搜索结果：马萧

需要澄清一下，我在年轻时候的社会主义和集体主义思想是共产党强加的，通过它的教育，通过整体的社会精神氛围，作为个人，你和我，都没有选择的权利。而现在，我相信社会主义和自由是无法共存的。事实上，社会主义恰恰是以剥夺个人自由作为它的权力来源，而真正的自由，无法和社会主义的整齐划一相互兼容。在社会主义和自由的这种永恒对峙中，我选择和自由站在一起。这并不需要上升到信仰的高度，仅仅是生活的常识。

实际上,为了“整个民族的共同利益”和“全人类的解放事业”,要求人 们让渡个人的自由、财产和生命,让人们去支付账单,两者的内在逻辑并没有什么本质上的不同。倘若“全人类的解放事业”已经被证明是一个破产的乌托邦神话,不再属于个人的道德义务,个人有权拒绝它,那么,为了“整个民族 的共同利益”而去毁掉个人的幸福同样是不可取的,两者都是将抽象的集体观念凌驾于真实的个人权利之上。

生活在这样一个时刻面临崩溃的脆弱的世界，人，没有立足的根基，没有坚固的墙垣可以供其倚靠；他不知道自己从何而来，未来要去往何方，甚至不清楚自己置身何处，更不明白自己活在当下的意义；他的内心永远处于飘泊和流放的状态，像是由于战争造就的无家可归的难民，每天都在硝烟和废墟中穿梭，疲于奔命。

因此，当一个人相信这个世界存在造物主，他会惊讶地发现，自己在不知不觉中站到了共产党的对立面，党的那套唯物主义学说已经不能满足他的精神需求，也无法满足他对这个世界的真相的追求与渴望。

事实上，共产党，从来没有改变过它试图改变和颠覆旧的世界秩序的野心，没有尝试改变过它的嗜血本性。在我看来，遗忘共产党人的历史使命，无视共产党人是一群目光远大、意志坚定的共产主义战士，只将他们视作一群追求享乐主义、沉溺于醉生梦死、只顾眼前利益的败家之子，是非共产党世界的社会精英们所犯下的最大错误。

在我看来，共产主义革命给人类带来的最大启示，就是必须重新回归和审视我们内在的人性。是人性，而非资本或财富，才是世界不完美的根源，由于人性之中所固有的浅薄和罪恶，使得社会永远不可能抵达尽善尽美的人间天堂。真正的人类理性，恰恰是勇敢地去正视我们每个人内心潜藏的缺陷和局限性，而不是去掩盖、粉饰或抹掉它们的真实存在，更不是尝试去创造一个超越人性的完美社会。

1979年，随着地下刊物在各地悄然流行，敏锐的张敏鹏预感文学的春天即将到来，于是，他开始重新启航，和一些文学朋友商量着共同创办一份刊物，甚至还为它取了一个颇富深意的名字，叫做《野草》。

不是每个人都有资格成为国家的敌人，尤其当国家是由一群嗜权如命、穷凶极恶的狂妄之徒所霸占，反对国家就意味着给自己和家人带来巨大的危险。对于人性来说，这是一个巨大的考验，并不是每个人都有这种无所畏惧的胆识和魄力。

我始终认为，政治不能拯救人，而且，也不能够让政治来拯救人。因此，必须淡化政治在人类生活中的地位和作用，它应该等同于生活中的锅碗瓢盆，只能由人来摆布，服务于人的需要，而不是高高地凌驾于人之上，去决定人应该怎样生活。而我们生存的世界，恰恰是政治主宰了人的命运，这是一场关于生命的悲剧。

通过这次成功的贸易实践，我再次意识到“共产主义”在现实中的荒谬。在这个创造财富的过程中，我完全没有感觉到自己有任何违背道德之处，相反，非但没有负罪感，它还让我有一种道德上的满足——既为他人提供了服务，同时也成就了个人的财富。更重要的是，交易双方在人格上是平等的，没有任何高低贵贱之分，交易行为同样建立在自愿和开放的基础之上，不存在尔虞我诈、你死我活的斗争意识，这些都与共产主义的叙事语言相去甚远。