【底线】面对两极主义和恐怖主义势力，不敢批判异议、反对反抗，完全可以理解。但可以沉默和旁观，不可以支持和赞美，这应该成为儒生的底线。非极左时期，非恐怖主义势力范围内，黑暗不是强制性的。它们会诱惑你但不会强制你歌功颂德。

【史眼】夏王胤时，世为掌天时之官的羲氏、和氏，湎于酒宴，致使四时混乱。夏王胤前去征伐他们，因作此篇。文中说：“歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与维新。”大意是，首恶必须严办，胁从不予惩治，染有污秽旧俗者，都可以重新做人。“歼厥渠魁，胁从罔治”这句话，堪称历代儒家王朝讨伐惩罚不良势力的一大原则。但这个原则不适合恐怖主义势力。恐怖主义都有坚定的极端信仰，不可能改邪归正，血债累累，罪无可恕。一旦开战，应该团灭！

【一阐提】恐怖主义分子良知泯灭，善根断绝，彻底非人化。用佛教的话说，就是一阐提。佛教有杀一阐提无罪论。《大般涅槃经》认为，蚂蚁、蟑螂、老鼠微有善根，故杀掉他们会遭受轻度恶报。而一阐提善根断绝，杀之就没有任何罪报。《大般涅槃经》说：“善男子，若有能杀一阐提者，则不堕此三种杀中（指前文所说，下中上三种杀生的果报）。善男子，彼诸婆罗门等一切皆是一阐提也（彼诸婆罗门等，泛指那些贪图权利，只知享乐的亡心之人。一阐提，指没有善根，不求善法，不亲善友，不知羞耻者）。譬如掘地，刈草斫树，斩截死尸，骂詈鞭挞，无有罪报。杀一阐提，亦复如是，无有罪报。何以故？诸婆罗门乃至无有信等五根（五根指信根、精进根、念根、定根、慧根），是故虽杀不堕地狱。”又说：“众生悉有信等五根，而一阐提辈永断灭故。以是义故，杀害蚁子犹得杀罪，杀一阐提无有杀罪。”佛教甚至有“杀一阐提，获福无量”之说（五代·释静《祖堂集》）《汇评证道西游记》中澹漪子说：“昔人云：杀一阐提，胜供五百阿罗汉。快哉行者之棒！一击而鹿妖逃，再击而狐魅死。虽前一寒光，后一寒光，总不免于尘埃之现相。除一畜而活千婴，其功德又岂止供罗汉而已耶？”

【史眼】在美军迫击之下，ISIS“幽灵头目”引爆自杀炸弹炸死全家。这是正义和人道的一次胜利，可喜可贺。恐怖主义头目最容易死于非命，而且往往死得很惨，四体不全，死无葬身之地；而且往往全家死绝乃至断子绝孙。这其实是一种很好的负面示范和良知启蒙，以一种特殊的现身说法方式告诉天下后世：这就是恐怖主义首脑、邪恶势力渠魁的下场。可惜世人普遍眼瞎耳聋，视而不见，听而不闻，哀哉。

【史眼】被称为最奇葩的奖项达尔文奖，旨在纪念这样一些人：“他们通过愚蠢的方式毁灭了自我，大义凛然地把自己从人类的基因库中永远抹去，从而保证了人类长久的繁衍。”又译为：“他们通过愚蠢的方式毁灭了自我而为人类进化做出深远贡献的人！”受此启发，可以发明一种奖项，专门奖励那些死于非命的两极主义和恐怖主义头目。它们通过特别邪恶的方式，不断毁灭拥戴它们的人最后毁灭自我，从而为人类文明道德的进步做出特殊贡献。它们以现身说法的方式，凸显了两极主义和恐怖主义祸家祸国害人害己的可怖。这些极端邪恶分子也是极端愚蠢的。

【认同】关于平民问题，顾则徐同道指出：“还有一种情况，当战争一方或双方是进行了全民动员并给予军事组织化、武装化，授权每个人无论男女老少都可以杀敌并应该、必须杀敌时，实际上已经没有真正的平民。古代部族战争往往走上灭绝道路，实乃基因于此。百年以来，这种情况又在世界发达，只是没有走上灭绝道路。当发生这种情况，对平民之不杀，只能是给予俘虏后，才是现实的，不然，战争的另一方面试图予以军民区分，则任何战术都难以施展。古代部族战争尚可理解，现代采取此种全民皆兵模式，才是平民被屠杀的实质罪魁。”完全同意顾则徐同道的观点。必须指出，平民武装起来参与战争，就是军人而非平民。例如，平民参加了恐怖主义军队或军事行动，无论是主动还是被胁迫，客观上都成了恐怖分子。在它们放下武器或被俘虏之前，是不能享受平民待遇的。

【儒眼】比损人利己更邪恶的，是损人不利己的人，是为了损人不惜害己的人。恐怖主义势力就是那样的人群。李光耀说：“我们现在面对的是一个在人类文明史上从未出现过的新形势，因为存在这样一群人，他们为了伤害别人，不惜毁灭自己。”（《李光耀：没有人比我更懂伊斯兰》）

【儒眼】恐怖主义势力无论多么能生多生，其地盘的人口密度都高不起来，因为人口消耗特别快。消耗其人口的方式主要有三：一是自相残杀，二是各股恐怖势力相互杀戮，三是在对外战争中被正义力量诛灭。恐怖主义的地盘都会成为大凶之地，没有内忧必有外患，没有人祸必有天灾，而且常常内忧外患并重，天灾人祸俱来。

【儒眼】人类中最无人性、最反人类、最不能感化、最不值得怜悯的就是恐怖主义势力和分子。可以试图感化虎豹豺狼，可以救助毒蛇和中山狼，永远不要救助和试图感化恐怖分子。对于手上沾染了无辜者之血的恐怖分子，无论男女老少，永远不要原谅。通过义刑义战诛灭它们，是唯一的政治正确。

【儒眼】战争绝不允许针对平民杀害无辜，否则必非正义。不过，正义的战争也难免误伤平民和无辜。在剿匪御寇和为民为国复大仇到时候，应该尽量避免误伤，但不能因为害怕误伤而放弃义战。注意，支持或追随匪寇和恐怖主义势力者，即使是平民，即使未犯罪，也是自暴自弃，天不佑也。这种人在战时最容易被伤害。虽为误伤，因果无误。

【儒眼】不诚无物，不诚无事，不能成事，不成气候，善事恶事都不成。两极主义和恐怖主义事业要取得较大的成功，同样需要大量“诚于邪”者。诚于邪就是真诚于邪恶，真诚地信奉邪说、实践邪道，或者真诚地支持邪恶事业。其中强者变成灾星，祸国祸民；弱者充当炮灰，害人害己。

【反战】反战是否人道主义，具体情况具体分析。盖战争有义不义之别。反对正义战争，就是助恶帮凶，恰恰有违人道。例如，反恐战争就是正义之战，理当支持，不能反对。反对反恐战争，是对恐怖主义势力的纵容和支持，大不义也。

【强弱】儒家强调按强助弱，锄强扶弱。但要注意，这里的强指欺凌弱小的强盗、强暴、豪强，并非文明正义的强大。强大者如果文明正义，就值得儒家支持赞美；弱小者若是邪教和恐怖主义，同样是儒家文化批判、政治按抑乃至武力诛锄的对象。

【成功】政治性成功可分为两种：一种是文明正义的成功，一种是野蛮邪恶的成功。后一种成功，是人民和国家的大不幸，也是成功者的大不幸。不仅人民和国家必然陷入苦难的深渊，成功者同样代价惨重而后患无穷。这是一条东海律：邪恶的成功没有赢家，赢得越多，输得越惨。君不见，所有两极主义都是极端邪恶的，又以恐怖主义为最。恐怖主义的成功是全人类的大不幸，也是恐怖主义势力的大不幸。它们越成功，下场越悲惨。

【儒眼】两极主义、恐怖主义政权和势力，无不惯于善于诈力。力即暴力，诈即欺诈。其中恐怖主义的诈力性又特别高，行为特别暴虐凶残，什么人间恶迹都能制造出来；言论特别不可信，什么谎都敢撒，什么谣都敢造。而且，其谎言谣语大多极端缺乏技术含量。对于这种政权和势力，别说支持，有能力有机会消灭而不消灭之，都是有罪的。

【灾星】灾星都具有害人害己的双重灾害性。大则害民害国害天下，小则害友害亲害子孙。所有恐怖主义分子都是灾星，其头目的灾星特征特别明显。它们最容易给势力范围内的人民带来苦难和灾祸，最容易死于非命甚至断子绝孙，最容易让家人保镖陪葬。注意，不仅恐怖主义，所有两极主义分子和邪恶之徒都是灾星，所有暴君恶帝邪教主都是大灾星。

【儒眼】伊教作为极端主义宗教，是恐怖主义最大乃至唯一的温床。伊教徒未必是恐怖主义者，但恐怖分子一定出自伊教。伊教徒大多支持野蛮恐怖的沙里亚法，反对者罕见罕闻。一些伊斯兰国家没有实行沙里亚法，并非伊斯兰不想，而是有所不能，社会条件不成熟。可以断言，如果伊教主流不能反对沙里亚法而修改之，并依据儒家义理重新解释伊经，伊教就不可能去极端化而文明化。

【态度】对于马帮去阿化的工作，吾儒当文不与而实与。即理论上不支持，但现实中支持，至少不反对。吾儒为政，也当严惩恐怖主义，严防极端主义。植根于极端主义宗教即伊教的恐怖主义势力，比纳粹更恐怖。当然，吾儒之立场观点方法与马帮不同，对待伊教，在维护其言论信仰自由的前提下导之以德齐之以礼，尽最大的努力儒化之。此非马帮所能及也。

【警钟】落后未必挨打，邪恶必然挨打，或挨正义力量的打，或挨邪恶势力的打。不挨外人的打，也会挨自己人的打，自己人与自己人你死我活打成一团。挨打和内斗，是所有邪恶势力难以摆脱的宿命。邪恶势力越强大越不幸，很可能死得越快越惨。它们越强大，越容易招来打击和引发内斗。邪恶势力都具有反人道性，终将被人道所灭。人道本于天道，人灭即是天灭。两极主义、恐怖主义作为邪恶之大者，最容易挨打和内斗，也最容易消灭。被灭自灭，无非天灭。

【史眼】对于恐怖主义势力，送它们去见上帝或阎王，是最大的仁义和慈悲，而且要除恶务尽，永绝后患。有能力消灭而不予消灭，或者消灭不彻底，都是不负责任的，甚至有罪的。注意，“歼厥渠魁,胁从罔治”这句圣训不适用于恐怖势力。恐怖分子都具有作恶犯罪的主动性积极性，并非胁从，不可罔治，不可妇人之仁和圣母心态。

【宽容】不要盲目宽容不宽容的人物和势力，不要宽容两极主义和恐怖主义。著名犹太裔哲学家、英国皇家科学院院士卡尔·波普尔70多年前说过一段话:“如果我们将无限的宽容扩展到那些不宽容的人,如果我们不准备为捍卫一个宽容的社会而去反对不宽容的人的攻击,那么宽容的人将会被毁灭，宽容的社会也随之被摧毁。”

2024/4/2余东海集于青秀山下独乐斋

【底线】面对两极主义和恐怖主义势力，不敢批判异议、反对反抗，完全可以理解。但可以沉默和旁观，不可以支持和赞美，这应该成为儒生的底线。非极左时期，非恐怖主义势力范围内，黑暗不是强制性的。它们会诱惑你但不会强制你歌功颂德。

【史眼】夏王胤时，世为掌天时之官的羲氏、和氏，湎于酒宴，致使四时混乱。夏王胤前去征伐他们，因作此篇。文中说：“歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与维新。”大意是，首恶必须严办，胁从不予惩治，染有污秽旧俗者，都可以重新做人。“歼厥渠魁，胁从罔治”这句话，堪称历代儒家王朝讨伐惩罚不良势力的一大原则。但这个原则不适合恐怖主义势力。恐怖主义都有坚定的极端信仰，不可能改邪归正，血债累累，罪无可恕。一旦开战，应该团灭！

【一阐提】恐怖主义分子良知泯灭，善根断绝，彻底非人化。用佛教的话说，就是一阐提。佛教有杀一阐提无罪论。《大般涅槃经》认为，蚂蚁、蟑螂、老鼠微有善根，故杀掉他们会遭受轻度恶报。而一阐提善根断绝，杀之就没有任何罪报。《大般涅槃经》说：“善男子，若有能杀一阐提者，则不堕此三种杀中（指前文所说，下中上三种杀生的果报）。善男子，彼诸婆罗门等一切皆是一阐提也（彼诸婆罗门等，泛指那些贪图权利，只知享乐的亡心之人。一阐提，指没有善根，不求善法，不亲善友，不知羞耻者）。譬如掘地，刈草斫树，斩截死尸，骂詈鞭挞，无有罪报。杀一阐提，亦复如是，无有罪报。何以故？诸婆罗门乃至无有信等五根（五根指信根、精进根、念根、定根、慧根），是故虽杀不堕地狱。”又说：“众生悉有信等五根，而一阐提辈永断灭故。以是义故，杀害蚁子犹得杀罪，杀一阐提无有杀罪。”佛教甚至有“杀一阐提，获福无量”之说（五代·释静《祖堂集》）《汇评证道西游记》中澹漪子说：“昔人云：杀一阐提，胜供五百阿罗汉。快哉行者之棒！一击而鹿妖逃，再击而狐魅死。虽前一寒光，后一寒光，总不免于尘埃之现相。除一畜而活千婴，其功德又岂止供罗汉而已耶？”

【史眼】在美军迫击之下，ISIS“幽灵头目”引爆自杀炸弹炸死全家。这是正义和人道的一次胜利，可喜可贺。恐怖主义头目最容易死于非命，而且往往死得很惨，四体不全，死无葬身之地；而且往往全家死绝乃至断子绝孙。这其实是一种很好的负面示范和良知启蒙，以一种特殊的现身说法方式告诉天下后世：这就是恐怖主义首脑、邪恶势力渠魁的下场。可惜世人普遍眼瞎耳聋，视而不见，听而不闻，哀哉。

【史眼】被称为最奇葩的奖项达尔文奖，旨在纪念这样一些人：“他们通过愚蠢的方式毁灭了自我，大义凛然地把自己从人类的基因库中永远抹去，从而保证了人类长久的繁衍。”又译为：“他们通过愚蠢的方式毁灭了自我而为人类进化做出深远贡献的人！”受此启发，可以发明一种奖项，专门奖励那些死于非命的两极主义和恐怖主义头目。它们通过特别邪恶的方式，不断毁灭拥戴它们的人最后毁灭自我，从而为人类文明道德的进步做出特殊贡献。它们以现身说法的方式，凸显了两极主义和恐怖主义祸家祸国害人害己的可怖。这些极端邪恶分子也是极端愚蠢的。

【认同】关于平民问题，顾则徐同道指出：“还有一种情况，当战争一方或双方是进行了全民动员并给予军事组织化、武装化，授权每个人无论男女老少都可以杀敌并应该、必须杀敌时，实际上已经没有真正的平民。古代部族战争往往走上灭绝道路，实乃基因于此。百年以来，这种情况又在世界发达，只是没有走上灭绝道路。当发生这种情况，对平民之不杀，只能是给予俘虏后，才是现实的，不然，战争的另一方面试图予以军民区分，则任何战术都难以施展。古代部族战争尚可理解，现代采取此种全民皆兵模式，才是平民被屠杀的实质罪魁。”完全同意顾则徐同道的观点。必须指出，平民武装起来参与战争，就是军人而非平民。例如，平民参加了恐怖主义军队或军事行动，无论是主动还是被胁迫，客观上都成了恐怖分子。在它们放下武器或被俘虏之前，是不能享受平民待遇的。

【儒眼】比损人利己更邪恶的，是损人不利己的人，是为了损人不惜害己的人。恐怖主义势力就是那样的人群。李光耀说：“我们现在面对的是一个在人类文明史上从未出现过的新形势，因为存在这样一群人，他们为了伤害别人，不惜毁灭自己。”（《李光耀：没有人比我更懂伊斯兰》）

【儒眼】恐怖主义势力无论多么能生多生，其地盘的人口密度都高不起来，因为人口消耗特别快。消耗其人口的方式主要有三：一是自相残杀，二是各股恐怖势力相互杀戮，三是在对外战争中被正义力量诛灭。恐怖主义的地盘都会成为大凶之地，没有内忧必有外患，没有人祸必有天灾，而且常常内忧外患并重，天灾人祸俱来。

【儒眼】人类中最无人性、最反人类、最不能感化、最不值得怜悯的就是恐怖主义势力和分子。可以试图感化虎豹豺狼，可以救助毒蛇和中山狼，永远不要救助和试图感化恐怖分子。对于手上沾染了无辜者之血的恐怖分子，无论男女老少，永远不要原谅。通过义刑义战诛灭它们，是唯一的政治正确。

【儒眼】战争绝不允许针对平民杀害无辜，否则必非正义。不过，正义的战争也难免误伤平民和无辜。在剿匪御寇和为民为国复大仇到时候，应该尽量避免误伤，但不能因为害怕误伤而放弃义战。注意，支持或追随匪寇和恐怖主义势力者，即使是平民，即使未犯罪，也是自暴自弃，天不佑也。这种人在战时最容易被伤害。虽为误伤，因果无误。

【儒眼】不诚无物，不诚无事，不能成事，不成气候，善事恶事都不成。两极主义和恐怖主义事业要取得较大的成功，同样需要大量“诚于邪”者。诚于邪就是真诚于邪恶，真诚地信奉邪说、实践邪道，或者真诚地支持邪恶事业。其中强者变成灾星，祸国祸民；弱者充当炮灰，害人害己。

【反战】反战是否人道主义，具体情况具体分析。盖战争有义不义之别。反对正义战争，就是助恶帮凶，恰恰有违人道。例如，反恐战争就是正义之战，理当支持，不能反对。反对反恐战争，是对恐怖主义势力的纵容和支持，大不义也。

【强弱】儒家强调按强助弱，锄强扶弱。但要注意，这里的强指欺凌弱小的强盗、强暴、豪强，并非文明正义的强大。强大者如果文明正义，就值得儒家支持赞美；弱小者若是邪教和恐怖主义，同样是儒家文化批判、政治按抑乃至武力诛锄的对象。

【成功】政治性成功可分为两种：一种是文明正义的成功，一种是野蛮邪恶的成功。后一种成功，是人民和国家的大不幸，也是成功者的大不幸。不仅人民和国家必然陷入苦难的深渊，成功者同样代价惨重而后患无穷。这是一条东海律：邪恶的成功没有赢家，赢得越多，输得越惨。君不见，所有两极主义都是极端邪恶的，又以恐怖主义为最。恐怖主义的成功是全人类的大不幸，也是恐怖主义势力的大不幸。它们越成功，下场越悲惨。

【儒眼】两极主义、恐怖主义政权和势力，无不惯于善于诈力。力即暴力，诈即欺诈。其中恐怖主义的诈力性又特别高，行为特别暴虐凶残，什么人间恶迹都能制造出来；言论特别不可信，什么谎都敢撒，什么谣都敢造。而且，其谎言谣语大多极端缺乏技术含量。对于这种政权和势力，别说支持，有能力有机会消灭而不消灭之，都是有罪的。

【灾星】灾星都具有害人害己的双重灾害性。大则害民害国害天下，小则害友害亲害子孙。所有恐怖主义分子都是灾星，其头目的灾星特征特别明显。它们最容易给势力范围内的人民带来苦难和灾祸，最容易死于非命甚至断子绝孙，最容易让家人保镖陪葬。注意，不仅恐怖主义，所有两极主义分子和邪恶之徒都是灾星，所有暴君恶帝邪教主都是大灾星。

【儒眼】伊教作为极端主义宗教，是恐怖主义最大乃至唯一的温床。伊教徒未必是恐怖主义者，但恐怖分子一定出自伊教。伊教徒大多支持野蛮恐怖的沙里亚法，反对者罕见罕闻。一些伊斯兰国家没有实行沙里亚法，并非伊斯兰不想，而是有所不能，社会条件不成熟。可以断言，如果伊教主流不能反对沙里亚法而修改之，并依据儒家义理重新解释伊经，伊教就不可能去极端化而文明化。

【态度】对于马帮去阿化的工作，吾儒当文不与而实与。即理论上不支持，但现实中支持，至少不反对。吾儒为政，也当严惩恐怖主义，严防极端主义。植根于极端主义宗教即伊教的恐怖主义势力，比纳粹更恐怖。当然，吾儒之立场观点方法与马帮不同，对待伊教，在维护其言论信仰自由的前提下导之以德齐之以礼，尽最大的努力儒化之。此非马帮所能及也。

【警钟】落后未必挨打，邪恶必然挨打，或挨正义力量的打，或挨邪恶势力的打。不挨外人的打，也会挨自己人的打，自己人与自己人你死我活打成一团。挨打和内斗，是所有邪恶势力难以摆脱的宿命。邪恶势力越强大越不幸，很可能死得越快越惨。它们越强大，越容易招来打击和引发内斗。邪恶势力都具有反人道性，终将被人道所灭。人道本于天道，人灭即是天灭。两极主义、恐怖主义作为邪恶之大者，最容易挨打和内斗，也最容易消灭。被灭自灭，无非天灭。

【史眼】对于恐怖主义势力，送它们去见上帝或阎王，是最大的仁义和慈悲，而且要除恶务尽，永绝后患。有能力消灭而不予消灭，或者消灭不彻底，都是不负责任的，甚至有罪的。注意，“歼厥渠魁,胁从罔治”这句圣训不适用于恐怖势力。恐怖分子都具有作恶犯罪的主动性积极性，并非胁从，不可罔治，不可妇人之仁和圣母心态。

【宽容】不要盲目宽容不宽容的人物和势力，不要宽容两极主义和恐怖主义。著名犹太裔哲学家、英国皇家科学院院士卡尔·波普尔70多年前说过一段话:“如果我们将无限的宽容扩展到那些不宽容的人,如果我们不准备为捍卫一个宽容的社会而去反对不宽容的人的攻击,那么宽容的人将会被毁灭，宽容的社会也随之被摧毁。”

2024/4/2余东海集于青秀山下独乐斋