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从缅甸看中国（上）——也论宗教不自由

曾金燕
 
牛博网钱烈宪发了7幅图片来\"论宗教自由\"及一篇报道来\"论宗教不自由\"，引起一些网友的关注。

http://www.bullog.cn/blogs/moogee/archives/105047.aspx

从背景环境和文字看，图片应该是在中国大陆不同场景下拍摄的。从衣着看，他们有汉传佛教的和尚与藏传佛教喇嘛，还有一名是道士。他们有在香车美女前拍照的，有乐滋滋与女孩在火车上打扑克牌的，有咧嘴笑着数钱的，有坐在靓车驾驶位的，有拿着DV拍香车美女的，有在肯德基大快朵颐的，还有拉着女孩子手逛街的（但从周围人的面部表情来判断，很可能是位女上师，我的皈依上师是位尊母，我们也很亲近）。博主贴这些图片并冠以\"论宗教自由\"的题目，用心良苦。在给汉地的和尚分以行政级别严格控制管理、并且由不信神的政府控制藏传佛教活佛转世、把宗教占为己有禁止海外活佛转世的中国，中共中央宣传部说我们有宗教自由。此等宗教自由，图片要传递的信息为有追求钱财、美女、美食、靓车的自由。但这是真正的宗教自由吗？不被政府承认的教会在中国为\"地下教会\"；未被\"批准\"印刷散发《圣经》、佛经，会被以非法经营罪判刑入监狱；未被\"批准\"的传道或讲经活动，会被驱散并且主事者会受到处罚；清真寺、教堂、寺庙被强制拆毁，阿訇、传道人、喇嘛或和尚被抓捕判刑的案件屡见不鲜。宗教信仰自由，倘若只能追求物质上的自由而不能自由地表达思想和言论，便是虚伪的宗教信仰，不能引导信众达到精神的平和与解脱。

再看\"论宗教不自由\"的报道，缅甸僧侣走上街头念经祈愿，和平游行示威，并以反转化缘钵来表示对独裁军政府的抗议。缅甸军政府的独裁统治，恶劣的人权状况，言论自由糟糕程度等，在世界上经常和北朝鲜相提并论。1991年诺贝尔和平奖获得者，被尊称为缅甸良心、缅甸国母，现年六十二岁的美丽女子 昂山素姬，这次从被软禁的寓所走到门口向游行的僧侣们打招呼时流下了眼泪。1989年至今，除了中间几次短暂的获释，昂山素姬一直被缅甸独裁军政府软禁在家中。这种待遇在中国也是大行其道。上至政府高官下至普通公众，没有中国政法机关不敢非法拘禁的。曾经担任中国国务院总理、中共中央总书记的赵紫阳，因反对对学生和平民武力屠杀，自1989年起被中国共产党当局软禁在富强胡同6号的家中。到2005年1月17日赵紫阳去世也未放松，并以禁止公民纪念赵紫阳的形式继续下去。受中国当局控制的媒体几乎没有提及昂山素姬，当然也不让赵紫阳的名字出现。

缅甸爆发了大规模大范围的和平游行示威，国际社会很关注并发出呼声，恳请各国尤其能起重要作用的中国、印度对独裁军政府施加压力，避免武力镇压等流血事件，化解危机。中国外交部发言人姜瑜\"表示，中国一贯奉行不干涉别国内政的政策。作为缅甸的邻国，中方希望看到缅甸局势稳定、经济发展，中方希望并相信，缅甸政府和人民会妥善处理目前出现的问题。\"（《新京报》2007年9月26日）好个堂而皇之的\"不干涉别国内政\"，不过也难怪，一个专制国家怎么有勇气讲公义去批评另一个同样专制的国家？邻国相处正如邻居相处，和和美美、相互交流但不干预其家务事是上上之境。比如一家偏重体育美术来教育孩子，另一家偏重音乐舞蹈来教育孩子，那完全是各自的风格，不容干涉的家务事。但倘若一家的身强力壮者，惯于暴打家中的弱小者，并以强制命令要求家中所有成员服从他的意志，剥夺其他家庭成员说话、交流、娱乐、教育等等基本人权，作为邻居你正好一旁看着，却一边和专制家长做各种占便宜的交易，一边对外公开说，这个邻居一家的家务事我不干涉，我祝他们幸福美满。于情于理于法，此种所谓的\"不干预\"都是变相对专制者、施暴者的认可和鼓励，都是在做帮凶。\"布拉格之春\"前苏联直接把坦克开进布拉格广场，这叫做\"干预别国内政\"。所以我们有法治，凡是违背国内法、国际法，违背基本人权的暴行，每个人都有义务打电话报警尽告知义务，由公权力来制裁暴行；所以我们有舆论压力，凡是不违背事实的话语和批评，我们都可以并应该公开说出；就算在一个专制国家，没有法治，没有言论自由，我们内心还有最基本的公义和良知，评判什么是该做的什么是不该做的。我们都是地球人，生活在同一天空下，从长远看荣辱与共。国与国之间为了增进国民福祉，也为了从更开放的交流中相互获益，常常紧密地合作；基于各国政治和经济利益产生矛盾时，也有国际法和国际组织来调和。就算遇上蛮不讲理的，和平友好、尊重人权等普世价值观被放在第一位，媒体与公众对之进行谴责形成国际舆论压力。各国政要们也发表支持公义、人权的言论来回应自己的选民，真正代表民众的心声，从而把别国专制政府下发生的事件往积极的方向推。

不久前，外交部发言人姜瑜代表中国政府说话，对德国总理默克尔会见也曾是诺贝尔和平奖获得者、精神领袖达赖喇嘛表示强烈不满。\"中方要求德方从中德关系大局和两国人民的根本利益出发，不允许达赖访德，官方人士不与达赖进行任何形式的接触，以免损害中德关系。\"（9月18日下午外交部例行记者招待会）。达赖喇嘛受世界各国追求和平和精神完满的人民欢迎，也包括许许多多渴望达赖喇嘛回家的中国人。然而，中国政府公然违背《世界人权宣言》，要求德国政府限制达赖喇嘛在各国旅行的基本人权，\"不允许达赖访德\"。同时在实践中，中国当局不但不让那些渴望回家的中国人（精神领袖、宗教人士、民运人士、知识分子）回到中国，不让一些在学术或工作上对中国政府持批评意见的外国人访问中国，还不让国内欲与世界交流的\"不受欢迎者\"出国访问。在法治国家，只有那些逃避法律制裁逃亡到别国的，没有想回国却回不了国的。这是以专制集团的利益压制普世人权价值观的典型表现，也是心胸狭窄不自信的表现。

一个只讲利益不分是非的专制政府，一个只重党权不讲人权的执政党，于国民是祸害，于世界是威胁。

2007年9月26日于北京BOBO自由城

从缅甸看中国（下）——我的存在就是最好的抗议

曾金燕

被称为缅甸良心、长期被专制军政府软禁的昂山素姬曾经说\"我的存在就是最好的抗议\"。她放弃了到海外过舒适生活、与丈夫孩子团聚的机会（其丈夫已经于1999年去世，临终未能见面），选择在自己的国家与无数称自己为\"姑姑\"的国民在一起，也就选择了被军政府长期软禁、隔离、监视甚至被逮捕的生活。

今天，想必有无数热爱和平、同情缅甸民众的人士穿红T恤走在世界各地的街头。国际和解伙伴International Fellowship of Reconciliation呼吁大家于9月28日穿红T恤以支持缅甸的民主运动。缅甸念经祈祷、和平游行的僧众遭受军政府的镇压，据媒体报道已有伤亡，其中包括一名日本摄影记者被杀死。回顾1988年8月8日，缅甸的学生和市民走上街头要求改革，政府采取武力镇压，导致了大约3000个平民的死亡。公义无国界，因为生命可贵，因为民心不可违，更因为性质相同的类似环境和遭遇——专制、贪污腐败的政府，穷困潦倒的平民（缅甸人均GDP180美元），缺乏人权、公民权的压抑的社会空间——中国人理应更加关注邻国缅甸的局势，更加积极地给予缅甸民众支持。但是中国受当局控制的媒体对此事件报道寥寥无几，仅有的报道也是非常官方的言论和论调。中国政府以\"不干涉别国内政\"的借口，在2006、2007年都曾使用否决权，阻止安理会就缅甸问题起积极的推动作用。中国政府如此\"外交\"，无非是息息相关的独裁利益驱使，专制者与专制者的惺惺相惜。 新华社专门介绍缅甸的网页上称\"中缅友谊\"为\"胞波\"（兄弟）情谊：一个是军政府独裁，一个是一党专政。经历88年大屠杀的军政府独裁头子吴奈温，曾经12次访华。当然，中国国内媒体几乎不报道缅甸眼下的时局，目的是担心国内人民支持、效仿缅甸人民。中国1989年，学生们走上街头游行，要求反腐败、要求改革，不能不说也受到缅甸、韩国学生运动的影响。学潮之前的电视节目经常播放邻国学生运动如火如荼的情况，一些三四十岁的朋友说，当时中国大多数看过电视的人都很受感染。1989年的中国政府和1988年的缅甸政府一样，开枪暴力镇压，平民百姓死伤众多，用杀人铸就稳定，政党的独裁维持至今。韩国学运有一些人坐牢了，在宗教庇护和国际社会的支援下，最终由独裁转向了民主法治。

一国两制下的香港，被称为\"有自由无民主\"，缅甸发生大规模游行示威后，有香港市民在缅甸大使馆前抗议，以声援缅甸人民；今晚七点半到九点半，在Charter Garden会有烛光夜，还会有香港市民为被杀的缅甸人民和日本记者，也为缅甸守夜。在大陆，今天也许有看见国际和解伙伴呼吁的人士，零零散散地会穿红衣衫上街。但集会表达支持和同情可能性微乎其微，虽然宪法赋予民众集会和表达自由，在实践中此等自由被死死地钳制。

这样的情况下，昂山素姬\"我的存在就是最好的抗议\"一语，对于许多中国人，朴实却震撼人心。赵紫阳被软禁被噤声直到去世，但是他曾经一直并将仍旧存在于中国；中国大地上许许多多被长期软禁或间断软禁的文人、社会活动者、律师、上访者、妻子和孩子……知名或不知名的，失去自由无法社交、被隔绝人世禁止发声，可是他们真真切切地存在着、活着、承受着。我们的存在就是最好的抗议。

2007年9月28日于北京BOBO自由城

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从缅甸看中国（上）——也论宗教不自由

曾金燕
 
牛博网钱烈宪发了7幅图片来\"论宗教自由\"及一篇报道来\"论宗教不自由\"，引起一些网友的关注。

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从背景环境和文字看，图片应该是在中国大陆不同场景下拍摄的。从衣着看，他们有汉传佛教的和尚与藏传佛教喇嘛，还有一名是道士。他们有在香车美女前拍照的，有乐滋滋与女孩在火车上打扑克牌的，有咧嘴笑着数钱的，有坐在靓车驾驶位的，有拿着DV拍香车美女的，有在肯德基大快朵颐的，还有拉着女孩子手逛街的（但从周围人的面部表情来判断，很可能是位女上师，我的皈依上师是位尊母，我们也很亲近）。博主贴这些图片并冠以\"论宗教自由\"的题目，用心良苦。在给汉地的和尚分以行政级别严格控制管理、并且由不信神的政府控制藏传佛教活佛转世、把宗教占为己有禁止海外活佛转世的中国，中共中央宣传部说我们有宗教自由。此等宗教自由，图片要传递的信息为有追求钱财、美女、美食、靓车的自由。但这是真正的宗教自由吗？不被政府承认的教会在中国为\"地下教会\"；未被\"批准\"印刷散发《圣经》、佛经，会被以非法经营罪判刑入监狱；未被\"批准\"的传道或讲经活动，会被驱散并且主事者会受到处罚；清真寺、教堂、寺庙被强制拆毁，阿訇、传道人、喇嘛或和尚被抓捕判刑的案件屡见不鲜。宗教信仰自由，倘若只能追求物质上的自由而不能自由地表达思想和言论，便是虚伪的宗教信仰，不能引导信众达到精神的平和与解脱。

再看\"论宗教不自由\"的报道，缅甸僧侣走上街头念经祈愿，和平游行示威，并以反转化缘钵来表示对独裁军政府的抗议。缅甸军政府的独裁统治，恶劣的人权状况，言论自由糟糕程度等，在世界上经常和北朝鲜相提并论。1991年诺贝尔和平奖获得者，被尊称为缅甸良心、缅甸国母，现年六十二岁的美丽女子 昂山素姬，这次从被软禁的寓所走到门口向游行的僧侣们打招呼时流下了眼泪。1989年至今，除了中间几次短暂的获释，昂山素姬一直被缅甸独裁军政府软禁在家中。这种待遇在中国也是大行其道。上至政府高官下至普通公众，没有中国政法机关不敢非法拘禁的。曾经担任中国国务院总理、中共中央总书记的赵紫阳，因反对对学生和平民武力屠杀，自1989年起被中国共产党当局软禁在富强胡同6号的家中。到2005年1月17日赵紫阳去世也未放松，并以禁止公民纪念赵紫阳的形式继续下去。受中国当局控制的媒体几乎没有提及昂山素姬，当然也不让赵紫阳的名字出现。

缅甸爆发了大规模大范围的和平游行示威，国际社会很关注并发出呼声，恳请各国尤其能起重要作用的中国、印度对独裁军政府施加压力，避免武力镇压等流血事件，化解危机。中国外交部发言人姜瑜\"表示，中国一贯奉行不干涉别国内政的政策。作为缅甸的邻国，中方希望看到缅甸局势稳定、经济发展，中方希望并相信，缅甸政府和人民会妥善处理目前出现的问题。\"（《新京报》2007年9月26日）好个堂而皇之的\"不干涉别国内政\"，不过也难怪，一个专制国家怎么有勇气讲公义去批评另一个同样专制的国家？邻国相处正如邻居相处，和和美美、相互交流但不干预其家务事是上上之境。比如一家偏重体育美术来教育孩子，另一家偏重音乐舞蹈来教育孩子，那完全是各自的风格，不容干涉的家务事。但倘若一家的身强力壮者，惯于暴打家中的弱小者，并以强制命令要求家中所有成员服从他的意志，剥夺其他家庭成员说话、交流、娱乐、教育等等基本人权，作为邻居你正好一旁看着，却一边和专制家长做各种占便宜的交易，一边对外公开说，这个邻居一家的家务事我不干涉，我祝他们幸福美满。于情于理于法，此种所谓的\"不干预\"都是变相对专制者、施暴者的认可和鼓励，都是在做帮凶。\"布拉格之春\"前苏联直接把坦克开进布拉格广场，这叫做\"干预别国内政\"。所以我们有法治，凡是违背国内法、国际法，违背基本人权的暴行，每个人都有义务打电话报警尽告知义务，由公权力来制裁暴行；所以我们有舆论压力，凡是不违背事实的话语和批评，我们都可以并应该公开说出；就算在一个专制国家，没有法治，没有言论自由，我们内心还有最基本的公义和良知，评判什么是该做的什么是不该做的。我们都是地球人，生活在同一天空下，从长远看荣辱与共。国与国之间为了增进国民福祉，也为了从更开放的交流中相互获益，常常紧密地合作；基于各国政治和经济利益产生矛盾时，也有国际法和国际组织来调和。就算遇上蛮不讲理的，和平友好、尊重人权等普世价值观被放在第一位，媒体与公众对之进行谴责形成国际舆论压力。各国政要们也发表支持公义、人权的言论来回应自己的选民，真正代表民众的心声，从而把别国专制政府下发生的事件往积极的方向推。

不久前，外交部发言人姜瑜代表中国政府说话，对德国总理默克尔会见也曾是诺贝尔和平奖获得者、精神领袖达赖喇嘛表示强烈不满。\"中方要求德方从中德关系大局和两国人民的根本利益出发，不允许达赖访德，官方人士不与达赖进行任何形式的接触，以免损害中德关系。\"（9月18日下午外交部例行记者招待会）。达赖喇嘛受世界各国追求和平和精神完满的人民欢迎，也包括许许多多渴望达赖喇嘛回家的中国人。然而，中国政府公然违背《世界人权宣言》，要求德国政府限制达赖喇嘛在各国旅行的基本人权，\"不允许达赖访德\"。同时在实践中，中国当局不但不让那些渴望回家的中国人（精神领袖、宗教人士、民运人士、知识分子）回到中国，不让一些在学术或工作上对中国政府持批评意见的外国人访问中国，还不让国内欲与世界交流的\"不受欢迎者\"出国访问。在法治国家，只有那些逃避法律制裁逃亡到别国的，没有想回国却回不了国的。这是以专制集团的利益压制普世人权价值观的典型表现，也是心胸狭窄不自信的表现。

一个只讲利益不分是非的专制政府，一个只重党权不讲人权的执政党，于国民是祸害，于世界是威胁。

2007年9月26日于北京BOBO自由城

从缅甸看中国（下）——我的存在就是最好的抗议

曾金燕

被称为缅甸良心、长期被专制军政府软禁的昂山素姬曾经说\"我的存在就是最好的抗议\"。她放弃了到海外过舒适生活、与丈夫孩子团聚的机会（其丈夫已经于1999年去世，临终未能见面），选择在自己的国家与无数称自己为\"姑姑\"的国民在一起，也就选择了被军政府长期软禁、隔离、监视甚至被逮捕的生活。

今天，想必有无数热爱和平、同情缅甸民众的人士穿红T恤走在世界各地的街头。国际和解伙伴International Fellowship of Reconciliation呼吁大家于9月28日穿红T恤以支持缅甸的民主运动。缅甸念经祈祷、和平游行的僧众遭受军政府的镇压，据媒体报道已有伤亡，其中包括一名日本摄影记者被杀死。回顾1988年8月8日，缅甸的学生和市民走上街头要求改革，政府采取武力镇压，导致了大约3000个平民的死亡。公义无国界，因为生命可贵，因为民心不可违，更因为性质相同的类似环境和遭遇——专制、贪污腐败的政府，穷困潦倒的平民（缅甸人均GDP180美元），缺乏人权、公民权的压抑的社会空间——中国人理应更加关注邻国缅甸的局势，更加积极地给予缅甸民众支持。但是中国受当局控制的媒体对此事件报道寥寥无几，仅有的报道也是非常官方的言论和论调。中国政府以\"不干涉别国内政\"的借口，在2006、2007年都曾使用否决权，阻止安理会就缅甸问题起积极的推动作用。中国政府如此\"外交\"，无非是息息相关的独裁利益驱使，专制者与专制者的惺惺相惜。 新华社专门介绍缅甸的网页上称\"中缅友谊\"为\"胞波\"（兄弟）情谊：一个是军政府独裁，一个是一党专政。经历88年大屠杀的军政府独裁头子吴奈温，曾经12次访华。当然，中国国内媒体几乎不报道缅甸眼下的时局，目的是担心国内人民支持、效仿缅甸人民。中国1989年，学生们走上街头游行，要求反腐败、要求改革，不能不说也受到缅甸、韩国学生运动的影响。学潮之前的电视节目经常播放邻国学生运动如火如荼的情况，一些三四十岁的朋友说，当时中国大多数看过电视的人都很受感染。1989年的中国政府和1988年的缅甸政府一样，开枪暴力镇压，平民百姓死伤众多，用杀人铸就稳定，政党的独裁维持至今。韩国学运有一些人坐牢了，在宗教庇护和国际社会的支援下，最终由独裁转向了民主法治。

一国两制下的香港，被称为\"有自由无民主\"，缅甸发生大规模游行示威后，有香港市民在缅甸大使馆前抗议，以声援缅甸人民；今晚七点半到九点半，在Charter Garden会有烛光夜，还会有香港市民为被杀的缅甸人民和日本记者，也为缅甸守夜。在大陆，今天也许有看见国际和解伙伴呼吁的人士，零零散散地会穿红衣衫上街。但集会表达支持和同情可能性微乎其微，虽然宪法赋予民众集会和表达自由，在实践中此等自由被死死地钳制。

这样的情况下，昂山素姬\"我的存在就是最好的抗议\"一语，对于许多中国人，朴实却震撼人心。赵紫阳被软禁被噤声直到去世，但是他曾经一直并将仍旧存在于中国；中国大地上许许多多被长期软禁或间断软禁的文人、社会活动者、律师、上访者、妻子和孩子……知名或不知名的，失去自由无法社交、被隔绝人世禁止发声，可是他们真真切切地存在着、活着、承受着。我们的存在就是最好的抗议。

2007年9月28日于北京BOBO自由城