主义，导致了今天的社会道德的沦陷。从各级领导阶层到普通市民，都存在这样的问题。可谓积重难返！
▲六十二年的统治，怎么把中国大陆人变成毫无人情味？这是什么样的文化？中国的传统文化不是这样的，中国的传 统文化是讲究仁、义、礼、智、圣，但是今天大陆人的心目中这些理念已经消失，真是好悲哀！！！！！邓小平的 猫论已经把大陆人只会向钱看，其他的事是事不关己，己不劳心，他们害怕的是惹祸上身，对自己没什么利益就不干了。
▲中国人没有宗教， 不知道什么坏， 什么好，连人肉都吃。 真得， 中国没有希望了， 连人心都没有，就知道钱。太失望了，而且没有人的价值。
▲只有推翻共产党的领导，才能解放全中国，共产党，欺骗了全国人民，欺骗了，那些为中国进步而牺牲的人们，现 在的党中央，只是维持会！利益集团，贪腐温床，抓几个小虾，放大鱼，培养了一大批，李刚，李双江– ，剥夺了全国百姓的话语权，使得中国的民主倒退了上百年！
▲现在的中国人情已经冷漠到令人发指的程度，没有人再去关心真实的情感，一切都围绕着钱，亲戚朋友同事路人 …所有的人。好像有了钱人就上层次了，高级了，殊不知那只是绣花枕头，内心空虚的不能再空虚。从孩童的 幼儿教育，就开始送礼攀关系，中国的学校精神教育一直相当糟糕，直至孩子走上社会，无不充斥着金钱至上的社 会规则。尊重生命这个道理也已经被国人忽视。悲哀。
▲中国人的精神上爬满了尸虫。给“假民主”涨两成工资，到六毛
▲是中共不是东西！中共统治以来，尤其是文革，摧毁人伦道德规范；是中共统治下的政府不是东西！没有建立基 本的法律规范和保障。最终表现出来的是人们的冷漠。好比一个人头发白了，不是头发本身的问题，而是肾脏的问 题。
▲所谓现代的文明社会到处都充满着不文明的事儿,单是走在路上就很容易被科学技术文明的车辆撞死!其实车辆是 一种杀人/自杀凶器,除非为谋生赚钱,不然就不应该把这种危险的凶器带上街!为了炫富就更不应该把豪车驶往 大街小巷,弄得到处车水马龙,空气混浊,脑子/老子没一刻安宁!结果连在小乡镇道上走路的娃娃也被撞死,何 其惨也哉!在城市安步当车不容易,更遑论听毛主席的话”靠两条腿走路”了!!
▲一个民族的道德整体崩盘，国人的冷漠已经到了各个朝代登峰造极的顶点，追根究底是谁造成的？你我心里都明白 。这个民族毁在谁人之手？？？
▲现实的中国社会，老百姓看的最清楚！
漠然，让我们感到无奈！
郁闷与快乐 中国
▲记得小时候学雷锋那个时代，不管是真心或其他，社会上起码还是互助互爱的，绝没有见死不救的。文革使人丢掉 了基本的良心和道德。再经过近30多年的以金钱积累为目标的经济大发展，人们已经失去了起码的良心和道德。 为什么会见死不救？如果，例如，广东佛山有一规定：救人赏一万元，不论抢救结果如何，恐怕那路过的18人的 表现会大不一样了吧？！人变的连动物都不如，再多的钱又有何意义？！怎样才不会见死不救？该是进行政治社会改革的时候了。
▲人有善恶两面，当社会缺乏公义，恶性一面必大过善性者。中国人并非全是冷漠，四川大地震，国人尽显善性一面，足以证明。善恶多由环境造成，中国人移居欧美国家，虽然行善者不多，但是如此冷血者少见。当人民谴责见死不救者，同时应表扬垃圾婆的见义勇为。此地华人商店多缺乏礼貌，尤是其华人歧视华人者更甚。笔者遇到态度恶 劣者必投书到公司管理层投诉，如遇到友善又肯助人者也必投书表扬一番。
▲一切归根结底皆为一党专政。其它都是表面，这才是根源！
▲南京主审彭宇案的昏庸法官，该如何向天下人谢罪？
由于他一个人的低能、不称职，改变了整整一代人的行为方式。“双方都没证据，就信原告。” 天下哪有这样的道理？依此逻辑，世界上任何人都可以告任何人以任何罪，而法官则必须判被告有罪。太荒谬！
1966年以前雷锋时代，是中国历史上“前不见古人，后不见来者”全社会都乐于助人的黄金时代。它已经一 去不复返。只能在梦里出现。醒来却令人欲哭无泪。
如想亡羊补牢，应将彭宇案昏庸法官撤职，撤销对彭宇的原判，裁定那老太太犯诬陷罪，退还全部赔款给彭宇， 另赔偿彭宇一万元名誉损失，并坐牢5天。即使这样，该案对整整一代人的行为方式的改变也很难挽救。
▲小平同志的改革开放30多年以来把中国人改革到不是人了,今天的中国人连禽兽都不如!人,除了拼命向钱看, 不择手段去捞钱外,只好把不值一文的道德良心抛弃了,因为拥有这两种东西就阻碍发财,不能捞一把了!不禁令 我怀念起文革时期的好人好事来,那时有雷锋同志,焦裕禄,刘胡兰,向秀丽,麦贤德,董存瑞,黄继光,… ..等等一大批舍己救人/舍己为人/舍生取义的中华英雄儿女!….今天有什么呢,有!”我爸是李刚!” 我爸是李双江!差点没有我爸是李世民,我爸是李鸿章!
▲这就是中国有特色的社会主义制度的现状。人人自保，害怕惹祸上身。所以一切向钱看，有钱就是一切，有权就可 以为所欲为。这是一个走向地狱的国家。
▲带着小女孩经过的父亲怎样对自己的女儿解释这件事，以后怎样教育女儿，怎样面对女儿。
▲一个道德到了崩溃的国家，由谁来救这个国家？
▲两岁的悦悦被上帝带走了，带离了这肮脏的地方。。。。。。
▲本月10日cctv报道成都公交车司机救昏迷老人，并发出感叹：世上好人多啊，要多做好人，殊不知要百姓做 好人当权者却背道而驰大肆贪污受贿以权谋私，那么百姓会怎么想怎么做啊？这真是一个讽刺。世风日下的社会却被涂脂抹粉，到处都和谐，可怜了那个小女孩只是一个绝不是最后一个牺牲品
▲个人认为这事（如果是真的）并不表示中国社会的人情冷漠，而是“爱莫能助”问题。因为“助人为乐”等大有人 在，从公交地铁让座到汶川地震募捐，神州大地的好人好事（所谓”正面“好事）层出不穷。而这事是一件“负面 ”“难堪”的好事，“爱莫能助”的原因是担心受骗上当或者打击报复等。
归根到底还是中国缺乏以诚信和博爱为基础的公民社会，因此国人对做”救死扶伤“等”负面“好事没有安全感 （甚至非常恐惧）。中共当然有义不容辞的责任，但更多的责任在于历史：因为自鸦片战争后的改革开饭，中国引 进西方的主要是以暴力革命（包括”辛亥革命“和”文化大革命“）为特色的物欲文明，并非以诚信和博爱为特色 的基督教文明。
▲广东佛山车祸事件，中共政权下的冷漠人间大暴露了！天下人为之震栗！5千多年历史中国道德沦亡到如此地步 ，实有愧对列祖列宗！
90年建党，60多年统治，出现如此人间无情、冷血的国家形像，作为海外中华民族一份子无言问苍天！不禁 使人痛心泪流。中共长期死板的、口号式的、麻醉人民的政治教育，所谓特式社会主义灵丹妙药，有效了
▲悲剧! 在一个充满欺诈﹑腐败的病态型社会﹐这种悲剧的发生是必然的。除了钱﹐没有别的追求﹐除了钱﹐什么都不信 — 这就是中国社会的现象。中国的GDP终有一天会超过美国﹐但中国人会因此而得到尊重吗? 当然不会! 因为没有人会尊重一个为了钱什么都干的民族﹐包括中国人自己。
▲楼上严先生的发言，已经说的很清楚了，看到了问题的实质。不过有一个问题，为什么我们中国人特别喜欢专制的社会呢？ 是不是因为2000多年的封建社会太长了，人民都习惯了。 有人说 我们中国人有相当的 受虐和虐待倾向，过一段时间不喊万岁嘴就痒痒，不挨抽 就难受，我看有点儿。
▲这就是和谐社会，这就是“五千年”历史造就出来的民族？！ 悲哀！
▲室友刚刚和我说了这事. 她说, 如果目前我们处在乱世,人人命贱如狗. 那么看到这个小女孩出事,她敢救. 还说,乱世里坏人猖狂,可好人的人性也不受约束.
我问:”现今为什么你不敢救人?” 她说:”你看到了嘛,法院专门整扶人的. 那些赖人的,明明犯了诽谤勒索罪却没有一个被处份.”
结论一: 乱世里,坏人行恶.好人行善. 中共的所谓盛世里,坏人行恶,好人不敢行善.
结论二: 中共的盛世, 某些方面不如历史上的乱世.
兴天下苦,颓天下苦 盛世有国辗
▲这是文化大革命的苦果。十年动乱的根子没铲除，毛的“思想”未批臭，权贵腐败不终止，中国大陆社会的风气是 好不起来的。这杯苦酒只有中国老百姓自己喝了。从中央到地方，文革派大有人在，神州大地红歌嘹亮。革命到顶 ，世风见底。老百姓，除少数见义勇为者，大多是事不关己高高挂起，多一事不如少一事。国内论坛上炮轰那18 个冷漠的过路客的帖子满天飞，甚至还有讥讽第19位抱起那苦命的2岁孩童的妇女的帖子。就是不见对此社会现 象刨根究底的帖子。这是作为执政者的中共权贵集团62年破坏中华文化、竭力推行愚民政策的必然结果，也是对 他们自己那套披着神圣外衣的邪教的极大讽刺。
▲一个政府要认真从政府的小事，老百姓的大事汲取教训。 这些事情的根本原因是中国法律缺失和法官的荒唐所致，如果政府不修改法律， 不注重民生，最终会被人民唾弃。首先这起案件第一个司机是过失加故意伤人罪，同药家鑫没有区别，药家鑫用 的是刀，他用的是车轮，必须按故意杀人罪处理。漠视不救人者，要为他们办学习班，和进行劳动惩罚。一个社会 都变冷血，政府就没有再管理这个社会的理由了，应当辞职反省。
▲就近2天的新闻：1..洛阳女孩救3孩童被指“没救人”含泪表示理解 2.武汉15岁男孩扶起被撞倒女子，遭咬定为肇事者。那么，谁敢救呢，达赖喇嘛说过‘人要有怜悯心’（大 意）。当你救人招来麻烦乃至灾祸的时候，是不是考虑把怜悯心先丢垃圾箱里？要知道，你因救人而招来麻烦，没 有人来怜悯你。只有人嘲笑你和家人的抱怨。————这就是和谐时代——道德地狱——的中华人民共和国的现状 。
▲这是一个靠不择手段猎取利益的国家.当你站在下面见到上面的人巧取豪夺.你若不跟其风.多数人是难以生存的 .即使只是一些其本利益.
▲两天来，一直在关注这个事。天啊，这就是发生在我身边的事，我身边的人。
我一直在读书，但到了中年，我已经再也没有什么可以信赖了，任何政府、党派、宗教（政治是肮脏的，宗教也 不例外）。
但我相信我还有一点良知。最起码会阻止第二辆车的辗压，我绝对会停下来。
▲一个国家，一个政权，不管多么庞大，如果人民没有发言权，监督权，刑不上大夫，
人治压倒法治，促成弱肉强食、丛林法则的社会气氛，那么，其必然的结果是，上
行下效，上梁不正下梁歪；再加以无神论的无法无天，道德基础全然瓦解。
我相信绝大多数的同胞，对这位无辜的小女孩，在悲愤之余，一定感到无奈无助。
唯一的希望与出路在于：在一切可能的情况下，使这个反动、反人类的政权早日垮
台！
▲这不是什么社会良心丧失,集体冷血,而是法律司法制度的模糊混乱所致,南京彭宇为了无能的法官以及一些混 蛋司法专家被诬陷,而让他救人的美德因此付出沉重代价,所以老百姓就学乖了﹕“多一事很可能就是倒大霉”﹐ 如当时后面的车子停下来查看一下小女孩,说不定被附近随时喊打喊杀“见义勇为”的老百姓来个“当场抓住”﹐ 请问你敢不冷血吗﹖
在澳大利亚,当交通事故发生时,司机会立刻下车查看伤员,如他本人也受伤则不动而等待救援,附近商店或过 往行人必有人立即报警,有人看护伤员,有人义务当交通疏导,以免后来的车辆再碰上发生意外,一切等到警察及 救护车抵达 (通常会很快速到达现场), 而这时看到当时事故发生经过的人也会立刻向警察简报,及留下自己的联络电话,以便警方以后需要,因为大家 都知道自己应该做什么.
在澳洲你驾车不小心撞死一只小动物而”不顾而去”﹐如有人刚好目击及向警方举报,则你有可能为此入狱呢!
悲哉我华夏同胞﹐五千年悠悠文明历史﹐反比不上广东人口中那些还不算是人的“鬼佬”﹗
▲中国社会的冷漠是这种专制体制下的必然现像。任何一个社会想要想有保证民众这间的信任都必须以保障这个社会 中的基本人权为前提，这种保障可以来源于政权本身，宪法法律，民间自治组织，宗教信仰，新闻自由，人际关系 ，经济保障。在中国，政权本身专制特性使特权阶层不可避免的存在，宪法法律无法在特权阴影下保持公平公正， 民间组织和宗教由于可以凝聚人心，对专制本身有相当威胁性，所以在中国不是受打压，就是被控制无法独立存在 ，新闻自由就不用讲了，由于贪污腐败导致经济保障薄弱。综上，可以看出中国不存在任何基本人权保障。当人无 安全感时，相互猜忌就不可避免，因此中国社会民众之间不存在信任感，政权本身也丧失其公信力，在此种情形之 下发生今天看到的惨剧也不足为奇。其实今天中国社会所发生的种种道德问题，西方世界也存在过，关键在于，民 主自由的社会存在手段去改变政权，以去除特权对社会的影响，司法独立保持宪法和法律的平等有效，民间组织和 宗教也可以凝聚民间力量发挥其对社会的影响力，新闻报道通过舆论对社会起导正的作用，经济保障健全。所以即 使出现此类问题，处理的手段更多样化也更公正，当人有安全感后自然信任感提高，这就能很大程度避免重复发生
▲是我的话，应该会停下来拦车，以免小孩再被碾压。然后打120，并大喊，以让小孩家人知道。
被车碾压不是一般被人撞到，即便受害者家人想讹诈也没有那么容易。
也不能怪别人冷漠，只是这个社会太黑暗了。好人没好报，好人死的早。好人被报复这种事太多太多了，每天都 在发生。要是没有南京彭宇案，或许会好些。再就是整儿独裁腐败专制的政府，上梁不正下梁歪，谁敢相信它们了 ？
