余东海【学术】（宋）阮阅《诗话总龟》卷三十九有一则随笔记载：“高尚处士刘皋谓：士大夫以嗜欲杀身，以财利杀子孙，以政事杀人，以学术杀天下后世。非神仙中人不能发(作)此言也。”以学术杀天下后世，即所谓学术之祸是也。儒家特别强调学术的重要，追求学术的中正。李二曲说：“人心不正，由于学术不正，生心害政，烈于洪水猛兽，所谓以学术杀天下后世也。‘息邪说，距诐行，放淫辞。’正所以正学术以正人心。”左宗棠说：“天下之乱,由于吏治不修；吏治不修,由于人才不出；人才不出，由于人心不正，此则学术之不讲也。”熊赐履说；“人心之不正，由于道统之不明；道统之不明，由于学术之不端。”他们把天下之乱、吏治不修、人才不出、人心不正、道统不明等问题，统统归结于学术不正不明。顾炎武在致友人书中说及撰著《日知录》的宗旨是“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事。”东海曰：学术不明还好说，一般不正也好说，怕就怕学术极端邪恶。邪学邪术一旦泛滥，必然成灾；一旦成为指导思想，必然产生学术之祸。百年来全球性的马祸，就是典型的邪说之祸。
【史眼】马一浮先生《致卲廉存》说：“今日之祸，不患在朝之多小人，而患在野之无君子；不患上之无政，而患下之无学。”东海学舌曰，今日之祸，不患在野之无君子，而患在朝之多邪徒；不患下之无学，而患上之无政。今日之祸，祸在上层建筑和三界精英也。
【史眼】儒家特别强调德位相称的重要性。孔子说：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”又说：“举直错诸枉，能使枉者直。”（《论语颜渊》）这就是领头羊效应，领头羊对于羊群有示范作用。领头羊朝那个方向运动，羊群就朝这个方向运动。良制良法建设，需要仁者在位。“一有权就变坏”的小人、物人居了高位，必然罪恶泛滥，不仅良制良法无望而已。孟子说：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。”（《孟子离娄上》）不仁而在高位，是所有人的不幸。弱势群体犯法触刑，富贵人家违仁背义，都是大不幸。作明厅友言：“同样是人，圣贤君子就居仁由义，小人庸众就唯利是图追私逐欲，仁义者，圣贤君子之天爵，难道不尊贵吗？难道不可以尊尊贵贵吗？圣贤君子尊贵，此天下人之福也，义也。小人及追利逐欲之徒，小则败家，大则祸国，难道不可以使其卑且贱吗？此亦义也，若贵贱倒置，尊卑易位，则家必破国必亡，非天下万民之福也，不义之祸惨矣哉！”
【儒眼】一个社会，三界精英普遍认同和信奉马学，连儒家和自由派都认为马学是好东西，或者马学里面有好东西，这个社会就最适合马路，就与极权暴政结下了深缘。欲解此缘，非经过尸山血海的人祸浩劫不可。缘越深越难解开，耗时越久。
【击蒙】或说：“人是碳水化合物，再极端点，人就是一堆原子组合”云。东海曰：这是极端唯物主义的观点，极端错误和愚昧。这种观点最容易让人自绝，自绝于良知，自绝于天道。这种观点最容易生祸害，弱势则害己，强势则害人，甚至祸害国家天下。所谓学术之祸是也。
【史眼】闻小金朝又深陷粮食危机，去年开始就不断饿死人。一点也不奇怪。极权主义最善于制造人道主义灾难，包括大饥荒。古今中西大大小小的极权国家，几乎都发生过饥荒乃至大饥荒。这是人祸，也是天谴。极权暴政本身就是昊天上帝对一个民族、一个国家最大的惩罚。2022-4-3
【答客】郁波厅友言：“朝鲜的东家不倒，金胖子就千秋万代，跟朝鲜的老百姓，没有半毛钱关系”云。东海曰：不能这么说。小金朝极权主义，论政治，当然金民无辜，罪在金家；论因果，金家金民各有各的责任和代价。盖小金朝的极权暴政，是其朝野官民共同的恶因恶业所孕育的恶果，其存在具有因果的合理性，无碍天理的公正性。如果一个国家大多数人信奉邪说、支持邪路、拥戴邪君恶主而没有人祸和劫难，那才是老天无眼、天道不公呢。此言不好听，却是实在话。
【防疫】过度防疫和一刀切封城，过犹不及，恶果累累，令人痛心。封城有必要，保障民生，包括食物供应链和重大疾病绿色通道的畅通，严防封城防疫导致的次生灾难，更有必要。有司防民如贼、视民如敌，自然人祸大于疫情，一切不可收拾；有司爱民如子、视民如伤，自有相应预案和解决办法。姑不论王道该当如何，就拿现在乌克兰来说，被俄罗斯入侵两个月了，只闻平民被炮火打死，未闻饿死也。而上海封城不到二十天，就有居民因饥不得食、病不得医而枉死的信息不断传出。2022-4-14
【史眼】张维迎言：“一切灾难，都来自于多数人的无知和少数人的无耻。”堪称一句放之四海而皆准的格言。少数人的无耻和多数人的无知，相辅相成，天作之合。古往今来绝大多数政治性人祸，都是两者合作的成果。
【儒眼】最有助于德智成长的，一是良好的文化，尤其是中道文化；一是人道灾难，尤其是政治之祸。孔子说：“人道政为大”，东海曰，人祸政为大。政治之祸，往往是文化之祸和制度之祸。悖道的文化和缺德的制度，所造成的政治灾难最为深重。被邪知邪见洗了脑的人，只有受够了这种灾难，才会反思文化和制度问题，才会接受良好的文化，建立正确的思想，与极权主义决裂。
【标准】以实践检验马主义，其非真理性、反真理性就是显而易见的。可以从三个方面检验之：一、就个人而言，马主义分子为政为师都不行，为政非贪则酷，为师非邪则恶；二、就政党而言，以马主义立党治党的政党无非不良势力，改良起来很有限，进一退三；堕落下去没有底，无恶不作；三、以马主义立国治国的国家无不灾难深重，没有天灾必有人祸，没有外患必有内忧，常常内忧外患并发，天灾人祸齐来。经过大半个地球、大半个世纪、几十个国家的实践，马主义旗帜之下，一个正常的政党、正常的国家也没有出现过。
【辟马】马家之祸具有综合性，是学术之祸、道德之祸、政治之祸和制度之祸的综合，堪称有史以来最大的人祸。在马祸还没有长大、大祸还没有铸成的时候，认同支持马路，尚且情有可原。在马祸遍及大半个地球之后，在大多数国家都彻底隔绝抛弃马路之后，依然坚持支持马路的人和势力，必然是集愚昧邪恶于一体者。马邦上上下下具有强烈的观念道德趋同性，弱势群体愚昧，知识群体更愚昧；特权阶级邪恶，弱势群体亦邪恶。甚至一些儒生和自由派，也是满口邪知邪见，马言马语，愚不可及。有厅友说：“尽管欧美英等西方国家拒绝搞公有制、计划经济、国有企业，但这些国家的劳动者权益保障工作做得并不差，其中工会以及各种工人运动功不可没，为劳动者以及中低收入阶层鼓与呼是社会的主流，尤其是欧美大学师生，这方面马克思主义非常有市场，而且是经久不衰，日久弥新。”又说：“真正的马克思主义者，应该也必须是劳动者权益的坚定争取者、坚定维护者。郎咸平十年前在电视上说，中国全社会工资总额占GDP的比例不到10%，欧美日大多在40%以上，非洲20以上。能不能希望中国这个比例尽快提升到世界平均水平30%以上？”东海曰：痴人说梦。欧美英等西方国家劳动者权益保障工作做得好，恰恰是因为马克思主义在政治上社会上和学校中统统非主流，虽有市场，也很有限。只要马克思主义成为主流、获得宪位的国家，就不可能拒绝搞公有制、计划经济、国有企业，全社会工资总额占GDP的比例就不可能高上去。
【儒眼】天谴邪恶。两极主义作为人世间邪恶之最，其国家必然苦难深重，没有外患也有内忧，没有天灾也有人祸。无论内忧外患天灾人祸，归根结底无非天谴。天谴有轻重，最严重的天谴是天灭。两极主义灭亡之前，往往内忧外患同深，天灾人祸并重。
【儒眼】俗话说，迎神容易送神难。此话虽俗，却是真理。神有正邪善恶之别。正善之神倒也好说，怕就怕迎来的是邪恶之神。既然已经迎请入门，就别想轻轻松松随随便便就送走。邪神一旦进门，必然作威作福，必然要制造一次次人祸浩劫。要想把它送走，将不得不翻越一座座尸山，趟过一片片血海。在邪神的势力范围内，大量迎请、赞美、支持、拥护者固然要付出各种各样的沉重代价，少数反对和批判者，也难免受到邪神的欺压迫害。共业难逃，此之谓也。一个民族、国家和社会就是一个命运共同体，所有人的命运都具有相应的关联性。弱势群体的厄运会相互传染，而且很容易传染给官员群体。无论弱势强权，也无论正邪善恶，共同体内所有人的命运都会产生不同程度的恶化。即使明哲保身的君子人及不问世事的世外高人，难逃共业之连累也。
【东海律】如果说圣贤君子得位，是替天行道；盗贼恶棍得位，就是替天行谴，代替上天进行谴责。天谴有轻重久暂之别。极权主义恶制暴政是最严重长久的天谴，人祸特别重大深远。在这个意义上说，马帮也是奉天承运、承此劫运而来。以空前的劫难惩罚空前反常的社会，以空前的劫难来启蒙空前愚昧的族群。当然，马帮自身同样难逃严重长久的天谴。它既是祸国殃民的害人者，也是祸家殃后的害己者。没有一个人逃得了因果的公正和天理的严峻。
2024/5/5余东海集于青秀山下独乐斋
