午眠醒来，吃惊梦境，还拘野岭，在改造思想，劳苦挣扎求生。夜半狼嚎惊醒，口中曾念道：黑夜闪绿灯，犲狼瞪眼睛。口下请留情，我是读书人。
今年，88岁了，63年前的惊恐，还缠梦里，精神奴役的绳子，仍系心灵，当下，又遭病毒恐怖，宅我家里。年轻时遭的恐怖，结合晚年震惊世界大恐怖，死去活来的我，已处难不惊临恐不畏了？
旅游印度归来者说，那里的人穷，仍乐天，不怨天尤人。
不禁感叹：孔子赞学生颜回：“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”乐天安命也。持此人生哲学者还有王欢，他丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。而刘禹锡记陋室里穷书生们的穷欢乐：
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”。这讲德馨，不仍是精神世界高风亮格追求吗？如此乐天安命的人生观，印度佛教未输入的中国，便已存在，而千多年前和尚慧能，他不识字，佛以心传，传他为禅宗六世宗主，他讲经还说出：
“真心，即清净心、慈悲心、平等心、利他无我心……也即佛心。”以此映照今日人心，不已很多虚假心，狂妄心、邪恶心、骄横心、利我无他心……才生贪心吗？，你笑印度人清贫，别人不笑你是浊富么？
读某老文，谓毛时代的红卫兵，仍占那时人口少数。多数，还是前朝遗民，以“温良恭俭让”处世。而今，少数转多数，多由“打砸抢烧杀”出身。所以，老遗民。还留恋李叔同那首“长亭外，古道边，芳章碧连天……”的诗意。新红民，只嗜好红歌的粗野与暴戾，也很自然呢？
乡下阿Q族暴发成土豪，文化士绅绝种，土豪讲以力服人，士绅讲以德服人，故生“致君尧舜上，再使民风淳”的瞳憬呢？当下，城巿人调节生活，下乡农家乐，也只有吃喝玩乐，哪还有孟浩然那“开轩面场圃/把酒话桑麻”的农家友情，和陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意呢？
时下，盛行马屁，人们骂马屁精，已骂到郭沫若，咒他是马屁界祖师了。这位五四新诗先驱，屁臭冲灭其诗香，不可鄙可叹乎。马屁流行，不禁怜惜今日孩子，出世便在幼儿园学拍马，在马屁中长大。不辨香臭，真耽心长此以往，人，岂不蛹蛆化与苍蝇化，久之，不变成逐臭嗜秽的低级生物了吗？资中筠先生忧心的人种退化，原来马屁是一祸根
其实，郭沫若拍马屁，多为被逼，哪是今日的主动？郭屁，毕竟还有些文化与诗书含量，1949年前，胡适、李济等评中央研究院院士，还是不好排斥他这左派学者。就是他一手秀丽的书法，也可冲淡一些他马屁的臭气吧？
何况他还受领袖写诗批评的压力，如：“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。“怎不吓得他说要烧他《十批判书》呢。
而且，1957年反右，毛泽东答罗稷南问：鲁迅活着，会怎样？毛直率地答可能坐牢。当时，巳坐恭王府的郭沫若，怎愿用这华屋去换牢房呢？他写马屁诗文之外，打倒四人帮后，也写“水调歌头”，仍显出他另靣：“大快人心事，揪出四人帮。政治流氓文痞，狗头军师张。还有精生白骨，自比则天武后，铁帚扫而光。篡党夺权者，一枕梦黄粱。”诗如口号，仍显示一吐他心中窝囊气，还有是非意识。
与当今马屁文人比，郭氏马屁，无耻，还未拍到反人性之极，如山东作协王兆山写的“主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。”岂止肉麻，更心颤魂悚矣！
而余秋雨著文去劝寃死豆腐渣工程孩子父母别上访，获“余含泪”绰号讽刺他，郭沫若马屁，确是无耻，今日主动献讨好卖乖屁者，还有人性吗？
乡下几个老农息大树下，作漁樵之叹说：从前租地耕种，张地主租重，可換李地主，李地主不行，还有攺租王地主的自由。唯今天只党一大地主，没法換了。另一老汉附和：最伤心是那几年，养一只鸡，也说是资本主义自发势力，是鸡屁股银行取款，今天，他们用权弄钱，却是社会主义，岁月不荒诞吗。
武汉病毒，至今未研究出疫苗，全靠免疫力去胜过或熬过。这免疫力，使老夫产生许多联想。
身体需免疫力，精神，仍有病毒浸害，无文化免疫力，岂不精神灵魂更中毒吗？
那么，高尚，应是卑鄙的免疫力。诚实，应是虚假免疫力。真善美，更是假恶丑的免疫力。人丧失这些良知良性免疫力了，人性、人格，不鄙劣化吗？ 北島诗：“卑鄙，是卑鄙者的通讯证，高尚，是高尚者的墓志铭”此诗出世于40年前，不透露多少精神人格异化为低劣化，故没了做人底线了吗？
全球化，使人类资源共享，这次新冠病毒也来警告世界，还有祸福共享。
互助也藏互害，那个WHO维护世界公共卫生的组织，也被操纵异化为祸害世界的组织。包括联合国下许多组织的公德与公益，也在生疑。那WTO世界贸易组织，因违规逾纪亊，不在扯皮吗。
这世界，讲合时，太多貌合神离，各怀鬼胎。讲分时，更勾心斗角，尔虞我诈。好像天下这分与合的问题，又提人类面前。但信息网络智能化改变世界使我相信：这是人类再难四分五裂的时代了。
当年，任了几年外交部长的陈毅，曾向中宣部的人发牢骚：说他在国外，被介绍为部长呀将军呀，人家不理睬，但是，介绍他是诗人与元帅，便投来敬佩目光。受到敬重，文化使他醒悟，建议中宣部还是搞点文化学术的硕士博士。
这是1962年他说的话，但在1966年文革用来祭旗的，首先就是历史博士吴晗。党内另位历史学家翦伯赞也逼死。前17年运动中打成右派的翻译家傅雷及党内经济学家顾准，都活不出文革。
等到粉碎四人帮又多年后，文化复甦，再来恢复陈毅说的建博士硕士宿愿时，不少己是水货与假货矣！
某幕僚被评为商鞅李斯式人物，投权力所好，说他的学问，只是给领导做百衲衣式理论包装的裁缝，东裁西剪，东拚西湊，裁成领导喜欢的时髦样式，作为招牌与标志。脱离了现实与实际，也脱离世界潮流，矛盾百出，纰漏丛生。他这裁縫活儿。别看他神气阔气，到时候，仍要晦气与霉气，为主子做替罪羊的牺牲，不会有好下场。他之前的陈伯达、张春桥等，除会为权力者捉刀，且会装神弄鬼，还是成小丑的下场哩！比他们差劲多了的小幕僚，是演大角色的料吗？回答只会是：No！
友人指着文联门前那戏剧家协会牌子问我：这协会里，尽是商业小舞台的生旦净末丑角色，政治大舞台上大角色，比小舞台小角色，典型多了，“兄弟阄墙”“烛影斧声““杯酒释兵权”“玄武门之变”等的现代剧，仍在演出：权力无序转移的撕斗，垂帘听政的新老博舆，同志变君臣的反脸，枪杆、笔杆交锋的较量，三国之计、水浒之野、金瓶梅之淫，应有尽有，全在政治舞台上演，哪是吹拉弹唱小角儿可比，官僚们才是这时代的表演艺术家，他们都应是此戏剧家协会的会员呵！
土豪，社会学者称为：有钱没品的新富阶层。俨如辞典话语般简洁确切
那么，“德不配位”之说，再添财不配品之憾，权与财都由缺德无品者垄断，这社会不病态吗。
做官、缺官德、为商，无信义，教学，失师范，政治、巿场与文化皆在失序失范中混乱，很难称这社会在良性发展，不是在恶性中沉沦。
读到千多年前诗人左思感叹的：“世胄蹑高位，英俊沉下寮”似乎仍是对现实的咏叹。
康熙乾隆朝的盛世之说，本来在遗老们的牙慧里，被二月河推上荧屏，若主题歌唱的帝王想再活500年，真有“商女不知亡国恨，隔窗犹唱后庭花”之感。对比谭嗣同喋血要灭的王朝，竞有歌功颂德祈祷再寿延500年，还不很反动么？
好大喜功，急功近利的王朝，确实扩大了明朝版图，西部由伊犁达到东部库页島，盛极一时，但比罗马帝国与拜占庭王国，不也是小巫见大亚么？人口猛增到4亿，超越历史，确实空前。但这人口增涨，怎可掩盖他10万铁骑进关，从留发不留头开始杀屠：“共杀死汉人3200万，人口减少近2/3。杀人记录有：“扬州十日”、“嘉定三屠”、血洗江南、岭南。屠江阴，屠昆山，屠常熟，屠海宁，屠广州，屠赣州等等。盛世二字，能遮掩这些血迹吗？
还有焚书，乾隆以修《四库全书》名义焚书，他叫纪晓岚广搜民间藏书著书，但编修的不及1/10，焚烧的达9/10，这比秦始皇焚书高明吧？且民间书生在诗里写了“清风不识字，何必乱翻书”也认为讽刺大清皇帝，被砍头。这些文字獄，也可称盛世吗？
康熙朝人口增到4亿，也难证明他是什么盛世英主，不过把一切好事，都记在胜利者账上而已：
易中天说明朝人口只6千多万，这数字，可称我国人口长期的约数与常数，如汉末黄巾之乱，记在曹操《蒿里行》的诗：“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”郭沫若说：到了三国，蜀汉人口900万，据中原曹魏人口2400万，东吴孙权有1500万。三国相对汉末黄巾之乱略安，人口便自然增涨。那么入关鞑靼人杀汉人3200万，相当于杀灭一个魏囯与蜀国的全部人口，可称盛世吗？
为何人口到康乾，确实增至四亿，并非皇帝仁政爱民，而是民间悄然引进高产作物改变的。
中国人口长期受低产主粮的粟所限，到明末，有菲律宾华侨返国，偷偷夹带几根蕃薯苖，藏在湿毛巾里，这是该国禁止带出的国宔，这华侨冒杀头风险引种回国。加上从美洲引种玉米，这两种耐旱高产作物取代低产的粟，解决人的口粮与牲畜饲料，这人口猛增，应写在开放引进名下，与这华侨名下，怎能记在帝王功业账上呢？帝王们，除了杀人与征税，过骄奢滛侈生活，死了，尸体也要贡入豪华的地宮，秦始皇那兵马甬，应作史之荣，还是耻呢。
再说透一点，“盛世”这词，只相对衰世、乱世而言，用着掩盖帝王罪孽与血惺的名辞而已。
中国外交，老传统，是人质外交，秦始皇的爸就做过赵国人质，苏武出使，做了匈奴人质，坛淵之盟引出靖康之难，汉族自古有两国相交不杀来使，慈禧反洋教杀德国公使，闹出的八国联军攻陷北京，近代史已有公论，现代义和团叫小粉红与五毛又翻出来重演，信息时代，还能演成闭关自守么？
吾邦外交，从曾国藩儿子曾纪泽那代开始，既学过洋务又兼国学，就不只是女真人马背取胜，可谈判桌上胜敌了，曾纪泽与俄国交涉，还收回伊利大片国土。与法国谈判，回归了越南权益。而留美博士蔣廷黻，这位学者型外交官，南开清华史学系奠基者，当年任驻俄大使只年余，即争取做苏人质蒋经国回国。他在外交史上留下的功绩，巳写入对外关系教科书经典。哪是今日，外交仍作统战运作，有钱了，撒币弄成交易外交，仍未交到朋友，别说助非洲那些部落酋长王公腐败，撒给北韩小兄弟的，几十年不断，还是应了古谚“碗米养恩，斗米结仇”的话，金三说：美帝之仇只几十年，中朝宿仇上千年。
现在，世界逅病是造谣外交，战狼外交…外交史，怎么也开历史倒车。
最近，美欧与世界各国，正为武汉病毒之害而闹经济脱钩与索赔。闻窃国者的沉船计划外，无奈了，又有脱亚入非计划。想到日本明治维新三杰之福泽谕吉的脱亚入欧计划，二战前，脱成亚洲第一强国，战胜了俄国与中国。二战后，再彻底民主化，又率先跃居世界经济第二，人的文明素质世界第一。百年前，康梁学日本维新失败，上世纪学苏联计划经济失败，攺学美欧市场经济成功，只因不改政治受挫，这一挫，坠入世界今天最落后的非洲，是令人笑还是激人哭呢？
郑板桥的名言：“搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精”现在奴才的马屁，也难搔到主子痒处，令主子不悅乃至发怒，遭主子一足蹄踢翻的，几乎常遇。
中国专制历史长，马屁史自然源远流长，不少精此马屁术高手，哪是今日讨好却卖不到乖，弄巧反拙。请看历史官场中的经典马经：
宋徽宗召见龙虎山张天师，问他：你住龙虎山，见过龙、见过虎吗？从唐朝便有道士在宮廷装神弄鬼取帨皇帝的道士，谁非马屁高手，张天师一脸认真地答曰：“老虎倒是经常见，至于龙嘛，今天才刚见到。”这马屁，高明于说“忠诚不绝对，绝对不忠诚的顺口溜吧？
三国孙权问诸葛恪：你父诸葛瑾与你叔诸葛亮，谁更优秀？诸葛恪不假思索就答曰：我爸！
孙权笑问：你叔任蜀丞相，治国有方，名滿天下，你爸只普通官吏，凭啥超过你叔诸葛亮？
诸葛恪回答：因为我爸知道跟谁干呵！这些古代经典马屁，超现代吧？再说现代，老马屁也超越新的：
周佛海留学日本，受业社会主义理论教授河上肇，在日本宣传共产理论，即小有名气。他应召回上海参加中共一大时，毛泽东还是列席一大做记录的社会主义团员。请看周佛海依附汪精卫的拍马，当他说出：“相信主义要做到迷信程度，服从领袖要做到盲从程度”，被视为汪的心腹，捞到一串要职。却暗中他已向重庆投诚。小马屁只玩文字，大马屁家玩的是政治，哪类功夫深哟？
笔者还记得他在苏州监獄听陈公博枪毙后留下的七绝
水流花谢太匆匆，往事如烟梦亦空。地下相逢应共笑，成仁毕竞是成功。
周佛海并未枪毙，以有文化修养的周马屁先生作镜，照一照今天马屁虫们的嘴脸，也今非昔比吧？。
那年，候德健来大陆唱东方一条龙，散播龙的传人时，好像老龙已死，在呼喚新龙小龙，一唱成谶，还真跃出又一条龙，竟然做出龙行虎步样儿，要登上世界舞台，却大受阻与嘲笑。
识者总认为：皇帝们沿袭秦始皇是祖龙的说法，便给自已统治烙上龙的印记，来神圣化自已，坐的叫龙椅，睡的叫龙床，迈的是龙步，生的是龙崽，但至今从地里没挖出一片叫龙这种动物的化石。
民间将蛇称小龙，有考古者称龙实是鳄的美化，但吾邦上下皆认龙为图腾，候德健一唱龙的传人，多少人附会成龙仔，以为荣幸，实为奴性？犹如主子偿奴隶的主子姓氏一般荣幸耳？
民间说龙乃蛇蜕变的说法：蛇活五百年，叫蛟（长出四只爪子），蛟再活五百年，叫虬龙（一只角），虬龙再活五百年，就是人类常说的龙（两只角），再活一千年叫应龙（有两只翅膀），才是真正的龙！
岂非妖龙吗？但我说中国的龙，是一条变色龙，社会主义兴，它是一条社会主义龙，国际主义走红，又是国际主义龙，苏联解体，又摇身再高唱民族主义，叫民族龙中国龙，乃常变色变节的变色龙。那“全世界工人阶级团结起来”的口号，不又变成“人类命运共同体”了吗？还会变哩。
没想到皇帝个个自称是龙身龙种，并不想人们爱载，是要人们畏惧、恐惧他。谁知，武汉病毒代替龙的形象，更使全人类恐惧了，还令龙自已也恐惧哩！
历史常颂帝王开彊拓土好战，史不绝书，但文学史留下众多反战诗文，如李华的《吊古战场文：“风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也，常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉！秦欤汉欤？近代欤？不是对帝王们穷兵赎武的悲伤与注释吗
就是杜甫诗“三吏”与“三别”记下的，尽是人祸。杜甫听老媪哭诉石壕吏抓他3个儿去为皇帝做炮灰，两个儿战死，一儿修书报信，父亲又被抓走。尽是给高唱汉唐盛世者打脸吧？再看他在《兵车行》记下的历史情景：
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。哪是周巍峙写志愿军战歌的“雄纠纠，气昂昂，跨过鸭绿江”呢？
治水，中国有治水政治之说。我看从大禹治水而使天下安，到李鹏坚持修三峡大坝而使子女富，均可证明治水从古到今它是中国政治核心。
再看治黄河这大河，治到黄河在汴京开封头上悬着，李冰治都江堰水系，却疏导成扇形将天府平原两千年灌着，称中国是治水政治，还真是有中国特色的真知。难怪几千年来，天下民众祭祀禹王宮，拜龙王庙不辍。
但治水的经典仍是禹与鯀留下的经验与教训：即堵塞与输导四字。
汴京开封留下一个堵塞的标本，四川都江堰筑下一本疏导的蓝图，既是水利的水经，更是政治的政经。图解历史与现实政治哩！当下，那修网上长城，沿袭堵塞与封闭，不仍学的鲧的方法吗？
这定于一尊，也就集权一人，老一辈还留下极沉痛的教训，非古今多少事，都付笑谈而应悲痛的那种：
1975年8月，河南驻马店板桥水库决堤前电告中央当时主持工作的首脑，要他拍板紧急下令作疏散与调军队救援。省书记刘建勋及副总理纪登奎，3次电话告急，接电话的说：已睡，不要打拢。实是正在打桥牌，别扫老爷子的兴耳。
这一不扫兴，堤决了，超24万人喂魚鱉，这种人祸，不是定于一尊与令出一人害的吗？今天武汉病毒泛滥那人祸，不也定于一尊令出一人，弄出的世界人祸乎？甩锅战后，不遗下问罪战吗？
世界化全球化了，没想到：革命不输出了，不折腾世界了，输出病毒，竟超塔利班与本拉登大乱天下。
吾邦是家国同构，官僚成家长，皆自称父母官，谎称爱民如子。本朝还编歌唱成： “天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲”毛泽东做了中国人总爸爸，可他饿死几千万儿女，一点不心痛，是爹心娘心还是狼心呢。当今这宣传爱囯主义，这党国一体，仍要爱党国党爸党妈。你听统治者说：国是千万家，有国才有家。清华教授郭于华说：这话听来没什么不对，如果照此逻辑说：“墙是千万砖，有墙，才有砖。林是千万树，有林，才有树。河是千万溪，有河，才有溪。”这逻辑岂不颠倒混乱了。
从郭教授的点破，使我更明白，1952年大学院系调整，教社会学的潘光旦教授没有了社会学，教逻辑学的金郁麟教授没了逻辑学，岂不正好灭了社会的公民与思想的逻辑，方便无法无天吗？
当今，民间常把丧事办成商事，官方也擅长丧亊变成喜事，用喜洋洋就将悲切切给偷換了。70年来，专制这种偷換慨念，以专制偷換共和，以党主偷换民主，以为党服务，偷換为人民服务，今天，还以专制资本主义，偷换自由资本主义，弄人类命运共同体，偷换其全世界无产者团结起来。
根子，应在那秦始皇偷換了马克思吧？
折腾来折腾去，终于有GDP飙升数字，可用来装饰盛世，遮盖腐恶与污浊，却被历史洞穿。
让我举例：康熙乾隆，常称盛世吧？，可穷兵黩武的康熙，国库耗空，勤政的儿子雍正拚命积攒，到他死时，才给乾隆国库充足到5千万两银子，可称盛世吗？
可是，崇祯皇帝亡国时的国库，被李自成打开，却获7千万两白银，若以库银多少数字作盛衰标准，岂非崇祯比康乾盛世还盛事吗？
用GDP充盛世，这盛世桂冠，更应戴在朱由检头上？但他的头却吊在景山歪脖子树上呵！
身体所需要，嘴巴全知道。这是我家学医的，讲给孩子的生理知识，
我运用此说，再引伸出：脑里所需要，眼睛会去找。说明生理追求外还有心理追求。
例如，舞台被样板戏霸佔，花旦被阿庆嫂型垄断，人们终于用审美眼睛，又找出梅兰芳的《凤还巢》与程砚秋的《锁麟囊》。浩然粉饰现实的《艳阳天》，激人们找出描写真实的伤痕文学。烧了张恨水的言情小说，不仍然找回琼瑶阿姨的缠绵言情，给小市民开心吗？
唯有相声仍异化为耍贫嘴与玩噱头，这民间语言艺术的魂，还需喚回吧？
缺粮饿肚子年月，叫过粮食关，有“瓜菜代粮”说法，用菜填充肚子。那么，焚书坑儒，过精神粮食关，瓜菜代替的精神粮，依然存在了：
诗与诗人关进牛棚了，有小靳庄用快板作诗的赛诗会代替。，
对联没有了，用口号代替。书法没了，管帳先生那笔字可称书法家代替
爱情被批属资产阶级了，张扬的《第二次握手》，与《少女的心》手抄本代替。
书场里水浒、三国不准说了，诡异故事：“一只绣花鞋”在悄悄流传呢
这种精神粮食瓜菜代，恢复精神粮食出版时，大仲马二流作品《基徒山伯爵》成洛阳纸贵，半夜去排队抢购。这种对禁书形成的反弹，可能还将再次来临。
1957年整风中，张奚若教授给老毛提意见那16字，有如毛病的一次准确诊断，即：
“好大喜功，急功近利，轻视既往，迷信未来。”他这逆龙鳞的谏言，很违上意，因是辛亥元老，且是“中华人民共和国”命名者，未入右网。其实，这位资深的政治学教授，他给专制者政治通病写的这处方，值得他们赵家人做座右铭，警惕这锢疾。
那年，与流沙河驻青城后山普照寺，享山野清新与佛家清静。他发现这寺庙不同寻常，建有可居住百人以上的禅房，哪有那么多托钵游僧来挂单？便去寻根究柢。
后来，他告我：老僧侶告诉他，这些禅房是供每年川西各寺庙和尚住宿，他们集中此庙进行心灵沭浴，行为规范，清除俗念邪思，反省检讨，且有相互批评，人人过关的佛家严规。
流沙河问我：你看像不像庙子里也兴整风学习，说不定“整风”这形式，源自宗教界。你看当年提倡的“斗私批修”也很像要求和尚清心寡欲哩？
最近，由热议当年西南联大草棚教出人才，涌出大师，叹为大学奇迹。我忆起当年同送去劳教的萧弘逵，正出自此校，还由楚图南介绍他入地下民盟。他的罪名有反苏。乃电影周后，座谈苏联巴巴耶夫斯基的《金星英雄》他借当时苏联流行的反无冲突论，说出此电影缺点，便网入右网。死于修内昆路的盐津。若他忍在肚里不说，几年后在中苏论战，那苏联作家也遭批判时来说，岂非成了反修勇士？
那年，川大请台湾中山大学文学院长余光中讲学。许多学生持余光中著作去求签名留念。他一见那本由山东出版的《听听那冷雨》不禁说出：这是盗版书呀！山东真是出响马的地方！感到作客大陆，有些失礼，再补一语：呵！也出圣人。
有人在一旁悄语：余先生还不知本土有教师，以佘光中盗他余光中之名，去出诗集牟利哩！
富贵这辞，常联结使用，如从前春联：“花开富贵，竹报平安”但富是富，贵是贵，富的是财富，贵的乃精神气质与人格。富，可短时暴发，贵，却需几代人修为。
例如阿Q某日发了横财，还是那欺侮小尼姑的德性，涎脸地说：和尚摸得，我也摸得，不显现仍很贱骨头吗？
过去教科书常选张溥《五人墓碑记》“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！”便是贵族精神的礼赞。还有文天祥在《正气歌》写的，也是贵族精神的歌颂，如：
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”
西方培养精神贵族的学校，首推伊顿公学。二战中，该校死于战场者42%，而普通士兵只15%。因为此校出身的士官，都是冲锋在前，撤退垫后。
决斗，是为名誉重于生命，流氓皆只顾死皮赖脸苟活。而搞暗杀，贵族不为，乃宵小行为。
骂宋襄公作战是蠢猪，不在楚人渡河时，乘危进击。宋襄公要等敌军过河后，排出阵列再战，乃是贵族气慨。宋人是殷商后裔，还留传先祖遗风。
鲁迅名联：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是一种爱与恨情感与人格的高境界，也是对强暴的蔑视，对弱者的怜爱。这种人格推崇的社会，必较清纯正派，若：横眉怒对弱书生，俯首争为权贵奴。马屁臭对民众怒，顿首甘为土豪狗，则此社会不是很烂很贱很鄙很汚吗。
读巴金的《家》与读曹雪芹写的贾家，很有区别：前者是谴责，后者却有半是挽歌的情调。觉慧叛逆上街头，宝玉叛逆入宗教。这便是里巷小公馆与簪缨世家大观园两类公子的区别。就说丫头，鸣凤与睛雯之死，那篇“芙蓉诔”的诗意，也胜过嗚凤跳塘的涟漪。《家》激多少士绅子弟如觉慧反叛，断了传统文化之脉，而《红楼梦》里出走的宝玊，则进入了宗教与哲学之海。曹公的审美与艺术品味，确乎巴公望尘不及。
焦大，被鲁迅譬喻为贾府的屈原，以忠奴比忠臣也。这是鲁迅的深刻。贾植芳教授在挽胡风联中说：给焦大喂马糞，贾府多少还有点人道主义，又是用仁道比霸道，看世道深刻。
鲁迅遗嘱儿子海婴莫做空头文学家，他还真不违父训，做的务实的物理教师。遗憾此后玩空头的，岂只文学家，玩皮包公司者空头企业家，抄袭来改头换面的，还有空头科学家，靠父辈遗荫做官者，不仍是空头政客吗？
暂时做稳了奴隶”和“做奴隶而不可得的生存状态，仍是鲁迅说很深刻的中国特色，被今人忽略了。
民族问题仍归结为阶级斗争，是误导。导出的阶级压廹，形成民族尖锐矛盾，祸患深远。对比历代中央政权的少数民族政策，多实行羁縻牽牛鼻绳式的引导，1949年前的蒙藏委员会，派驻西藏的只百多文职人员，没有军队，相安无亊。以后派汉人汉军大批去主宰与掌控，如骑在虎背上，藏彊问题，耀邦识破，改真正自治，闹成今日僵局，不仍迷信党治与暴力，不知治理的艺术吗？
吾邦的外交史，很多落后特色，有嫁女和亲，藩属进贡，甚至称外交叫理藩，外交仍是统战等。
其实，嫁公主去和番，是女子做礼品外交，战国时又多人质外交。赵国巨商吕不韦投大注于秦国政治人质，换到后来秦国宰相。秦国以五张羊皮换来楚国奴隶百里奚，却是个人才，成后来秦国贤相。这历史里人质外交，沿袭到蒋经国在抗战前还在苏联作人质。二战后的冷战外交，就陷于苏俄社会主义阵营的外交失败，与利用第三世界穷哥们选票抬进联合国，似乎成功。但以中国谋略进行的统战外交，与西方契约伦理对立，不正由甩锅战追责战，再向冷热战格局回归吗？
作家西戎说他14岁，迷丁玲的演出队进村，追着看演出追入八路队伍里。他这由审美意识萌动被牽引入伙，与肚子饿了去吃粮从军，看来，八路里，是脑子求解放与肚子求温饱两类，党内斗争也是两类缠斗。老毛想将有脑子的人全灭了，打造有新脑子的，却不知这有脑子的是精英，没恼子的是愚盲，打造新脑如他孙子毛新宇，说他爷爷领导了第二次世界大战这种混话浑话，不是他破旧立新的新知识人的典型吗？毛共这场亘古未有浩劫，野蛮对文明断根绝种的浩劫，要几百年功夫才能复兴呵！
人类命运共同体的甜头还未偿到，便先偿到人类病毒共同体的苦果。有人拿百年前前清大臣郑孝胥的预言：从共和到共产再到共管，这世界如何共管，又是一新问题，够人类子孙去摸索了！
