她能否凤凰重生，参照欧洲的历史变迁，看来不脱胎换骨不再起炉灶不新建房屋不行。人老了易怀旧，文明与国家亦如此。但单个的人可以这样做，文明与国家则不可以。因此，需要否定与打倒皇国历史教。

維多利亞公園燭光集會已經舉辦超過三十年，在此議題下，參與人數、覆蓋的時日、連绵的影響都由香港人創造歷史。
每年今日，維園的燭光燭海都會照亮維港，無論怎樣的風吹雨打，「六四維園見」已經成為香港人的心靈契約。
六四燭光，讓全世界都感動起來，因我們為了遙遠的受難者而得罪身旁兇猛如虎的中共，這是良知、正義感的呼喚，也是對專制的反抗，對普世價值的追求。

孫中山講民族主義，其實應該有兩個明顯不同的前期與後期的觀念。前期就是三民主義當初發展的時代背景，在興中會時期，他談的是驅除韃虜，也就是梁啟超講的小民族主義，以漢族為中心，要建立一個漢族的民族國家，而其他的民族呢？孫中山當時是把他們當成異族驅逐。

本文為中央廣播電臺溫大同主持《兩岸新聞導報》2026年專題企劃《近現代中國思潮史話》2月28日播出的專訪。

所以簡單說，孫中山留下的這個精神遺產，我覺得就是要放在普世價值的譜系當中來理解。他的三大思潮下的理想國家模型，就是民族自決、主權獨立；憲政民主、自由人權；保障民生、社會福利的三民主義共和國。這顯然不只限於中國人，所有國家都應當如此。如此看來，今天中國大陸的中華人民共和國也應當如此，它不應該自外於人類歷史發展的潮流，而這些概念也不是外來的，它是經過轉化，可以在中國的中華文化中生根，可以發展出一套在地的思想體系。

所以人们在幻想斩首习近平能带来自由，请先清醒：斩首只是事件，制度才是结构。前者短暂，后者长久。任何真正的改变，都必须从结构入手，而不是偶像。
对于我们来说，独裁政权必然灭亡，只是先别呼吸，路还很长，一切只是刚刚开始。

以福建為主體的海峽西岸經濟區的發展就是要靠臺灣，維持臺灣海峽的和平是閩南、福建以及中國大陸復興與重建的基本條件。臺灣本地過剩的人才和資金如能在閩南地區找到出路，臺灣人當中會有許多人是不會捨近求遠的。但要真正做到兩岸融合發展，中國大陸應該記取平潭和香港的教訓，將廈漳泉朝向行政特區的建構和落實，即藉由社區自治、公民參與和自由的資訊環境與文化生活，使人們對腳下的土地形成感情，願意珍惜與付出，這樣，福建才有機會成為臺灣人的另一個家園。

流亡藏人用一个“没有国家的议会”，为这个时代留下了一句极其沉重的话：国家可以没有，尊严不能没有；政权可以被剥夺，参与权不能被取消；土地可以失去，政治主体性不能放弃。而对中国来说，问题只剩下一个：什么时候，十四亿人，才能像那九万名流亡者一样，真正拥有一张决定国家方向的选票？

本来为老丁草拟了一副挽联，希望用于老丁遗体告别仪式。但是考虑到本人不在国内，不愿看到因其中言辞激烈而给老丁的告别式平添变数，更不愿看到有人因操办此事而受到无辜牵连，因此作罢。现将此联贴在下面，权作对丁德元先生的纪念。
上：两度横遭构陷入狱，只因捍卫人权何惧暴政挥舞铁爪钢拳？
下：千篇博文醍醐醒人，就为争取民主岂容黑帮霸屏万代千秋！
横：公民楷模

老丁，一路走好。天堂里没有共匪！